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翻開歷史卷宗，熟習(xí)武藝、剽悍仗義的河北豪杰義俠可謂不絕于目。
《史記?田叔列傳第四十四》中有關(guān)于趙人田叔的記述：“田叔者，趙陘城（西 漢無陘城縣，可能是苦陘之誤?？嚓€，西漢時屬中山國，在今河北無極縣東北）人 也。其先，齊田氏苗裔也。叔喜劍，學(xué)黃老術(shù)于樂巨公所。叔為人刻廉自喜，喜游 諸公?！敝腥A書局版《漢書?田叔傳》中也有“齊田氏也叔喜劍，學(xué)黃老術(shù)于樂巨公， 為人廉直，喜任俠”等記載。
還有田疇。據(jù)《三國志?袁張涼國田王邴管傳》所記：“田疇字子泰，右北平無 終(今河北薊縣)人也。好讀書，善擊劍?！逼渲鳛楣珜O瓚所害，田疇曾不顧禁令謁 墓哭祭。瓚聞之大怒，購求獲疇，謂曰：“妝何自哭劉虞墓，而不送章報于我也?”疇 答曰：“漢室衰頹，人懷異心，唯劉公不失忠節(jié)。章報所言，于將軍未美，恐非所樂 聞，故不進(jìn)也。且將軍方舉大事以求所欲，既滅無罪之君，又仇守義之臣，誠行此事，則燕、趙之士將皆蹈東海而死耳，豈忍有從將軍者乎! ”瓚壯其對，釋不誅也。拘 之軍下，禁其故人莫得與通?；蛘f璜曰：“田疇義士，君弗能禮，而又囚之，恐失眾 心?！辫丝v遣疇。疇得北歸，率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟曰：“君仇不報，吾 不可以立于世!”遂人徐無山中，營深險平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數(shù) 年間至五千余家……
三國時著名的蜀國開國皇帝劉備，也是一個善使雙兵、以俠義聞名的不折 不扣的俠士。據(jù)《三國志?劉二牧傳》記載：“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣 人……先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，垂手下膝,顧自見 其耳。少語言，善下人,喜怒不形于色。好交結(jié)豪俠，年少爭附之。中山大商張世 平、蘇雙等貲累千金，販馬周旋于涿郡，見而異之，乃多與之金財。先主是由得用 合徒眾。靈帝末，黃巾起，州郡各舉義兵，先主率其屬從校尉鄒靖討黃巾賊有功， 除安喜尉。督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸著 馬柳，棄官亡命。頃之，大將軍何進(jìn)遣都尉毋丘毅詣丹楊募兵，先主與俱行，至下 邳遇賊，力戰(zhàn)有功，除為下密丞。復(fù)去官……郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客 刺之?？筒蝗檀蹋Z之而去。其得人心如此。是時曹公從容謂先主曰：‘今天下英 雄,唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！?br />
兩晉南北朝時的河北人士中，也是豪俠頻出。以“聞雞起舞”而聞名的愛國將 領(lǐng)祖逖，便是一名武藝高強(qiáng)的慷慨俠士。據(jù)《晉書.列傳第三十二?劉現(xiàn)祖逖》中 有“祖逖字士稚，范陽遒人(今河北省保定市淶水縣)也。世吏二千石，為北州舊姓。 父武，晉王掾、上谷太守。逖少孤，兄弟六人。兄該、納等并開爽有才干。逖性豁 蕩，不修儀檢，年十四五猶未知書，諸兄每憂之。然輕財好俠，慷慨有節(jié)尚，每至田 舍，輒稱兄意，散谷帛以周貧乏，鄉(xiāng)黨宗族以是重之”等記載。此外,《北史.列傳 第十五》中也有關(guān)于燕趙人谷渾的武勇俠義記述：“谷渾，字元沖，昌黎(今河北昌 黎)人也。父兗，膂力兼人，彎弓三百斤，勇冠一時。仕慕容垂，至廣武將軍。渾少 有父風(fēng)，任俠好氣……”
