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四十四、概述武術(shù)的起源及發(fā)展
武術(shù)，是我國固有的一項(xiàng)增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)意志、訓(xùn) 練格斗技能的民族形式的體育運(yùn)動。它具有悠久的歷史 傳統(tǒng)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是勞動人民在生產(chǎn)斗爭、階級 斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的社會實(shí)踐中不斷積累和豐富起來的一 項(xiàng)文化遺產(chǎn)。
(一）武術(shù)起源于生產(chǎn)
恩格斯曾經(jīng)指出：“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始就是 由生產(chǎn)決定的。” 〇武術(shù)運(yùn)動同樣是起源于生產(chǎn)斗爭的 勞動實(shí)踐，“勞動是從制造工具開始的”。?早在五六十 萬年前的舊石器初期，處于原始時(shí)代的“北京人”，在 采集和漁獵的原始生產(chǎn)中，已經(jīng)制造和使用了砍砸器、 石錘、燧石尖咀鑿等粗制石器以及用石器刮削過的棍 棒。這些極原始的工具，“是打獵的工具和捕魚的工具， 而前者同時(shí)又是武器”。《他們使用這些粗制的石器和棍 棒等武器，去與劍齒虎、腫骨鹿等那樣兇惡、龐大的猛 獸做斗爭并獵取它們作為生活資料?！懊裎锵嗑鸲形?矣”，?在狩獵的生產(chǎn)斗爭中，人們逐步地獲得了使用武始的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是非常低級的。然而，它 卻是武術(shù)格斗技術(shù)的萌芽。
生產(chǎn)工具和勞動技能的不斷進(jìn)步，不僅對于人類社 會的發(fā)展具有決定的意義，而且對于武術(shù)的發(fā)展也起著 直接的影響。繼“北京人”之后，人類社會進(jìn)入到氏族 公社時(shí)代，“丁村人”用交互敲擊法制成的砍伐器是以 前的“北京人”所沒有的。厚三棱尖狀器成了他們的典 型工具。在這時(shí)期的出土實(shí)物里出現(xiàn)了尖狀石器、石手 斧、石球等。到了舊石器晚期的時(shí)候，生產(chǎn)工具除了木 石工具外，還制作和使用了骨角器?！昂犹兹恕币验_始 用矛，矛頭就是用骨角加工制成的。再從山頂洞出土的 穿孔骨針和石鏃等實(shí)物來看，當(dāng)時(shí)“山頂洞人”已初步 掌握了穿孔技術(shù)和磨制技術(shù)。穿孔技術(shù)的掌握，可以使 一些工具或武器在穿孔處系縛上柄把或繩索來使用；磨 制技術(shù)的掌握，則促進(jìn)了工具或武器的鋒利。而石鏃的 出現(xiàn)，證實(shí)了當(dāng)時(shí)已有了弓箭的發(fā)明。在舊石器時(shí)代向 新石器時(shí)代過渡的中間，有些氏族開始制作把細(xì)石器和 ：
細(xì)長石片鑲嵌在骨角或木器上的復(fù)合工具，使石器發(fā)揮更大的作用。后來在新石器時(shí)代出土實(shí)物里所發(fā)現(xiàn)的用細(xì)長石薄片嵌人獸骨一側(cè)或兩側(cè)的石刃骨刀、石刃骨劍，正是這種復(fù)合工具的典型。在這期間，有些氏族還用瑪瑙和玉髓硬度較高的玉石制作矛頭和斧。到了新石器時(shí)代，人們使用的石器普遍采用了磨制方法，因此， 有刃的工具或武器更為鋒利?！把錾匚幕敝谐霈F(xiàn)了石 斧、石鏟、石刀、石鐮、骨魚叉等生產(chǎn)工具，還出現(xiàn)了 大量的石制和骨制的箭鏃。箭鏃的形式也頗多樣：有尾 = 部帶鋌的，有雙翼倒勾的。新石器時(shí)代末期，有些地區(qū) ：也還出現(xiàn)了極少量的銅鉞、銅斧、銅刀、銅戈和銅鏃。
