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(一）“聞雞起舞”，沖流擊揖”
在河北的愛國志士中，劉琨與祖逖是兩個影響非同一般的人物。他們苦練武 藝、聞雞起舞的動人事跡，也堪稱是河北兒女尚武愛國的光輝典范。
祖逖（266—321 )，字士稚，范陽遒(今河北淶水北）人。劉琨，字越石，中山魏 昌（今河北無極)人，二人“并有英氣，以雄豪名冠北州”?！秳㈢c祖逖生活的西晉 時代，正值北方群胡對漢人瘋狂屠殺之際，慘絕人寰的“永嘉之亂”使得當(dāng)時的西 晉臣民幾乎全民動員，興起了遍及全國的抗擊外敵人侵運動。劉琨與祖逖從小就 結(jié)為知己，練武自強，誓言驅(qū)除韃虜，立志為國效力。當(dāng)劉琨聽說祖逖先被推舉做 官時，曾“與親故書曰：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂??！湟鈿庀嗥?如此”。后來，二人“俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴,蹴琨覺 曰：‘此非惡聲也。’因起舞”。這就是歷史上著名的“聞雞起舞”的故事。他們不僅 一道聞雞起舞，苦練武藝，而且還經(jīng)常一起互相勉勵一-“逖、琨并有英氣，每語世 事，或中宵起坐，相謂曰：‘若四海鼎沸，豪杰并起，吾與足下當(dāng)相避于中原耳?！薄?師洛陽淪陷后,祖逖避亂南遷?！板岩陨琊A覆，常懷振復(fù)之志。賓客義徒皆暴杰 勇士，逖遇之如子弟”。建興元年(313 )，祖逖率領(lǐng)其宗族、部曲百余家，毅然從京 口渡江北進，準(zhǔn)備光復(fù)北方國土。船至江心，望著奔騰不息的江水,聯(lián)想到山河破 碎，征程任重道遠，他不禁豪氣沖天，“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟 者，有如大江！ ’辭色壯烈，眾皆慨嘆”。在祖逖“中流擊楫”的慷慨節(jié)操的感召下， 其部眾群情激昂，戰(zhàn)無不勝，兵鋒所指，所向披靡，以至于“石勒不敢窺兵河南”，并 “使成皋縣修逖母墓”，以討好祖逖；王敦久懷逆亂，也“畏逖不敢發(fā)”。著名的南宋 民族英雄文天祥“中流懷士稚，風(fēng)雨濕雙扉”的詩句,便是對于祖逖英勇業(yè)績的共 鳴與追憶。作為聞雞起舞的另一位主角，劉琨也作為抗擊外敵人侵的統(tǒng)帥，積極 地沖殺在光復(fù)祖國的最前線。據(jù)《晉書?劉琨傳》記載：“在晉陽，常為胡騎所圍數(shù) 重，城中窘迫無計，琨乃乘月登樓清嘯，賊聞之，皆凄然長嘆。中夜奏胡笳，賊又流 涕戯欷，有懷土之切。向曉復(fù)吹之，賊并棄圍而走。”當(dāng)時，“自河以北，幽并以南， 丑類有所顧憚?wù)?，唯琨而已”?br />
①安作璋:《中華民族英雄》，北京:學(xué)習(xí)出版社2004年版，第53~56頁。
圖70毛主席詩詞中提到的“中流擊水”
長期以來，劉琨、祖逖“聞雞起舞”苦練報國的故事激勵和鼓舞著無數(shù)愛國志 士們?yōu)榱俗鎳陌参６鴬^不顧身、一往無前；祖逖“中流擊楫”的歷史影響也非常 久遠，“一直是中國人民抵御外侮的鼓舞力量”。他們的愛國情操不僅是無數(shù)河北 兒女尚武愛國傳統(tǒng)的真實展現(xiàn)，同時也是中華民族傳統(tǒng)愛國主義精神的經(jīng)典象征 和寶貴財產(chǎn)。
(二）“盧溝曉月”，“大刀風(fēng)流”
“燕京八景”是金中都傳留下來的重要文化遺產(chǎn)，“盧溝曉月”無疑是其中美麗 動人的一處寶貴名勝。在盧溝橋上悠然地盤桓，自得地欣賞著盧溝曉月或夕陽落 照的美景，靜靜地注視著橋柱上那些雄姿英發(fā)、雕刻精湛的石獅以及橋面上那凹 凸斑駁而又蒼勁沉穩(wěn)的巨石，透過遠去的歷史煙云，對于祖國的往昔有著清醒認(rèn) 識的人們必將會情不自禁地回想起七十多年前這里曾經(jīng)發(fā)生的那場永載史冊的 血火交加的往事。美麗的“盧溝曉月”，不僅是中國悠久文化的直觀展現(xiàn)，同時也 是中華兒女奮勇殺敵的愛國主義見證。在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時刻，執(zhí)劣勢 裝備的中華將士們，充分發(fā)揮了中國武術(shù)的傳統(tǒng)技擊功能，以大刀等為近戰(zhàn)武器, 奮不顧身地與強大的侵略者進行了殊死的搏斗，用精湛的武術(shù)技藝，英勇地捍衛(wèi) 了中華民族的尊嚴(yán)。