據(jù)《舊唐書?列傳第一百三十?李載義》中記載:李載義，字方谷，常山愍王之 后。代以武力稱，繼為幽州屬郡守。載義少孤，與鄉(xiāng)曲之不令者游。有勇力，善挽 強(qiáng)角牴。劉濟(jì)為幽州節(jié)度使，見而偉之，致于親軍，從征伐。回鶻每遣使人朝，所 至強(qiáng)暴。邊城長吏多務(wù)茍安，不敢制之以法。但嚴(yán)兵防守，虜益驕桿，或突人市 肆，暴橫無所憚。至是，有回鶻將軍李暢者，曉習(xí)中國事，知不能以法制馭，益驕 恣。鞭捶驛吏，貪求無已。載義因召李暢與語曰：“可汗使將軍朝貢，以固舅甥之 好，不當(dāng)使將軍暴踐中華。今朝廷饔餼至厚，所以禮蕃客也。茍有不至，吏當(dāng)坐 死。若將軍之部伍不戢，凌侮上國，剽掠廬舍，載義必殺為盜者。將軍勿以法令可 輕而不戒勵之！”遂罷防守之兵，而使兩卒司其門。虜知其心為下，無敢犯令。九 年，加侍中。開成二年卒，年五十，贈太尉。
宋朝的史冊中也有不少河北俠士的資料記述。如《宋史?列傳第三十?張藏 英》記載的“報仇張孝子”張藏英，《宋史.列傳第三十二?郭進(jìn)》記的郭進(jìn)等。
從上述有關(guān)燕趙俠義之士的部分歷史資料中可以看出，長期以來，好氣任俠 的剽悍習(xí)俗已經(jīng)成為河北大地的一種鮮明文化傳統(tǒng)。好氣任俠的剽桿習(xí)俗是河 北文化的顯著標(biāo)志和主要特征之一，而剽焊勇武、尚義好俠的河北壯士，古往今來 也一貫被天下有志之士視為俠義精神的典范而倍受敬仰。雖然這些俠士之中難 免有“以武犯禁”的相關(guān)事跡，追溯壯士光榮歷史，緬懷前賢俠義精神，今天，繼承 和發(fā)揚(yáng)河北大地這種源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)，無疑仍具有一定的積極意義。
三、多民族剛健武俗的互融
我國是多民族的文明古國。在武術(shù)史上，不同兄弟民族各具特色的武藝技 能，都對中國武術(shù)的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。動蕩不安的生活環(huán)境，戰(zhàn)亂紛爭的 政權(quán)更迭，在孕育了多民族尚武習(xí)俗的同時，也給不同民族間剛健武俗的碰撞 與交流提供了廣闊的歷史舞臺，從而為中國武術(shù)的發(fā)展和完善產(chǎn)生了積極的推 動作用。
河北是古代漢族與北方游牧民族相互融合的重要地區(qū)。早在新石器時代，燕 山南北便出現(xiàn)了以打磨細(xì)小石器為特征的北方草原地帶狩獵畜牧民族的經(jīng)濟(jì)文 化；而在河北南部則出現(xiàn)了以磁山文化為代表的定居農(nóng)耕民族的經(jīng)濟(jì)文化。從那 時起，這兩種文化便開始了沖突與融合相互交匯的激烈而持久的歷史進(jìn)程。經(jīng)歷 了先秦、南北朝、五代十國的漫長融合過程后，公元916年至1125年，居于今內(nèi)蒙 古一帶的契丹民族在北方建立遼國政權(quán)，與北宋抗衡達(dá)二百余年;公元1115年至 1234年，女真民族建立了金朝，定都燕京，與南宋長期對峙；公元1206年至1368 年南下的蒙古民族則建立了統(tǒng)一的元朝帝國。上述各民族建立的政權(quán)和后來滿 族建立的清朝一起，促進(jìn)了中華民族大家庭各成員之間的民族融合與文化交流， 對中國武術(shù)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。
