|
|
博大精深的河北武術(shù)誠可謂名拳輩出，百花爭艷，但限于篇幅，本書主要選取 了河北武術(shù)中的八卦掌、形意拳、大成拳三個拳種分別作為河北武術(shù)本土拳種、外 來拳種和新興拳種的代表進(jìn)行個案研究。在本章的第三部分則重點以太極拳、八 極拳和劈掛拳作為河北武術(shù)傳播和交融研究的個案?？紤]到河北地域是著名的 武術(shù)之鄉(xiāng)，而滄州武術(shù)又是河北武術(shù)的代表，所以，又對滄州武術(shù)進(jìn)行了個案研 究。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)選取若干拳種進(jìn)行介紹，以求點面結(jié)合。
第一節(jié)河北武術(shù)拳種研究
面對著浩若繁星的河北武術(shù)拳種體系，本書從宏觀上把其劃分為本土拳種、 外來拳種和新興拳種三個主要類型，分別進(jìn)行相應(yīng)的個案研究分析。此部分內(nèi)容 所指的本土拳種主要是指一般意義上認(rèn)為的起源于河北地域的或者當(dāng)前公認(rèn)的 由河北人士所創(chuàng)編的武術(shù)拳種，如八卦掌和楊式太極拳等；外來拳種主要指由河 北以外的其他地域傳人并繁衍于河北地域的武術(shù)拳種，如形意拳和少林拳等；新 興拳種則主要指民國以來在河北地域中興起的一些歷史相對較短的拳種，如大成 拳、螺旋拳、心會掌等。以上的拳種分類，可能仍有若干爭議之處，但這不是本書 研究的主要目的，進(jìn)行上述分類的意義關(guān)鍵在于形成一個相對清晰的研究思路， 并以之作為進(jìn)行河北武術(shù)拳種研究的相應(yīng)切人點。
一、河北武術(shù)本土拳種——八卦掌
眾說紛紜的董海川及八卦掌源流
董海川，河北省文安縣城南朱家務(wù)(一說為塢)村人，族居山西洪洞，明代遷至 河北藁城，后遷至今河北雄縣開口村，數(shù)代后，又由開口村再度遷居文安縣朱家 務(wù)。有關(guān)董海川的生卒年代，至今說法不一，早期記述多言其生于清嘉慶二年(1797)，卒于光緒八年（1882);中國武術(shù)研究院康戈武研究員在其《八卦掌源流之 研究》一文中認(rèn)為其應(yīng)生于1813年，即清嘉慶十八年;此外，民間尚零散流傳有生 于清嘉慶元年、嘉慶六年、九年的不同論述。
有關(guān)董海川生平的文字記述，較早見于清光緒九年（ 1883 )春二月，由尹福等 人為其師所立的墓志銘文，該碑文由鐵嶺貴榮撰筆，碑中有“少任豪俠，不治生產(chǎn)， 法郭解之為，濟(jì)困扶危，不遺余力，性好田獵”等關(guān)于董海川的情況記述。董海川 自幼喜武，少年時即以武勇名動鄉(xiāng)里，弱冠后游歷四方，受道家修煉術(shù)的啟示，創(chuàng) 編成八卦轉(zhuǎn)掌之術(shù);后凈身為太監(jiān)，人京供職于肅王府，其武功被王府總領(lǐng)班全凱 亭發(fā)現(xiàn)，遂拜為師，從此八卦掌始傳出；同治十三年（1874)離職后，游居弟子處傳 拳授徒；于光緒八年(1882)冬去世，由尹福等弟子葬于北京東直門外小牛房村南， 先后共建碑四座，記載其生平事跡。董海川先后教授有弟子上千人之多，“請藝者 自通顯以至士賈與達(dá)官等幾及千人”，著名的有尹福、程廷華、馬維騏、史紀(jì)棟、劉 德寬、樊志湧（勇）、梁振蒲、劉鳳春等多人，僅見于墓志碑文中所記門徒，就達(dá)五十 六人。在八卦掌的源流問題上，同樣有各種不同的觀點。