這些原始的生產(chǎn)工具的進(jìn)步，尤其是它的實(shí)際效 用，為后來武術(shù)的劈、刺、砍、扎等技術(shù)的逐步形成奠 定了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。任何概念都是從客觀的實(shí)踐中產(chǎn) 生的，而不是從主觀的純粹的思維中產(chǎn)生的。如果沒有 由于生產(chǎn)斗爭的需要而發(fā)明的弓箭，就產(chǎn)生不了 “射”的這一技術(shù)概念。因之，有了尖狀石器和劍的發(fā)明及使 用，人們才獲得了 “刺”的技術(shù)概念；有了長矛的發(fā)明 及使用，人們才獲得了 “扎”的技術(shù)概念；有了石手斧 和刀的發(fā)明及使用，人們才獲得了 “砍”和“劈”的技 術(shù)概念。
這些原始的生產(chǎn)工具或武器，大部分也是后來武術(shù) 的器械運(yùn)動的前身。除了弓箭之外，像棍、棒、斧、鉞、戈、矛、刀、劍、錘、鏟、叉等，在后來的所謂 “十八般武藝”里就占了大部比重，而其余的幾種武器， 有一些也是在這些原始生產(chǎn)工具或武器的基礎(chǔ)上加以改 進(jìn)和發(fā)展的。比如：槍是矛的變體，只是矛頭長，槍頭 短而已；戟是戈和矛的合并，它兼有了戈的橫刃和矛的 直刃；槊是錘的加長；鞭、锏則是由短棒演變的，短棒 是沒有棱的器械，而鞭和锏卻演變?yōu)橛欣獾钠餍怠＞臀?術(shù)器械運(yùn)動的“軟器械”來看，有些器械也是從某些原始的生產(chǎn)工具演變發(fā)展而來的?！袄K鏢”就近似原始的 I “魚叉”?！袄K鏢”是在一只鏢的尾端系縛著繩索，用手 抓住繩索將鏢打出之后還可以收回。而在陜西西安半坡遺址出土的原始“魚叉”，其形狀和后來的鏢十分相似，與其說是魚叉，還不如說是鏢更為確切。出土的“魚叉”中，有的在尾端帶有結(jié)節(jié)，便于系縛繩索，使用時(shí)將叉擲出，然后抓著繩索又將叉收回，這和“繩鏢”的 使用方法是相同的。所不同的只是：出土的原始“魚 叉”是骨制的，而后來的“繩鏢”隨著鐵器的發(fā)明變?yōu)?鐵制的了。再如“流星錘”，拿它和解放前生活方式還 停留在原始社會漁獵階段的少數(shù)民族所使用的狩獵工具 “投擲石球繩套”相比，“投擲石球繩套”是繩索的一 端或兩端做個(gè)套兜，里面套著一個(gè)不大的“石球”（就 像雜技“水流星”在繩索兩端的套兜里套著兩只水碗那 樣）。狩獵的時(shí)候，將套著石球的一端向獵物甩去，把 獵物的腿腳纏住拖倒。后來的“流星錘”則發(fā)展為在繩 索的一端直接系縛一個(gè)銅制或鐵制的圓形小錘，不再用 套兜套石球了。它的作用也隨著社會的向前發(fā)展，和其 他某些原始的生產(chǎn)工具同樣地不再直接用于生產(chǎn)了，但 是它在形式上還是保留著原始生產(chǎn)工具的痕跡。
(二）原始戰(zhàn)爭的出現(xiàn)，促進(jìn)武術(shù)向軍事戰(zhàn)斗技能發(fā)展
原始部落戰(zhàn)爭的社會實(shí)踐，使武術(shù)在已有了狩獵的 格斗和捕殺技能的同時(shí)，又有了軍事戰(zhàn)斗技能的發(fā)展。
后來的武術(shù)運(yùn)動，其內(nèi)容就大都近于軍事戰(zhàn)斗技能而遠(yuǎn) ： 于狩獵捕殺格斗技能了。
在氏族公社時(shí)代，部落與部落之間，有時(shí)為了反擊 侵犯者，或者為了擴(kuò)大已經(jīng)感到不夠了的占地，常常引 起戰(zhàn)爭。一些古籍記載里的“黃帝與炎帝戰(zhàn)于版泉之 野” ?，“與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野” ?; “共工與顓頊爭為 帝，怒而觸不周之山”以及共工還與祝融大戰(zhàn)等等， 這些記載中的傳說，都是原始社會部落戰(zhàn)爭的反映。當(dāng) ： 戰(zhàn)爭發(fā)生的時(shí)候，由于平時(shí)沒有什么軍隊(duì)的組織，從事狩獵生產(chǎn)的獵手們便志愿地組成一支戰(zhàn)斗的隊(duì)伍去進(jìn)行 戰(zhàn)斗。在這些戰(zhàn)爭中，遠(yuǎn)則弓箭、投擲器，近則棍棒、 刀斧，凡是能用于戰(zhàn)斗的任何生產(chǎn)工具都會成為戰(zhàn)斗的 武器。戰(zhàn)斗是很激烈的，一個(gè)人有時(shí)須要對付好幾個(gè)人 的攻打，當(dāng)手中的武器被打壞或打掉了的時(shí)候，就得赤 手空拳與拿著武器的對方展開搏斗，或者雙方都是拳打 腳踢地徒手搏斗。