契丹、女真、蒙古、滿等民族，都非常重視軍事，以狩獵、放牧為主的生活方式 及大漠、草原等生活環(huán)境，養(yǎng)成了這些民族剽悍尚武的剛健傳統(tǒng)，也決定了武事在 其生活中占有極為重要的地位。例如，契丹兵制就規(guī)定，凡男子年15以上、50歲 以下皆錄入兵籍。興起于13世紀(jì)擅長騎射的蒙古族，在金朝的殘酷迫害下奮進(jìn) 抗?fàn)?，更是全民皆兵，其人口按十戶、百戶、千戶、萬戶的軍事制度編制，男子從15 到70歲都要人伍。金朝還注意對武藝人才的舉薦,《金史?選舉制》記載，金章宗 完顏璟曾批示招選“方略出眾，武藝絕倫，才干辦事，工巧過人者”。北方各民族均 精于騎射，其杰出的騎射武藝在征戰(zhàn)中發(fā)揮了極為重要的作用。金、元、清均以騎 射立國，據(jù)《元史?兵志》中載“元起朔方，俗善騎射，因為弓馬之利取天下”，清軍 也自詡“以弧矢定天下”，重視武技訓(xùn)練，其八旗軍“以騎射為本，兼習(xí)長槍、刀、牌
等器械”。①少數(shù)民族沒有儒家綱常禮教的束縛，全民皆兵、崇武、尚武的習(xí)俗，也 使婦女習(xí)武在這些民族中蔚然成風(fēng)。如史載前秦苻登的皇后毛氏（氐族）“壯勇善 騎射”，有一次苻登受到姚氏的攻擊，營壘即將失守，只見毛氏毫無懼色，仍然“彎 弓跨馬，率壯士數(shù)百人，與萇交戰(zhàn)，殺傷甚眾”。?另據(jù)《資治通鑒》卷一四八中記 載，北魏孝明帝元詡的母親胡太后是鮮卑族人,喜歡馬、步射，經(jīng)常在居住的后園 練習(xí)射箭，能射中針孔。滿族一向有“刀不離身”的風(fēng)俗，甚至于滿族女性也同男 性一樣好武，李民寞在《建州聞見錄》中也曾這樣描述其所見情景：“女人之執(zhí)鞭馳 馬不異于男……少有暇日，則至率妻妾畋獵為事，蓋其習(xí)俗然也?！笔份d乾隆的女 兒和孝公主“性剛毅，能彎十力弓，少嘗男裝隨上較獵，射鹿麗龜” ?。滿族入關(guān)后, 對于該民族一貫喜愛的角抵運(yùn)動更是大力提倡——“選八旗數(shù)精煉勇士為角抵之 戲，名善撲營。凡大燕享，皆呈其技，或與藩部之角抵者較優(yōu)劣，勝者賜茶以旌之。 和珅當(dāng)軸，令巡捕營將士亦選是技”。?另外，在中國武術(shù)史上有重要地位的回族， 也有著悠久的勇武風(fēng)俗，來自中亞、阿拉伯、波斯等地的回族先民“不僅能吃苦，更 有尚武之風(fēng)，善騎射，精狩獵，槍法、刀法均極精確。老少男子皆有此風(fēng)，且多善拳 術(shù)”。@魏晉南北朝以來，通過民族的大融合，北方民族的這種剛健尚武之風(fēng)有力 地促進(jìn)了河北地域文化中尚武精神的發(fā)展。在各民族政權(quán)的存在期間，這些民族 的剽焊、剛健武俗對于河北文化中尚武傳統(tǒng)的發(fā)展都起到了積極推動作用。
在遼、金、元時期盛行多種騎射活動，主要有“射柳”、“射木兔”、“射草狗”等。 射柳是練騎射，馬球是練馬上揮杖擊打,二者均要求高超的騎術(shù)武功，金、元時期 常常把射柳與擊球兩項活動接連舉行，形成一個豐富多彩的節(jié)令性的較武娛樂活 動，這個風(fēng)習(xí)一直盛行到明、清時期，成為古代中國節(jié)令文體活動的代表性項目。 契丹、女真、蒙古、滿等民族還常以射獵為練習(xí)騎射的重要手段，以此訓(xùn)練戰(zhàn)士騎 射、奔馳、跳躍、搏擊、刺殺等多種本領(lǐng),還通過大型射獵活動，考查選拔精通武藝 的武勇人才。“射木兔”和“射草狗”等比賽即為此類活動的反映，以射箭、賽馬、摔 跋為標(biāo)志的“那達(dá)慕”賽會至今仍成為蒙古族的代表性尚武活動。清代尤其重視 和提倡以射獵練習(xí)騎射，以康熙帝、乾隆帝為代表的王公大臣經(jīng)常舉行大規(guī)模的 圍獵活動，河北著名的木蘭圍場就是專門為此而設(shè)計的射獵活動場地。
