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(二）《王征南墓志銘》中的內(nèi)家拳
《王征南墓志銘》與《張松溪傳》同樣，對(duì)解明當(dāng)時(shí)內(nèi)家拳的真相而言, 是重要的線(xiàn)索，由于其原文較長(zhǎng)在此不便全文引用，因而我們把與本研究的 分析可能有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容援引如下：
少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之，有所謂內(nèi)家者，以靜 制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家，蓋起于宋之張三峰，三峰為武當(dāng)?shù)?士，徽宗召之，道梗不得進(jìn)，夜夢(mèng)元帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百余，三 峰之術(shù)，百年以后流傳于陝西，而以王宗為最著，溫州陳州同從王宗受之， 以此教其鄉(xiāng)人，由是流傳于溫州嘉靖間，張松溪為最著，松溪之徒三四人， 而四明葉繼美近泉為之魁，由是流傳于四明，四明得近泉之傳者為吳昆山， 得近泉之傳者，為吳昆山.周云泉.單思南.陳貞石.孫繼槎，皆各有授受， 昆山傳李天目，徐岱岳，天目傳余波仲.陳茂宏?吳七郎。云泉傳盧紹岐,貞石傳夏枝溪.董扶輿，繼槎傳柴元明.姚石門(mén)僧耳僧尾，而思南之傳 則為王征南，思南從征關(guān)白，歸老于家以其術(shù)教授，然精微所在則亦深，自秘惜掩關(guān)而理，學(xué)子皆不得見(jiàn) 思南感其意，始盡以不傳者傳之 遇甚困，則不發(fā)嘗夜出偵事，為守兵所獲，反接廊柱，數(shù)十人轟飲守之，征 南拾碎磁偸割其縛，探懷中銀，望空而擲……數(shù)十人追之，皆踣地，匍匐不 能起往……眾圍之，征南所向眾無(wú)不受傷者……遇營(yíng)兵七八人挽之負(fù)重，征 南苦辭求免不聽(tīng)，征南至橋上棄其負(fù)，營(yíng)兵拔刀擬之，征南手格而營(yíng)兵自擲 仆地，鏗然刀墜，如是者數(shù)人，最后取其刀投之井中……凡搏人皆以其穴， 死穴?暈穴?啞穴一切如銅人圖法，有惡少侮之者，為征南所擊，其人數(shù)曰 不溺，踵門(mén)謝過(guò)，乃得如故，牧童竊學(xué)其法以擊伴侶，立死，征南視之，曰， 此暈穴也，不久當(dāng)甦，已而果然，征南任俠，嘗為人報(bào)仇，然激于不平而后 為之，有與征南故者，致金以仇其弟，征南毅然絕之，曰，此以禽獸待我也 ……征南七矢破的，補(bǔ)臨山把總……征南罷事家居，慕其才藝者以為貧必易 致，營(yíng)將皆通殷勤而征南漠然不顧，鋤地?fù)?dān)糞，若不知己之所長(zhǎng)有易于求食 者在也，一日，過(guò)其故人，故人與營(yíng)將同居，方延松江教師，講習(xí)武藝…… 曰，亦可小試之乎，征南固辭不敏，教師以其畏己也，強(qiáng)之愈力，征南不得已而應(yīng)，教師被跌，請(qǐng)復(fù)之，再跌而流血破面 征南未嘗讀書(shū)，然與士大夫談?wù)?，則蘊(yùn)籍可喜，了不見(jiàn)其為塵人也……有臂力，四五人不能掣其手， 稍近征南，則蹶然負(fù)痛，征南曰，今人以?xún)?nèi)家無(wú)可眩曜，于是以外家攙入之， 此學(xué)往當(dāng)衰矣，因許敘其源流，忽忽九栽……生于某年丁已三月五日，卒于 某年乙酉二月九日，年五十三……有技如斯而不一施，終不嚮技，其志可悲， 山淺水老，孤墳孰保，視此銘章，庶幾可考以上傳記內(nèi)容，可以分類(lèi)為以下幾點(diǎn)。
內(nèi)家拳的傳授譜。
少林拳為外家拳，與內(nèi)家拳的特征相反。少林拳主于搏人也就是注重主動(dòng)的攻擊，而內(nèi)家拳主靜，主張以靜制動(dòng)。
王征南生卒年為1617年一1669甲。
王征南曾以拳法與“守兵” “營(yíng)兵”和武術(shù)教師相戰(zhàn)，并獲得勝利。
在王征南的拳法中，人體經(jīng)絡(luò)與穴位的知識(shí)相當(dāng)重要，征南運(yùn)用這種 技能懲罰了惡少。
征南以及征南之師單思南都是退役軍人，單思南教習(xí)王征南拳法之時(shí)， 已是“歸老于家”，而且是一名因其子不孝而擔(dān)心百年之后無(wú)人辦理喪事的暮 年老人。