至于董海川是否于九華 山從畢澄霞學(xué)“八卦掌”之考,康戈武先生及吳志泉、黃萬祥先生，均以九華山實地 考證為據(jù)進(jìn)行過論述，而結(jié)論不一?？蹈晡湎壬ㄟ^大量考證、訪談，在其論文 《八卦掌源流之研究》中指出，清嘉慶二十三年《靖逆記》中提到的八方步、離卦、坎 卦與八卦掌源流無關(guān);董海川八卦掌學(xué)自畢澄霞說不足信;董海川逝世后55年于 1937年出現(xiàn)的陰陽八盤掌不是八卦掌的前身，《陰陽八盤掌》作者任志誠所習(xí)八 卦掌，源于董海川之徒劉寶珍；1935年冬《新天津報》連載小說《江湖故事記》中出 現(xiàn)的肖海波不是董海川的師弟，也不是與董平輩的人，小說家言不能作為八卦掌 的源流；初見于1983年《武林》的田迴同志的“八卦掌門另一枝”的源流說沒有依 據(jù)；前輩武術(shù)大師們不斷充實轉(zhuǎn)掌內(nèi)容，并且以易理說拳理，藉八卦命名于拳術(shù)， 因此，由董海川創(chuàng)始的轉(zhuǎn)掌在日益廣泛的流傳中，發(fā)展形成為八卦掌這一拳術(shù)流 派。在關(guān)于八卦掌源流問題的眾多論述中，作為碩士研究生畢業(yè)論文的康戈武先 生的上述論證更具有嚴(yán)謹(jǐn)、堅實的客觀基礎(chǔ)，因而應(yīng)該說較具信度。而關(guān)于八卦 掌由董海川創(chuàng)編，董公所傳掌勢經(jīng)后人“復(fù)安易理，定八卦合五行加添招術(shù)，代代 傳流”，遍布各地，形成武術(shù)一大門派的說法也廣為世人認(rèn)可，“八卦掌發(fā)源于北 京，首傳于董海川，已成傳統(tǒng)之說”。?所以，本書研究以董海川八卦掌作為河北武 術(shù)本土拳種研究的個案進(jìn)行探討。
以奇巧著稱的董海川八卦掌休系
眾說紛紜的拳學(xué)源流，身世不詳?shù)膭?chuàng)始師祖，武藝超凡的八卦宗師，這一切都 使得董海川八卦掌蒙上了一層神奇的色彩。事實上，長期以來，八卦掌的拳學(xué)體 系也正是憑借著與眾不同的以奇巧著稱的特色一直享譽(yù)于中華武林。
彰顯周易八卦思想的桊理，拳技
劉敬儒在其所著《八卦掌》一書中認(rèn)為：“八卦掌是以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為 主的內(nèi)家拳術(shù)。由于習(xí)練八卦掌時要走圈，每圈走8步，恰合八卦的乾、坎、艮、 震、巽、離、坤、兌八個方位，故名八卦掌?！睂O祿堂于1916年所著的《八卦拳學(xué)》一 書中寫道：“是編為修身而作，取象于數(shù)理，立體于卦形，命名于拳術(shù)，謂之游身八 卦連環(huán)掌?！卑素哉评弥芤装素缘睦碚搧碜鳛楸鹃T武學(xué)的基本拳理，首先在拳理 上表現(xiàn)出了博大精深而又神奇巧妙的一面。根據(jù)“一陰一陽之謂道”的傳統(tǒng)易理， 八卦掌劃圓繞圈，循行八方，不僅是與后天八卦圖進(jìn)行外觀上的對應(yīng)，而且拳理與 易學(xué)八卦理論緊密協(xié)調(diào)。