部落與部落戰(zhàn)爭之間的實(shí)踐，要求人們需要掌握一 定的軍事戰(zhàn)斗技能。人們?yōu)榱藗€(gè)人和整個(gè)社會的生存， 也總是把從戰(zhàn)爭實(shí)踐中獲得的一切技能、知識和經(jīng)驗(yàn)不 斷地加以總結(jié)，并和狩獵生產(chǎn)的技能一樣傳授給年青的 一代。于是，戰(zhàn)爭實(shí)踐里的一些徒手搏斗的技能、使用 武器搏斗的技能、空手奪刃的技能、單人應(yīng)戰(zhàn)多人的技 能，以及個(gè)人操練的單個(gè)技術(shù)，便都成了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的對 象。到這時(shí)候，武術(shù)的技術(shù)概念，根據(jù)部落戰(zhàn)爭的客觀 實(shí)踐，經(jīng)過一個(gè)抽象的過程，又有了新的內(nèi)容。原來一 些從狩獵生產(chǎn)斗爭中獲得的技術(shù)概念，像劈、刺、砍、 扎等已不再是僅僅作用于狩獵，同時(shí)也作用于戰(zhàn)爭了。 武器也隨著戰(zhàn)爭的要求，在生產(chǎn)力不斷提高的前提下， 逐步地有了改進(jìn)和發(fā)展。這樣，武術(shù)隨著原始部落戰(zhàn)爭 的客觀存在，同時(shí)也是社會生活的需要，有了軍事戰(zhàn)斗 技能的發(fā)展。
后來原始社會瓦解，在階級社會里，奴隸和奴隸主 之間，農(nóng)民和地主之間，彼此之間的階級斗爭十分尖 銳，戰(zhàn)爭頻繁。統(tǒng)治階級為了進(jìn)行侵略和鎮(zhèn)壓人民的反 抗，有了專門從事軍事活動的軍隊(duì)組織，軍事戰(zhàn)斗技能 i 在他們手里成了掠奪和屠殺人民的殘暴工具。而奴隸和農(nóng)民為了反抗統(tǒng)治階級的剝削和壓迫，也總是以軍事戰(zhàn) 斗技能作為武裝起義的必要手段。從奴隸起義和陳勝、吳廣農(nóng)民起義起，僅在漢族的數(shù)千年的歷史上，這種奴 隸和農(nóng)民的革命戰(zhàn)爭就有數(shù)百次之多。每次起義和戰(zhàn)爭 的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級，推動了社會生產(chǎn)力 的發(fā)展。由于社會的向前發(fā)展，生產(chǎn)水平不斷提高，戰(zhàn) 爭的武器生產(chǎn)日益改進(jìn)；隨著城堡、舟車、騎戰(zhàn)、攻城 戰(zhàn)，以及火攻、水攻，都陸續(xù)地在戰(zhàn)爭實(shí)踐中產(chǎn)生出 來，同時(shí)也產(chǎn)生了作戰(zhàn)的陣勢和隊(duì)列。這樣，軍事戰(zhàn)斗 技能的范疇就更為廣闊。
(三）強(qiáng)身除病的客觀要求使武術(shù)成為體育的一種手段
原始社會的人們，在與自然和疾病的長期斗爭中， 從生產(chǎn)和軍事活動的社會實(shí)踐里逐漸地意識到了體質(zhì)的 健康在社會生活中起著積極的作用。他們?yōu)榱藦?qiáng)筋骨、 增體力、調(diào)氣息、除疾病，使體質(zhì)增強(qiáng)以利于生產(chǎn)和軍 事戰(zhàn)斗，于是有了醫(yī)藥和體育的要求。如《呂氏春秋） 里說：“昔陰康氏之始，民氣郁閼滯著，筋骨瑟縮不 i : 達(dá)，故作舞以宣導(dǎo)之?！边@個(gè)記載表明，在原始社會氏族公社時(shí)代，人們已創(chuàng)作了一種喚作“舞”的運(yùn)動形式 ! 來鍛煉筋骨，活動關(guān)節(jié)，以增強(qiáng)體質(zhì)。
