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瑕不掩瑜，中華壯歌
在帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊瓜分中國(guó)，民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)展 現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)暴、奮發(fā)抗?fàn)幍膶氋F品質(zhì)。在愛國(guó)精神的感召和激勵(lì)下，成 千上萬(wàn)的勞苦大眾們以武術(shù)為主要反抗工具，同人侵的帝國(guó)主義列強(qiáng)以及腐朽的 清王朝統(tǒng)治者進(jìn)行了不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)，他們狠狠地教訓(xùn)了妄圖瓜分中國(guó)的帝 國(guó)主義者，在中國(guó)近代史上寫下了可歌可泣的一頁(yè)。同時(shí)，也在相當(dāng)程度上，使中 國(guó)武術(shù)在人民群眾中得到了廣泛的傳播，對(duì)于中國(guó)武術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng) 作用。正如譚華在其主編的《體育史》中所指出的，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)于武術(shù)發(fā)展的影響
主要表現(xiàn)在兩方面——“蓋因義和團(tuán)起事，惟恃刀槍棍棒各器械，且其平時(shí)操練, 亦是武術(shù)，故政府即以為民間自由存置武器，堪致巨變，遂嚴(yán)禁人民存置武器，武術(shù)因亦大受影響……又各村鎮(zhèn)莊鄉(xiāng)，經(jīng)此巨變，藉武術(shù)之力得保平安者，亦復(fù)不 少。此行莊鄉(xiāng)對(duì)于武術(shù)教育，不惟不見退化，反從此愈加進(jìn)步”。?義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失 敗后，“民間會(huì)黨和秘密習(xí)武教團(tuán)都不能不轉(zhuǎn)人地下，有的拳師因而轉(zhuǎn)入軍中。如 出生于滄州一個(gè)武術(shù)世家的回族武術(shù)家王子平（ 1881—1973),20歲時(shí)因受義和團(tuán) 運(yùn)動(dòng)牽連逃往山東，辛亥以后被馬良召為部下，任軍隊(duì)武術(shù)教練，存在下來(lái)的村社 練武組織，則大多有較濃厚的鄉(xiāng)紳色彩。如‘北京一隅仍多各派各門武術(shù)專家…… 武術(shù)場(chǎng)教授普通人民，而在某巨宅秘傳三五者，仍復(fù)不少’。不少人不顧清統(tǒng)治者 禁令，仍私下傳授或練習(xí)武術(shù)。如北方的‘拳廠’等，仍在不少農(nóng)村和城鎮(zhèn)暗中繼 續(xù)活動(dòng)”。
雖然，為了激勵(lì)人們勇于和手持新式武器的帝國(guó)主義武裝作斗爭(zhēng)，義和團(tuán)拳 民的習(xí)拳練武活動(dòng)，往往伴隨有諸如“畫符念咒”、“降神附體”、“刀槍不入”等一些 神秘主義活動(dòng)形式，給武術(shù)蒙上了一種封建迷信的色彩，從而造成了武術(shù)發(fā)展中 的某些
負(fù)面影響，另外義和團(tuán)民眾們的思想和行為，在某些方面也不可否認(rèn)地顯 示出了封建社會(huì)時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)落后和愚昧的一面，但是“從歷史發(fā)展的角度看，在 自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)，農(nóng)民由于被剝奪了受教育的機(jī)會(huì)和本身分散、 落后的生產(chǎn)方式的制約，這種現(xiàn)象是難免的”。?這些微觀方面的非主流因素都無(wú) 法掩蓋義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的偉大進(jìn)步意義以及其對(duì)于中國(guó)武術(shù)的巨大的推動(dòng) 力量和深遠(yuǎn)的影響作用。
三、“民間秘密結(jié)社”及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的武術(shù)思考
與武術(shù)有著密切聯(lián)系的“民間秘密結(jié)社”及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了清朝以來(lái)武術(shù) 發(fā)展中的一個(gè)重要現(xiàn)象，而清朝以來(lái)的“民間秘密結(jié)社”以及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)與武術(shù)的 緊密聯(lián)系，對(duì)于武術(shù)文化的發(fā)展同樣啟發(fā)著我們進(jìn)行相應(yīng)的思考：