征南雖然曾經(jīng)選擇了行俠仗義一途，然而卻不以個(gè)人恩怨為快而是注 重大義名分。征南雖未讀過(guò)書(shū)，但卻完全能與文化人（士大夫）對(duì)等交談， 非凡庸之輩。
把以上從《內(nèi)家拳法》中得出的要點(diǎn)與《張松溪傳》的要點(diǎn)相對(duì)照，能 夠得出以下結(jié)果。首先，在傳承體系中，二者皆與“張三豐”相關(guān)聯(lián)。其次, 內(nèi)家拳法與少林拳具有相反的特征，少林拳中跳躍動(dòng)作較多，主動(dòng)進(jìn)攻性較 強(qiáng)，而內(nèi)家拳則是注重以靜制動(dòng)。第三，張松溪與王征南的拳法，都是不得 已而使用，與其說(shuō)是為了殺人傷人，而不如說(shuō)是反制對(duì)方的攻擊而已，與其 說(shuō)是攻擊性的武術(shù)不如說(shuō)是防身之術(shù)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)家拳的 “對(duì)他性”的性質(zhì)特征其實(shí)已經(jīng)弱化。第四，內(nèi)家拳的名師們都具有年事較高 的類(lèi)似點(diǎn)。第五，在內(nèi)家拳技能體系中，對(duì)人體，特別是對(duì)人體經(jīng)絡(luò)穴位的 把握非常重要。這說(shuō)明內(nèi)家拳更加注重對(duì)身體結(jié)構(gòu)的了解，更加注重通過(guò)經(jīng) 絡(luò)穴位對(duì)身體進(jìn)行掌控，關(guān)于這一點(diǎn)，在一定程度上我們可以認(rèn)為這是一種 “對(duì)己性”特征的體現(xiàn)。第六，征南注重大義名分，注重禮儀，雖未讀書(shū)卻有 儒者風(fēng)范。最后，張松溪的活躍期間為倭寇擾亂的時(shí)代，而從其三傳弟子單 思南曾從征關(guān)白日本的豐臣秀吉曾于萬(wàn)歷二十年（ 1592年）及萬(wàn)歷二 十五年（1597年）兩次發(fā)動(dòng)侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，明王朝都曾出兵“抗日援朝”]來(lái)看， 松溪的生存時(shí)期大概為16世紀(jì)的早中期，可能稍早于或與戚繼光（ 1528—1588)為同時(shí)代，而王征南（1617—1669)則晚于戚繼光，為明末清初期 人物。
根據(jù)以上分析結(jié)果，從內(nèi)家拳的傳承系譜而言，《張松溪傳》有很多可能 性是參考了《王征南墓志銘》而作。在關(guān)于張松溪和王征南的這兩部傳記中， 同樣都具有英雄故事的傳說(shuō)色彩。這些故事中的事實(shí)，有可能被著者進(jìn)行了 有意地夸大表現(xiàn)，因而不可全信，同時(shí)也不能因此就否定這兩部傳記的文史 價(jià)值。對(duì)傳記著者無(wú)所造作地自然表露出來(lái)的內(nèi)家拳“對(duì)己性”的性質(zhì)，應(yīng) 該引起我們特別注意。因?yàn)檎沁@種自然的、無(wú)造作地表述出的特征，更能 真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)的內(nèi)家拳的實(shí)際狀況和性質(zhì)特征。因而我們應(yīng)當(dāng)不要被傳 記中對(duì)少林拳的攻擊性特征的批判，以及對(duì)內(nèi)家拳勝于少林拳的優(yōu)越性主張、 即內(nèi)家拳優(yōu)勝于少林拳的評(píng)述所蒙蔽，我們也不應(yīng)該陷于這種“孰優(yōu)孰劣” 的優(yōu)劣之爭(zhēng)中，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的焦點(diǎn)是被稱(chēng)為外家拳的少林拳與內(nèi)家拳法特 征的“內(nèi)”與“外”之差別。
前述已經(jīng)論及，少林拳的主要特征是主動(dòng)進(jìn)攻，以“跳踉?shī)^躍”的 “剛”性動(dòng)作為主，因而與此相反的內(nèi)家拳法就是“不得已而為之的防御” “以靜制動(dòng)”的柔派武術(shù)。兩部傳記都指出內(nèi)家拳法是迫不得已的被動(dòng)反擊， 反映出一種“以靜制動(dòng)”的主觀意圖，和一種“以柔克剛”的思想方法和動(dòng) 作特征D關(guān)于內(nèi)家拳的動(dòng)作特征的分析，還將在隨后的論述中進(jìn)行詳細(xì)闡述。