首先，八卦掌分八形以應(yīng)八卦，這是整體層次上的卦數(shù)之合，其每一形的動作 又分為8組，每1組用一個字來概括，如獅形的8組分別為:削、砸、劈、挎、震、擋、 擒、拿，八形共計八八六十四個字，以應(yīng)周易之六十四別卦數(shù)，這是局部層面的卦 數(shù)之合;上述每1組又分為7種不同的基本動作，如削有7種不同的削，用7以應(yīng) 易經(jīng)中之“七日來復(fù)”，第8個則不是新的不同動作，而是把前7個串聯(lián)起來，比如 “削”，第8個稱為“連環(huán)削”，這又是深一層次上的象數(shù)之合。所以八卦掌的每一 形實際上有七八五十六個不同的基本動作，加上各個連環(huán)動作也是六十四個，還 是周易之六十四別卦數(shù)。每一形又分上中下三盤，以應(yīng)天地人三才之?dāng)?shù)。每一盤 的區(qū)別不僅在架子的高低，轉(zhuǎn)圈的姿勢不同動作也不同，所以每一形共有168(56 x?3) 個不同的動作。八形的總數(shù)就是1344( 168 x?8)個不同的動作，用這些基本動作
①李慎澤:《董海川與八卦掌及其拳理》，《精武》1987年第1期，第46-53頁。
可以組合成無數(shù)的實用散手。
除手法以外，八卦掌的每一形還配有各自的步法和腿法，而手法、步法、腿法 的配備也是根據(jù)周易八卦之理而成，而且其每一形所適應(yīng)的人也是本于周易卦 理。例如乾卦獅形獅子張嘴掌，車輪步、踹腿，八個字為:削、砸、劈、挎、震、擋、擒、 拿，基本散手168式，實用組合無數(shù)。乾卦為獅子，其性威烈，故獅形掌的力法風(fēng) 格剛健有力、大刀闊斧;乾卦在家庭成員中為父親，有父親的威嚴(yán)和力量，以身材 而言當(dāng)為高大有力者;之所以命名為獅子張嘴掌是因為獅形的轉(zhuǎn)圈姿勢是兩臂張 開、斜向上方極力探出。這種姿勢不但外形上像獅子張嘴，還與卦理有更深刻的 關(guān)系，一是它使周身之氣從下到上貫通一體，以應(yīng)乾卦三連一體之象；另一方面， 這種姿勢使兩肋得到加強(qiáng),從而使肺部得到鍛煉，以契乾卦五行屬金、肺亦屬金之 理。乾卦獅形采用車輪步是因為乾卦可以代表圓形之物，車輪正是圓形。獅形的 車輪步要求有意識地把步子走成正圓、兩腳要摩脛，這種有意識的步法氣感很強(qiáng)， 采氣效果極好。乾卦獅形之所以取用踹腿是因為踹為最基本、最常見的踢法，是 萬法開端，而乾卦正是代表首、代表頭，有開首之意。而且，由于獅形的動作主要 是為身材較為高大者設(shè)計的，不像為較矮者設(shè)計的各形那樣貼身滾打較多，即獅 形相對來說屬于遠(yuǎn)戰(zhàn)形，而用踹腿更適合于遠(yuǎn)戰(zhàn)。當(dāng)然，練到較高層次的人可以 把各形貫通起來。再如，坎卦蛇形順式掌，趟水步、屈腿，八個字為沖、穿、點、鉆、 纏、粘、挑、扎?；旧⑹?68式，實用組合無數(shù)?？藏詾橹凶?。此掌適于身材中 等而瘦者，其掌式風(fēng)格陰險刁鉆，無孔不人，可以簡單地概括為“蛇鉆”，打法以點 穴為主。其掌式、步法、腿法的配備根據(jù)是——坎卦在動物可以代表蛇，在物質(zhì)上 它代表水，故為趟水步，屈腿配趟水步最為自然方便;而屈腿的特點是掌與地面 平行、向前鉆點，既像蛇之鉆、又像水之無孔不人;蛇形不但步法和腿法，連手法也 都以這種陰險刁鉆為特征，整個掌式稱為順式掌也正體現(xiàn)了這種順式而人、見縫 就鉆的特點。卦掌其他各形之理亦都與此相類。
“變則通，通則久”。從兩儀、四象到化生萬物的八卦，整個周易處處體現(xiàn)一個 “變”字。八卦掌也正是因為有了這個“變”字才其妙無窮。八卦掌的“變”在具體 技術(shù)上則體現(xiàn)為，其動作設(shè)計總是忽上忽下，忽左忽右，使對手不知所措;其力法 也總是一觸即變，從來不與對手拼蠻力，稍一接觸，如果感到對手的力比自己的還 大，立刻改變力法或招式使對方落空，同時以迅雷不及掩耳之勢進(jìn)行后續(xù)打擊。 這種具體技術(shù)上的“變”，也是使八卦掌在技擊上贏得“奇妙莫測”之譽(yù)的重要因素。