北方各民族的首領(lǐng)大多精通武藝。金太祖阿骨打的超人射技，成吉思汗的騎 射、摔跤，清康熙帝、乾隆帝的武功技藝等都被載人了歷代史冊，其中清康熙皇帝 的文治武功，在河北武術(shù)史上留下了重要的一筆。據(jù)《清史稿》卷六《圣祖本紀(jì)一》
國家體委武術(shù)研究院:《中國武術(shù)史》，北京:人民體育出版社1996年版，第216-221頁。 任海:《中國古代武術(shù)》，北京:商務(wù)印書館19%年版，第169～174頁。
昭褳:《嘯亭雜錄》，北京：中華書局1980年版，第515頁。
徐珂:《清稗類鈔(第六冊）》，北京：中華書局1986年版，第2887～2956頁。
國家體委武術(shù)研究院:《中國武術(shù)史》，北京：人民體育出版社1996年版，第216-221頁。
記載，“康熙二十年（1681 )十一月乙亥，上獵于南山，發(fā)失殪三虎”?！肚迨犯濉肪砥?《圣祖本紀(jì)二》記載，“康熙三十年（丨691)五月己丑，上御甲冑乘馬，遍閱各部。下 馬親射，十失九中?！氖辏?701 )八月甲申，上次馬尼圖行圍，一失穿兩黃 羊，并斷拉哈里木，蒙古皆驚”。康熙幾乎每年立秋之后都要到位于河北承德的 “木蘭圍場”參加一次為期二十天的秋獵，一生參加了四十八次。每次圍獵，情景 都極為壯觀，其嘗“于一日內(nèi)射兔318只，若庸常人畢世亦不能及此一日之?dāng)?shù)也”。? 康熙自幼勤習(xí)武技，本人還是一名武術(shù)好手，為了擒伏權(quán)臣鰲拜，曾經(jīng)選拔了一批 武林高手,悉心練習(xí)武術(shù)，事成之后，又據(jù)此設(shè)立了清代以摔較技藝聞名的善撲營。
中國軍事博物館存金代女真人作戰(zhàn)用的鐵刀、鐵叉、鐵蒺藜、鐵馬鐙
身體的強(qiáng)健和精神的強(qiáng)健往往是連在一起的。以金太祖阿骨打、蒙古成吉思 汗和清康熙皇帝為代表的這一批北方民族杰出領(lǐng)袖的高超武藝和剛健武風(fēng)，在他 們?nèi)酥髦性穆L時期內(nèi)，必然會對于河北地域內(nèi)的民俗武風(fēng)起到強(qiáng)烈的震撼效 果，北方各騎射民族的剽悍剛健習(xí)俗，與漢民族固有尚武傳統(tǒng)的互融，對于包括河 北武術(shù)在內(nèi)的中國武術(shù)發(fā)展必然起到了重要的推動作用。也正是在這個基礎(chǔ)上， 中國武術(shù)開始了明清以來的鼎盛發(fā)展局面，并最終在清代達(dá)到了自身發(fā)展的頂 峰。雖然，上述各民族的統(tǒng)治者為了自身的統(tǒng)治需要，在不同的時期也曾對于漢 族和其他民族實行了不同程度的“禁武”運(yùn)動，但從總體來看，包括契丹、女真、蒙 古、滿、回等在內(nèi)的眾多中華民族成員之間的民族融合與武藝交流共同促進(jìn)了中 國武術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。在中華民族尚武精神的形成過程中，對多民族剛健武俗的 長期互融起到了重要的推動作用。
①余秋雨:《山居筆記》，上海：文匯出版社2002年版，第14頁。
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