1933年3月4日，日軍向長城喜峰口發(fā)起了進攻。在趙登禹將軍指揮下，著 名的西北軍二十九軍大刀隊浴血長城，殲敵五千余人，取得了震驚世界的喜峰口 大捷,這也是“九一八”以來中國軍隊抗擊日本侵略者的第一次勝利。大刀隊因此 名聲大震，其威名隨著一曲激昂雄壯的《大刀進行曲》而迅速風(fēng)靡全軍、全國，成為 中華民族抗暴御侮的光輝典范。?不久后的“七七事變”前夕，即1937年端午節(jié)之 際，大刀隊又一次震懾了倭寇。當(dāng)時華北日軍邀請二十九軍團以上軍官在北京懷 仁堂“聯(lián)歡”，實際上是一場炫耀武士道精神的鴻門宴?！皻庋骝湙M的日軍軍官酒 中起舞，態(tài)度輕狂，姿意挑釁。二十九軍一一四旅旅長董升堂和獨立二十六旅旅 長李致遠二人不甘示弱，先后起身打拳助興。日軍中佐松島竟拔刀起舞，表演刀 法，群倭正襟危坐，凄聲沉吟，局面頓時緊張起來。此時，曾在喜峰口率大刀隊殺 出威名的董升堂旅長立刻找來一柄刀刃還帶著缺口的大刀，挺身與松島對舞。董 旅長雙手執(zhí)刀柄，鋒刃直指松島，緩步逼近。松島氣沮，只好收刀躬身退場，接著 李致遠旅長又練了一趟西北軍‘破鋒八刀’，他刀法精熟，左砍右劈，虎虎生風(fēng)，又 有全場中國軍官擊節(jié)助威。日軍雖一個個怒目相向，終不敢妄動。‘聯(lián)歡’最后在 日軍無奈的嬉戲中收場”。?1937年7月8日，就在日發(fā)動“七七事變”，全面侵華 的第二天，大刀隊又英勇機智地向盧溝橋畔的侵略軍發(fā)動了夜襲，“戰(zhàn)士們用大刀、 手榴彈，與敵人展開肉搏戰(zhàn)，終于奪回了回龍廟與鐵路橋”。?1937年7月12日的 《世界日報》即以《二十九軍大刀隊殺日賊》的大標(biāo)題記載了這一令國人無比振奮 的事件：“十一日，日軍二百余名進攻大王廟，被宋部大刀隊迎頭痛擊……昨日圍 攻南苑，大刀隊急向日軍沖鋒，相與肉搏。白刃下處日軍頭顱落地，遂獲大勝?！?
“就連當(dāng)時的日本輿論界也驚呼:皇軍60年來勝利攻取之聲威，被二十九軍‘大刀 片’剝削凈盡！據(jù)董升堂先生回憶說，此前，日本兵夜間都是脫衣大睡，疏忽警戒, 輕視我軍。自遭此打擊后，鬼子兵不但頭戴鋼盔，頸項上還要顧戴上鐵轉(zhuǎn)脖，以防 大刀隊砍掉他的頭”。?
二十九軍的大刀隊之所以能殺敵揚威，一方面與其一貫的尚武傳統(tǒng)有關(guān)，另 一方面也與以張之江、馬鳳圖等為首的眾多河北武林人士的努力密不可分。馮玉 祥部的河北滄州人士張之江、馬鳳圖等皆為武林高手，早在1910年，馮玉祥和張 之江等人就曾組織反清秘密組織“武學(xué)研究會” ；?1925年，馬鳳圖受張之江將軍 之命，在張家口創(chuàng)立白刃戰(zhàn)術(shù)研究室，并依托該室，成立了“新武術(shù)研究會”，任室 主任兼會長，并聘清了馬英圖、王子平、洪立厚、劉鴻慶、王桂林等一批滄州籍武術(shù) 名家，他們集思廣益,致力于將武術(shù)中搏殺效果突出的格斗技術(shù)用于軍事訓(xùn)練，共 同創(chuàng)編了統(tǒng)一的劈刺教材，極大地提高了西北軍的格斗水平。另外，據(jù)莫朝邁的 〈〈奮勇殺敵顯神威一一二十九軍大刀隊抗日紀(jì)實》記載，當(dāng)時的河北武術(shù)名家尚云 祥、韓慕俠和李堯臣等也分別在二十九軍中傳授了形意拳的“五行刀”和三皇炮捶 拳的“無極刀”等大刀技術(shù)。在抗日戰(zhàn)場上揚威的二十九軍大刀隊的“破鋒八刀” 等，同樣是這一背景下眾多愛國武術(shù)家共同心血的結(jié)晶。曾獲得民國時期國術(shù)大 賽第一名的河北形意名家朱國福也曾在二十九軍大刀隊傳授過武術(shù)，解放后，他 還曾應(yīng)賀龍元帥的邀請，為軍隊培養(yǎng)武術(shù)人才，并為軍隊訓(xùn)練編寫了刺槍、劈刺等 行之有效的軍事教材。?