以繞圓走困為主的奇特功法
“一陰一陽之謂道”，周易的這一基本思想也貫穿于八卦掌的主要功法之中。
首先，八卦掌的整套功法有動功，也有靜功。站樁分為動樁和靜樁，其中的靜
①劉金亮:《八卦掌與周易八卦的關(guān)系》,《周易研究》1995年第3期，第81~90頁。
樁和坐功、臥功都是靜功，動樁和轉(zhuǎn)、換、打都是動功，動為陽、靜為陰，這就構(gòu)成了 八卦掌功法組成上的陰陽特征。這種動靜兼顧的功法特征，既可通過靜功的作用 使習(xí)練者具有扎實的內(nèi)功基礎(chǔ)，又能在動功的作用下把功力轉(zhuǎn)化為活的實戰(zhàn)能 力，動靜功法的結(jié)合同時又使習(xí)練者涵養(yǎng)精神，鍛煉身心。
第二，八卦掌的轉(zhuǎn)圈是順時針和逆時針兼顧，換式是左右完全對稱的。其意 為統(tǒng)攬陰陽、環(huán)顧八方，左右互練，陰陽相易同時，在實戰(zhàn)中，這種功法特點又可 以使人全身協(xié)調(diào)，四方兼顧，不輕易為敵所乘。
第三,在功法訓(xùn)練上，其掌法有仰、俯、豎、抱、劈、撩、穿、挑，步法如擺、扣、起、 落、進(jìn)、退，身法、勁力如走、轉(zhuǎn)、抒、翻、伸、縮、開、合、動、靜、剛、柔等，總是講究上、 下、左、右、前、后相間，法含陰陽，變化多端。它以8個掌式動作為基礎(chǔ)，然后按陰 陽相配的原則組合出無數(shù)實用的散手組合，縱橫聯(lián)絡(luò)，奇正相生，因而具有極高的 實用性，同時又可以提綱挈領(lǐng)，易于掌握規(guī)律。這便是八卦掌在功法結(jié)構(gòu)上的陰 陽之“變，’。
第四，繞圓走圈是八卦掌功法的核心和區(qū)別于其他拳種的主要特征。八卦掌 的功法可分為四大部分:站、轉(zhuǎn)、換、打。站,是站樁，用以聚氣、長力、定神、敏銳觸 覺、加強(qiáng)實戰(zhàn)中的自然反應(yīng);轉(zhuǎn)，是轉(zhuǎn)圈，用以采氣、定神、使氣布達(dá)于四肢、加強(qiáng)腿 力、強(qiáng)化實戰(zhàn)中的手眼身法步意識;換，是換式，指練功和技擊過程中的動作方向 轉(zhuǎn)換，其另一重要作用是加強(qiáng)實戰(zhàn)中的組合手法和后續(xù)手法意識;打，是單操，即 把單個武術(shù)動作一一拆開，反復(fù)進(jìn)行實戰(zhàn)操練。這四部分功法中的換和打?qū)嶋H都 是從繞圓走圈中派生出來的。繞圈走轉(zhuǎn)同時又是加強(qiáng)腿力的極有效的功法，八卦 掌重點訓(xùn)練兩條腿，發(fā)揮腿的主動作用,在進(jìn)退攻防的環(huán)境中，利用步法的轉(zhuǎn)移閃 讓，誘敵撲空，出其不意，側(cè)面迂回，突擊進(jìn)攻。圓形循環(huán)無端，往返無滯。在圓形 轉(zhuǎn)動中，自己的目標(biāo)始終在轉(zhuǎn)移，使對方難以擊中。對方的目標(biāo)常在我的圓形中 心，體位轉(zhuǎn)移幅度小，容易命中。在進(jìn)行游身連環(huán)活步訓(xùn)練時，行走中不斷進(jìn)行各 種動作變化，一動即變，一變再變，在這種情況下訓(xùn)練應(yīng)變技能。這種功法奇特、 靈活機(jī)動的轉(zhuǎn)走訓(xùn)練,被人稱為“活樁步”，更因配合呼吸,又稱做“活步氣功”。所 以繞圓走圈被認(rèn)為是八卦掌的基本功和核心功法，同時也是八卦掌區(qū)別于其他武 術(shù)的最明顯的外在特征。
瀏覽927次