第一，中國(guó)武術(shù)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。武術(shù)的根在民間，長(zhǎng)期以來(lái)，正是由于 深深植根在廣闊的人民大眾之中，中國(guó)武術(shù)才擁有了充足的發(fā)展空間，也正是因 為有了人民大眾的積極參與，中國(guó)武術(shù)也才能得以不斷地發(fā)展和完善。在舊社會(huì) 中，武術(shù)的社會(huì)地位通常較低，往往被認(rèn)為是“下九流”之列的低級(jí)類別。而“民間 秘密結(jié)社”和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的主體通常也都是各種深受統(tǒng)治階級(jí)殘酷壓榨的社會(huì)下 層人民，如農(nóng)民、兵士、流民、手工業(yè)者、小商販等，這些社會(huì)底層的人們與同樣被 列人社會(huì)低級(jí)類別的武術(shù)一貫有著傳統(tǒng)的密切聯(lián)系，所以，這也就使武術(shù)成為“民 間秘密結(jié)社”和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的重要活動(dòng)內(nèi)容具備了堅(jiān)實(shí)的前提基礎(chǔ)。武術(shù)這種 傳統(tǒng)的廣泛群眾基礎(chǔ)，不僅在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，對(duì)于今天的 武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的制定同樣具有積極的作用。無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論武術(shù)如何發(fā) 展，忽視了武術(shù)傳統(tǒng)群眾基礎(chǔ)的發(fā)展路線，都將不能夠具備有效的發(fā)展前提。
第二，河北地域濃郁的尚武風(fēng)氣是該地域“民間秘密結(jié)社”和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興盛 的重要原因之一。河北地域自古民風(fēng)剽悍尚武，所以不僅導(dǎo)致了該地域頻繁而活 躍的“民間秘密結(jié)社”習(xí)武活動(dòng)，而且也決定了聲勢(shì)浩大的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)從山東、直 隸的交界地區(qū)興起后迅速蔓延至以河北地域?yàn)橹行牡娜A北大地，并最終在該地域 中的北京和天津發(fā)展至頂峰?！读x和團(tuán)檔案史料*上冊(cè)》中的清廷官方就有不少 相關(guān)記載。例如，在“直隸、山東交界各州縣，人民多習(xí)拳勇，創(chuàng)立鄉(xiāng)團(tuán)”，“此項(xiàng)拳 民所習(xí)各種技勇，互有師承，以之捍衛(wèi)鄉(xiāng)閭，緝治盜匪，頗著成效”。?當(dāng)時(shí)的東昌 知府張汝梅的奏折中，也寫道：“直東交界各州縣地處邊疆，民強(qiáng)好武，平居多習(xí)為
拳技，各保身家，守望相助。傳習(xí)既眾，流播遂遠(yuǎn)。豫晉江蘇等省亦即轉(zhuǎn)相傳授。 聲令廣通。歷年春二三月，民間立有買賣會(huì)場(chǎng)，習(xí)拳之輩亦每趁會(huì)期傳單聚會(huì)比 較技勇，名曰亮拳，鄉(xiāng)間遂目為梅拳會(huì)。”?
長(zhǎng)期以來(lái)，在關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的起源問題上，一直有著這樣的問題，即義和團(tuán) 運(yùn)動(dòng)為什么首先出現(xiàn)在直隸、山東交界的地區(qū)?作為一場(chǎng)著名的反洋排外運(yùn)動(dòng)，義 和團(tuán)運(yùn)動(dòng)好像更應(yīng)該發(fā)生在受帝國(guó)主義影響較深的地區(qū)。從全國(guó)范圍來(lái)看，當(dāng)時(shí) 的江南地區(qū)受帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)沖擊比山東、直隸要嚴(yán)重得多，“從山東一省出發(fā)，膠 東和煙臺(tái)一帶又較其他地區(qū)嚴(yán)重”，?而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)偏偏以直隸、山東交界各地區(qū) 為首發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)這與該地域的尚武風(fēng)氣有著重要關(guān)系。濃郁的武風(fēng)催生了民眾 強(qiáng)烈的針對(duì)外來(lái)侵略的反抗意識(shí)與自發(fā)的奮不顧身的愛國(guó)精神，興起于山東、直 隸的交界地區(qū)并以河北地域?yàn)橹行牡闹牧x和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，鮮明地體現(xiàn)了武術(shù)在國(guó) 民愛國(guó)主義精神培養(yǎng)方面的突出作用，同時(shí)也啟示著我們，在進(jìn)行中國(guó)武術(shù)現(xiàn)代 發(fā)展戰(zhàn)略的制定時(shí)，一定不能忽略武術(shù)在愛國(guó)主義精神的培育和養(yǎng)成方面的重要 性以及相關(guān)有效措施。