值得我們注意的另一重要之處是，張松溪與王征南的活躍時(shí)期，都與戚 繼光的抗倭活動(dòng)極為相近，前述已經(jīng)指出，松溪稍早于戚繼光，而征南則稍 晚于戚繼光。我們?cè)谙惹八峒暗钠堇^光是一代抗倭名將，作為明代武術(shù)的 集大成者，他把從各地收集而來(lái)的中國(guó)武術(shù)加以了改造革新，其中就有把 “綿張”的短打融入《拳經(jīng)》并創(chuàng)作了戚氏三十二勢(shì)長(zhǎng)拳的事實(shí)。既然戚繼 光的武術(shù)是從全國(guó)各地收集而來(lái)，那么此處所言“綿張”，就有很大可能性是 指張松溪。支撐這一判斷的重要理由，首先，從時(shí)空上來(lái)說(shuō)存在這種可能。 在時(shí)間上，《張松溪傳》中指出其活躍時(shí)期為“嘉靖年間”（嘉靖，明朝第十 —位皇帝命世宗年號(hào)，期間為1522—1566年——筆者注），這與《紀(jì)效新書(shū) ?拳經(jīng)》的出版時(shí)期（1560年）極為一致。也就是說(shuō)，作為抗倭主戰(zhàn)場(chǎng)之一 的浙江省，在其武術(shù)界極為活躍而且有“最著”之名氣的內(nèi)家拳法大師張松溪的拳法，有很大的可能被同在浙江福建一帶領(lǐng)軍抗倭、而且正在力求收集 并革新中國(guó)本土武術(shù)以對(duì)抗倭寇的戚繼光所聞知并收錄。其次，在空間上， 松溪的活躍地為浙江沿海的鄞縣一帶，眾所周知，浙江和福建是當(dāng)時(shí)抗倭的 最主要戰(zhàn)場(chǎng)，是抗倭的中心地。因而，張松溪這名活躍于抗倭中心地的武術(shù) 名師，對(duì)于力主優(yōu)化國(guó)內(nèi)武術(shù)以抗擊倭寇的明代武術(shù)的集大成者戚繼光而言, 不知道、不了解張松溪及其內(nèi)家拳法反而是應(yīng)該不可能之事了。除此之外, 內(nèi)家拳重視“柔”的特征也值得我們關(guān)注。習(xí)練“柔”性拳法的張松溪，因 此以“柔拳張”而廣為人知的可能性非常大。這與《拳經(jīng)》中所指“綿張”， 可謂是一種完全對(duì)應(yīng)的呼應(yīng)關(guān)系。所謂“綿”，原本是指柔軟的纖維絲線(xiàn)，在 這里，“綿”與“柔”具有相同的意思，因而所謂“綿張”所指應(yīng)該就是張 松溪。
綜上所述，關(guān)于內(nèi)家拳中“對(duì)他”性質(zhì)較弱而“對(duì)己”性較強(qiáng)的特性， 我們已從其對(duì)人體的詳細(xì)了解和控制的意圖中可窺一斑。這雖然已經(jīng)顯示出 內(nèi)家拳對(duì)人體的十分關(guān)注，然而僅從此處來(lái)看，還不能說(shuō)內(nèi)家拳因此就已經(jīng) 具備了以健康或養(yǎng)生為主的目的，至少還未能完全凸現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，由此， 我們就判斷內(nèi)家拳不具備養(yǎng)生要素，則是為時(shí)過(guò)早。因?yàn)椋诟髁髋捎⑿酃?事的記述中，“養(yǎng)生”有可能并不是人們?cè)陉P(guān)注“英雄”時(shí)所需要的熱點(diǎn)， 只有勝負(fù)、而且是像上文傳記中恂恂儒者那樣的寫(xiě)意勝負(fù)，以及充滿(mǎn)神秘色 彩的點(diǎn)穴懲治，才是人們熱衷的“英雄”故事。此外，置身于戰(zhàn)亂不斷時(shí)期 的拳師們，在這一時(shí)期可能本身也并不十分注重養(yǎng)生之道。關(guān)于在溫州一帶 傳承的古代拳法，季建成指出，溫州一帶自古以來(lái)盛行習(xí)武強(qiáng)身之風(fēng)，內(nèi)容 質(zhì)樸豐富而獨(dú)有的拳法，至今流傳1?\據(jù)此而言，明清時(shí)代在溫州及四明一 帶流傳的內(nèi)家拳法，除戰(zhàn)亂時(shí)期需要注重實(shí)戰(zhàn)格斗以外，平時(shí)被作為鍛煉身 體的方法的可能性極高包含內(nèi)家拳在內(nèi)的民間武術(shù)、拳法，最終被戚繼光以發(fā)展戰(zhàn)斗能力和改 善人體機(jī)能的目的編撰人《拳經(jīng)》，作為一種被整合過(guò)后的新的戚氏拳法而廣 為流傳。
以下，將對(duì)前文所提及的“綿張”之“短打”與太極拳的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì) 闡述。
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