毛澤東同志指出：“一定的文化是一定社會的政治 和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！??原始社會的體育，必 然是和當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技術(shù)、生活資料、生產(chǎn)方式，以及在此 ！ 基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的社會觀念，發(fā)生直接的聯(lián)系。在原始社 | 會漁獵階段，人們的社會生活，最重要的部分是狩獵和軍事戰(zhàn)斗相關(guān)。人們既要從事狩獵生產(chǎn)，又要時(shí)刻準(zhǔn)備迎擊別的部落對生活區(qū)域的侵犯。因此，每一個(gè)從事生 產(chǎn)的獵手，同時(shí)又必須是從事戰(zhàn)爭的戰(zhàn)士。身體健壯、 勇敢剛強(qiáng)的氏族成員，成為社會尊敬的人物，社會輿論 的全部力量在于使青年成為勇敢無畏的人，培養(yǎng)他們對 戰(zhàn)斗榮譽(yù)的渴望。從這樣的生產(chǎn)方式、生活方式和社會 觀念出發(fā)，原始社會的體育，其內(nèi)容和性質(zhì)自然而然地 要與生產(chǎn)勞動和軍事戰(zhàn)斗相關(guān)聯(lián)。整個(gè)社會的生活所必 需的活動，決定著體育的運(yùn)動形式和內(nèi)容。于是，某些 從生產(chǎn)勞動和戰(zhàn)爭實(shí)踐中累積起來的狩獵技能和軍事戰(zhàn) 斗技能，以及被看做是勇敢、有力、靈活等象征的某些 動物的動作，就都成了在古代喚作“舞”或“戲”的運(yùn) 動形式的主要內(nèi)容。
在原始社會出現(xiàn)的猿猴舞、雀鳥舞、熊舞等以模仿 動物動作為內(nèi)容的各種“舞”，《尚書》里把它喚作 “百獸舞”。這里面就有一些是“得所以利其關(guān)節(jié)者乃制 之為舞”?的“熊經(jīng)鳥申”的體育運(yùn)動。后來的“五禽 戲” “象形拳”，即是這種運(yùn)動的延續(xù)和發(fā)展。
原始社會里拿著武器操練的“伐”和“干戚舞”，則是一種純粹以軍事戰(zhàn)斗技能為其內(nèi)容的體育運(yùn)動。古籍 記載里，“夏后氏”這個(gè)部落在“大東之野”進(jìn)行軍事 操練時(shí)，教戰(zhàn)士“舞九伐” ?。“一擊一刺為一伐”?， 那么，“伐”這種運(yùn)動在它的內(nèi)容與形式上已經(jīng)有了個(gè)擊刺技術(shù)的變化。另一則，一度和“黃帝”部落進(jìn)行 1?丨 過戰(zhàn)爭的“刑天”部落，雖然是暫時(shí)敗退了，但仍然是 | “刑天舞干戚，猛志固常在”?，斗志昂揚(yáng)地“操干戚以 舞”來訓(xùn)練戰(zhàn)士們。這些傳說記載表明，以武術(shù)的軍士 : 戰(zhàn)斗技能為內(nèi)容的體育運(yùn)動，在原始社會里是直接與平事活動相聯(lián)系的。它起著增強(qiáng)體質(zhì)和訓(xùn)練軍事技術(shù)的雙 重作用。
這種拿著武器操練的運(yùn)動，后來把它和某些描繪戰(zhàn) 爭、歌頌武功的舞蹈統(tǒng)稱為“武舞”。描繪戰(zhàn)爭、歌頌 武功的武舞，在原始社會里一般的是把戰(zhàn)爭的狀況通過 舞蹈藝術(shù)予以抽象地再現(xiàn)，它和戲劇差不多是同一個(gè)東 西，應(yīng)該是屬于原始文藝的范疇。拿著武器操練的武 舞，雖然是純粹的軍事戰(zhàn)斗技能的操練，但操練時(shí)也帶 有戰(zhàn)斗的意識（敵情觀念）。而在后來的發(fā)展過程中， 這里面也有了動作的編排、布局、結(jié)構(gòu)等創(chuàng)作技巧，使 它逐步地形成了武術(shù)套路形式的體育運(yùn)動。毛澤東同志 在〈牙盾論》中指出：“每一事物的運(yùn)動都和它的周圍 其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著?！比魏问挛锒疾皇?彼此孤立和不變的。以軍事戰(zhàn)斗技能為內(nèi)容的武舞（運(yùn) 動），在它發(fā)展中間同樣是和它周圍的一切事物互相聯(lián) 系、互相影響。因之某些描繪戰(zhàn)斗事物狀況的武舞也或 多或少地影響著武術(shù)套路運(yùn)動的發(fā)展，這使后來的武術(shù) ； 套路運(yùn)動的內(nèi)容和形式更加豐富多彩。
