|
|
第四章中國武術(shù)的藝術(shù)特征
第一節(jié)“程式化”的中國武術(shù)
在門類眾多的中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，我們發(fā)現(xiàn)了這樣一個共性的問題，那 就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)無不具有著極其鮮明的“程式化”特征。這種“程式 化”特征，是中國藝術(shù)與西方藝術(shù)的一個顯著性差異的表現(xiàn)?！俺淌交?在傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)為一種獨特的表現(xiàn)形式——“程式'“程式”的本質(zhì)是 對藝術(shù)的形式的一種描述，它的存在使得藝術(shù)具備了 “程式化”的特征。 因此，“程式化”自然而然的成為了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特范式。對于“程 式”與“程式化”的研究在中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域是一個被普遍關(guān)注的選 題，許多的學(xué)者和專家針對不同的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了深人的研究。
中國武術(shù)在表現(xiàn)方式上呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)化的傾向，這使得武術(shù)的技 術(shù)形態(tài)具有藝術(shù)化特征。既然“程式” “程式化”問題是藝術(shù)的一個普遍 的特征，那么，中國武術(shù)中是否也存在“程式”“程式化”的問題呢？這 成為本文的研究起點，旨在從藝術(shù)學(xué)的視角對中國武術(shù)“程式化”問題進(jìn) 行一次嘗試性的探究。
―、程式與藝術(shù)程式
(一）程式
“程式”這一概念，在中國古代文化典籍早有解讀?！盾髯?致仕》對 “程”的注解是：“程者，物之準(zhǔn)也?！薄墩f文》中對“式”的注解是: “式，法也?！笨梢姡俺獭彼复氖且环N標(biāo)準(zhǔn)，而“式”在古代有“法律” “法規(guī)”之意，故“式”所指代的是一種法則、法度。將兩者結(jié)合起 來看，“程式”具有一種標(biāo)準(zhǔn)化、法則化的涵義。在《現(xiàn)代漢語詞典》中， “程式” 一詞被注解為“一定的格式”，如公文的程式，表演的程式等，而 "格式”指的是“一定的規(guī)格樣式”，如書信格式等。
存在于世間的萬物都有著自己相對獨立的存在形式。人們通過對事物 本身在形式上的種種特征的認(rèn)知，才可以更加準(zhǔn)確的把握事物的本質(zhì)和規(guī) 律。這種對事物形式的認(rèn)知一旦形成，就會在人們的腦海中形成對該事物 的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的形象或概念。所以，對于“程式”的理解，我們可以 概括為一種規(guī)范化的、標(biāo)準(zhǔn)化的表現(xiàn)形式。
(二）藝術(shù)程式
在藝術(shù)研究領(lǐng)域中，“程式”是一個重要的學(xué)術(shù)術(shù)語，關(guān)于“藝術(shù)程 式”的研究也極為豐富。藝術(shù)學(xué)研究者們對“藝術(shù)程式”這一概念有著諸 多的表述，如有學(xué)者認(rèn)為：“程式是在概括描繪對象幕本特征的幕礎(chǔ)上總結(jié) 出來的規(guī)律性的方法”[|]，也有學(xué)者認(rèn)為：“程式是從紛繁的現(xiàn)象中抽繹而 來，其本意是規(guī)程、法式的意思，含有規(guī)范化、法則化的涵義”[21……
由此可知，藝術(shù)中的“程式”是指對某一事物進(jìn)行了高度提煉之后, 所形成的具有格式化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)樣式。就此而言，我們發(fā)現(xiàn) 幾乎任何一門藝術(shù)都有著自己相應(yīng)的表現(xiàn)程式，這些程式“是歷代藝術(shù)家 實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是對藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律把握”[3]，詩歌、戲劇、舞蹈、音 樂、書法、繪畫皆是如此。例如，中國戲曲藝術(shù)中的最為代表性的程式 -“唱、念、做、打”，就是歷代藝術(shù)家的不停探索與努力，從生活中 提煉出來的戲曲表演方式，具有著高度的統(tǒng)一性和規(guī)范性；中國繪畫藝術(shù) 中的“白描、線描、潑墨、淡墨、破墨等等都有一定之法、一定之規(guī)，畫 竹葉、竹頸、蘭花、菊花、山石、樹木的筆式也都有前人的樣板模本，用 筆的中鋒、側(cè)鋒、逆鋒也同樣有定式可以效仿，就是人物的衣飾、動物的