郭景生:《兩北軍的大刀片》，《武魂》1996年第3期，第22頁.
楊樹標(biāo).楊發(fā)祥:《馮玉祥家事》，南昌：江西人民出版社2003年版，第398頁_. 朱澤富:《先師朱H福行述》，《武魂》2005年第9期，第42-44頁。
“為國捐軀——二十九軍大刀隊的500勇士們，已經(jīng)做好與日寇白刃肉搏的準(zhǔn)備?！?br />
事實上，在盧溝橋上響起了反抗日本帝國主義侵略的槍聲后，舉國上下，同仇 敵愾，以武術(shù)等為武器抗擊日偽反動勢力的愛國事跡遠不止于二十九軍大刀隊這 一范例。在當(dāng)時敵強我弱、實力懸殊的情況下，面對著擁有飛機、坦克等先進武器 裝備的日本侵略者，廣大中華兒女不得已才利用武術(shù)原始的技擊功能同敵人進行 了英勇不屈的斗爭。在以現(xiàn)代化武器為主導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭中，古老的中國武術(shù)仍然 能夠在各種戰(zhàn)場上發(fā)揮出積極的殺敵作用，應(yīng)該說已是相當(dāng)難能可貴了，而成千 上萬的中華兒女以古老的大刀等武術(shù)器械為武器，義無反顧地投身于抗日戰(zhàn)爭的 槍林彈雨之中，這本身更是一曲偉大的滿懷愛國主義精神的時代壯歌。從1700 年前左右以祖逖、劉琨等河北兒女“聞雞起舞”和“中流擊楫”為標(biāo)志的驅(qū)除韃虜、 矢志報國到20世紀(jì)30年代發(fā)生在河北地域的以二十九軍大刀隊“喜峰口大捷” 和“蘆溝橋抗日”為典范的萬眾一心、抗日救國，在河北武術(shù)的發(fā)展過程中，可以說 充滿了中華兒女抗擊外侮的英雄主義素材和愛國主義精神時代強音。
歷史上，河北地域大部分地區(qū)的惡劣自然環(huán)境因素始終是當(dāng)?shù)厝嗣駸o法擺脫水 深火熱生活的痛苦根源之一。無法生存的人們不得已走上了以武為生的軌道，在苦 難深重的歲月里用自強不息拼出了河北武術(shù)“鏢不喊滄”的至高尊嚴(yán)。河北人民有 著光榮的愛國主義精神和尚武自強的悠久傳統(tǒng)，一部河北武術(shù)的近代史，是一部河 北人民受苦受難的血淚史，同時也是一部河北兒女不屈不撓的抗?fàn)幒蛫^斗史。在那 些遠去的充滿內(nèi)憂外患的歲月里，在這一武風(fēng)強盛的大地上，面對著外夷的挑釁與 強凌，以霍元甲、韓慕俠、王子平等為代表的河北武林人士用奮不顧身的英勇而輝煌 的擂臺表現(xiàn)，痛擊了那些輕視中國的不可一世的“洋人武術(shù)家”的囂張氣焰，打出了 中華民族不可撼動的光榮與尊嚴(yán)，他們的英勇事跡至今仍膾炙人口，傳頌四方。以 燕太子丹和荊軻刺秦為肇始，義和團京、津反帝為展現(xiàn)，劉琨、祖逖“聞雞起舞”和“中 流擊楫”為表率,霍元甲、韓慕俠擂臺揚威為標(biāo)志，大刀隊抗日殺敵為典范，河北武術(shù) 自強不息、剛健有為的優(yōu)良傳統(tǒng)所煥發(fā)出來的不畏強敵、英勇愛國的民族精神和華 夏武威，在中華民族的近代發(fā)展史冊上書寫下了一頁頁光輝的武術(shù)華章。
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