“角抵戲”，乃是一種以軍事戰(zhàn)斗技能為其內(nèi)容，而以搏斗形式出現(xiàn)的體育運(yùn)動。健異記）里說，蚩尤部落里七十二個(gè)兄弟氏族，“頭有角……以角抵人，人不能向”，“名角抵戲”。蚩尤部落以“角抵戲”這種運(yùn)動 I 來訓(xùn)練戰(zhàn)士，使他們成了勇猛善斗的部落，作起戰(zhàn)來，?“人不能向”。他們把野牛角裝飾在頭上，正是為了顯耀 自己的勇敢、慄悍和力大?！敖堑謶颉边@種搏斗形式的 運(yùn)動同樣是直接與軍事活動相聯(lián)系的，同時(shí)也有增強(qiáng)體質(zhì)和訓(xùn)練軍事技術(shù)的雙重作用。
武術(shù)，在原始社會隨著強(qiáng)身除病的社會需要，成了 原始的體育中的一種手段。
(四）周秦以來出現(xiàn)的武術(shù)運(yùn)動
在中國長期的社會發(fā)展中，創(chuàng)造了燦爛的古代文 化。武術(shù)也隨著社會實(shí)踐不斷地向前發(fā)展著，使它在體 育領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了許多不同內(nèi)容和形式的運(yùn)動。在古代， 武術(shù)除了套路形式的運(yùn)動之外，也還包括搏斗形式的運(yùn) 動。自周秦到元明，據(jù)文字的記載，搏斗形式的運(yùn)動有 角力、角抵、手搏、相撲、擊劍、較棒、刺槍，等等。 這些運(yùn)動項(xiàng)目，都有廣泛的群眾基礎(chǔ)，技術(shù)水平的發(fā)展 也較高。例如漢“元封三年春”舉行的一次“角抵戲”， “三百里內(nèi)”的人“皆來觀（看）”?。又如在春秋戰(zhàn)國 時(shí)，僅僅在趙文王那里就聚有“三千余人”練習(xí)“擊 劍”，一次擊劍比賽連續(xù)進(jìn)行了 “七天”?。當(dāng)時(shí)在婦女 里面也出現(xiàn)了擊劍家，“越女”就是其中的一位代表。 她把擊劍的經(jīng)驗(yàn)概括為“內(nèi)實(shí)精神，外示安儀，見之似 好婦，奪之似懼虎”?。她的劍術(shù)到了漢代還在流傳， 王充在《侖衡》里說：“劍伎之家，斗戰(zhàn)必勝者，得曲 城越女之學(xué)也。”這些搏斗形式的運(yùn)動，到了近代有的 已經(jīng)像“摔跤”那樣不再從屬于武術(shù)，而是成為一項(xiàng)單 獨(dú)的體育運(yùn)動了；有的則尚待研究，使它能更好地為人 民的健康服務(wù)，為國防建設(shè)服務(wù)。
套路鍛煉形式的運(yùn)動則有“劍舞” “戈舞”“矛 舞” “刀舞”“戟舞”“雙戟舞”“走戟”“使鈀” “使棒”“使槍”“使拳”或“打拳”等單人舞練和集 體舞練的項(xiàng)目；“槍對牌”“劍對牌”等雙人對練的
項(xiàng)目。舞練的技術(shù)水平，也達(dá)到了較高的程度。例如 明代唐順之在一首詩歌里曾這樣描述過一個(gè)拳法舞練 的景況：“……忽然豎發(fā)一頓足，崖石迸裂驚砂走； 去來星女?dāng)S靈梭，夭矯天魔翻翠袖……翻身直指日車 停，縮首斜鉆針眼透；百折連腰盡無骨，一撒通身皆 是手……”@這種描述雖說有些夸張，但從這拳法舞練 中可以看出武術(shù)套路運(yùn)動對人體素質(zhì)的力量、速度、靈 敏、柔韌、協(xié)調(diào)等機(jī)能能力有著很高的要求，因之它具 有強(qiáng)身健體的體育價(jià)值。
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