第三,關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中武術(shù)作用的思考。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上一次人 民自發(fā)的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。在以河北地域?yàn)橹行牡倪|闊的華北大地上，面對(duì)著帝國(guó) 主義歹泊雖對(duì)中國(guó)的瘋狂侵略和瓜分，成千上萬(wàn)無(wú)法生存的人民群眾以古老而悠久 的武術(shù)為主要手段,奮不顧身地進(jìn)行了堅(jiān)強(qiáng)勇敢的抗?fàn)幣c戰(zhàn)斗。作為這場(chǎng)反帝愛 國(guó)運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，無(wú)數(shù)個(gè)以練習(xí)武藝為主的民間團(tuán)體及拳種傳人，也義無(wú)反顧 地?fù)?dān)當(dāng)起了奮勇殺敵的重任與使命。他們憑借自身所習(xí)練的拳械武藝，團(tuán)結(jié)本拳 種傳人，在各地廣設(shè)拳壇、拳廠,積極向民眾傳授武技。從1898年10月3日梅花 拳第五代傳人、直隸威縣人趙三多領(lǐng)導(dǎo)的反洋教起義到1902年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗, 在這4年時(shí)間里，面對(duì)著裝備著新式武器的帝國(guó)主義列強(qiáng)和清朝反動(dòng)軍隊(duì)，無(wú)數(shù) 個(gè)以傳統(tǒng)的武術(shù)拳械為武器的英勇不屈的中華兒女獻(xiàn)出了寶貴的生命。
當(dāng)年的八國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥——英國(guó)駐大沾口艦隊(duì)司令西摩爾在回憶錄中提及義 和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)仍心有余悸，說(shuō)：“如果義和團(tuán)所用的武器是近代槍炮的話，那么我所 率領(lǐng)的聯(lián)軍必會(huì)全軍覆沒?！?@正如西摩爾所言，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)武術(shù)在封建社 會(huì)里的最后一次大規(guī)模的實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐，從此，中國(guó)武術(shù)就以弱者的形象悲壯地面對(duì) 著殺傷力更為強(qiáng)大的西方現(xiàn)代武器，引起著后人的無(wú)盡慨嘆。伴隨著歷史前行的 車輪，中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)技擊功能在近、現(xiàn)代武器的空前威力面前不可避免地顯示 出了巨大的反差,武術(shù)與火器的時(shí)代落差又使得無(wú)數(shù)英勇頑強(qiáng)的中華兒女灑下了 鮮紅濃烈的一腔熱血。今天，人類的腳步已經(jīng)踏人了 21世紀(jì)的大門，在科學(xué)技術(shù)
空前發(fā)達(dá)，社會(huì)進(jìn)步一日千里，生活環(huán)境今非昔比的21世紀(jì)的今天，中國(guó)武術(shù)的 發(fā)展同樣面臨著與昔日天壤之別的時(shí)代特點(diǎn)?？茖W(xué)的21世紀(jì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn) 略，同樣應(yīng)該充分考慮到當(dāng)今全新的時(shí)代環(huán)境下武術(shù)不同功能的合理應(yīng)用與發(fā) 揮，變化了的時(shí)代必然要求著中國(guó)武術(shù)不同功能的全新的表現(xiàn)形式。
第四，任重道遠(yuǎn)的中國(guó)武術(shù)文化研究。正如李尚英在《源同流分：民間宗教與 結(jié)社》中所言：“民間宗教和秘密結(jié)社，在清代歷史上應(yīng)該占有一席之地，一席不可 忽視之地。” ?對(duì)于中國(guó)武術(shù)而言，深人探究其與民間宗教和秘密結(jié)社的相互聯(lián)系 等方面的研究無(wú)疑同樣具有重要意義。但是，從整體來(lái)看，與民間宗教和秘密結(jié) 社有著千絲萬(wàn)縷、錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)聯(lián)的中國(guó)武術(shù)，在其現(xiàn)有的歷史發(fā)展研究工作方面 仍然存在著相當(dāng)?shù)娜毕菖c不足。本書研究中關(guān)于“民間秘密結(jié)社”以及義和團(tuán)運(yùn) 動(dòng)中的武術(shù)現(xiàn)象的這一部分內(nèi)容，只是對(duì)于清朝以來(lái)河北地域中的民間宗教和秘 密結(jié)社中的相關(guān)武術(shù)狀況進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的描述，而這也僅僅是寬廣宏富的河北 武術(shù)文化中的一個(gè)遠(yuǎn)沒有得以合理展現(xiàn)的微小方面。由此可見，認(rèn)真梳理中國(guó)武 術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，全面展示中國(guó)武術(shù)的博大精深內(nèi)涵——要想達(dá)到這一宏偉目標(biāo)， 事實(shí)上，的確是仍有許多工作要去落實(shí)和完成。
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