羽毛也有許多的體例樣本”[|),這些藝術(shù)中所表現(xiàn)出的程式體現(xiàn)了藝術(shù)的 高度的規(guī)律性、規(guī)范性以及準(zhǔn)則性。
二、“程式化”：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)識
(一）‘‘程式”：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基本元素“程式”存在于一切藝術(shù)之中，它是藝術(shù)本體具備的要道。正所謂： “沒有規(guī)矩，不成方圓。沒有程式，不成藝術(shù)?！?sup>[21在門類眾多的傳統(tǒng)藝術(shù) 中，“程式”的內(nèi)容不同，表現(xiàn)也不同，然而在各種門類的藝術(shù)中，“程 式”無疑都是作為藝術(shù)構(gòu)成的基本元素存在的，它成就了其藝術(shù)的價值和 魅力。
眾所周知，戲曲是以“四功”（“唱、念、做、打”）和“五法” (“手、眼、身、法、步”）作為固定的藝術(shù)表演手段和方法。通過這些大 量動作程式的運用，戲曲故事的情節(jié)與內(nèi)容才能夠得以表現(xiàn)。比如“戲曲 中的灑頭這個程式動作，由甩髯、面部抽搐以及頭、手齊抖等基本動作組 成，這一程式是藝術(shù)家從人們?nèi)粘Ｉ钪械谋砬楹托误w動作中提煉出來的， 但更加夸張并富于節(jié)奏感，用以表現(xiàn)劇中人物的驚恐或憤怒從某種 意義上講，“四功” “五法”就成為了是戲曲表演藝術(shù)的根基，這些程式成 為了構(gòu)成傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基本元素。
再以中國繪畫藝術(shù)中的山水畫為例，山水畫多是以筆墨來表現(xiàn)山石河 流的輪廓、形質(zhì)、層次，所以，山水畫對筆墨的運用是十分講究。因此, 中國歷代的山水畫家對于筆墨的運用不斷地摸索，漸漸形成了一些列技法、 技巧，這些技法技巧被代代繼承，成為一種具有規(guī)范化的程式?！肮湃嗽? ‘有筆有墨’筆墨二字，人多不識，畫豈有無筆墨者？但有輪廓而無皴法， 即謂之無筆。有皴法而不分輕重向背明晦，即謂之無墨。古人云：‘石分三面’此語是筆，亦是墨，可參之?！?span style="font-size: 13.3333px;">可見，筆墨的用法就成為了中國山 水畫藝術(shù)的一種程式化了東西，這種筆墨程式成為了中國山水畫藝術(shù)自古 傳承至今的規(guī)范與法則。
(二）‘‘程式化”：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的共通特征
“程式化”一詞由“程式”而來的，“程式”加上一個“化”字，就 轉(zhuǎn)變成具有某種性質(zhì)或狀態(tài)的動詞含義。因此，“程式化是處理事物的規(guī)則 法度或使事物具有一定的規(guī)格樣式化”?！俺淌交钡拇嬖?，使得某種藝 術(shù)活動在長期的發(fā)展過程中形成了固定的模式，這是一種約定俗成的規(guī)范， 具有著極強(qiáng)的“規(guī)范性”和“約束性”?！耙?guī)范性”是針對某一活動或者行 為活動行為方式與方法提出的，目的是保持該活動或者行為是正確的、合 理的；約束性是針對某一活動或者行為的實質(zhì)和內(nèi)在提出的，目的是保持 該活動或者行為不偏離其本質(zhì)。
在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，藝術(shù)的“程式化”是“經(jīng)過藝術(shù)夸張的規(guī)范化 的、類型化的形式系統(tǒng)”, “一個由主觀反映客觀的形式過程，它是闡釋 藝術(shù)理念的形式演變過程”。諸如詩歌、戲劇、書法、繪畫……無不受 到這種“程式化”的浸潤與影響，其中傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的“程式 化”特征更為突出。例如，在傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中，“唱、念，做、打”的 “程式化”成為戲曲藝術(shù)的顯著特征，對于觀眾而言，他們欣賞的是戲曲 的“程式化”的魅力，如：青衣們的水袖怎樣舞動，老生們的西皮流水何 時吟唱……等等都是很有講究的。正是這種“程式化”的表演方式形成的 獨特美感成就了戲曲藝術(shù)。再譬如，中國繪畫藝術(shù)在技法表現(xiàn)上的“程式 化”特征也十分的突出，有學(xué)者指出：“在筆墨使用中的焦墨法、破墨法、 披麻皴、斧劈皴，以及花鳥畫法、山水畫法等種種物象構(gòu)成程式。中國畫 的創(chuàng)作構(gòu)圖、物象布局等方面，亦有很多程式性內(nèi)容?！眹闹T多傳統(tǒng)藝術(shù)都表現(xiàn)出極其鮮明的“程式化”特征，“程式化”作為 傳統(tǒng)藝術(shù)的范式存在于中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)之中。
瀏覽731次
