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武道（臺(tái)灣省國(guó)術(shù)會(huì)）
黨的十一屆三中全會(huì)以來，武術(shù)的挖掘、整理工作 取得了很大成績(jī)，社會(huì)影響廣泛。中華武術(shù)開始走向世界， 越來越'受各屆人民的喜愛。亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)和國(guó)際武術(shù)聯(lián) 合會(huì)相繼在近年成立。武術(shù)已被列為1990年在北京舉行 的第十一屆亞運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)0，并爭(zhēng)取將來進(jìn)人奧運(yùn) 會(huì)。
器械是武術(shù)的重要組成部分。中華武術(shù)要走向世界， 就必須做好武術(shù)的科學(xué)化、規(guī)范化和系統(tǒng)化，其中包括對(duì) 武術(shù)器械的系統(tǒng)整理和研究。作為體育史工作者的我們， 有責(zé)任盡自己一點(diǎn)綿溥之力。經(jīng)過三年的艱苦努力，幾經(jīng) 修改，終于寫成這部書。它凝結(jié)著很多同志的辛勤勞動(dòng)成 果，特別是在編寫過程中，得到不少史學(xué)界、武術(shù)界前輩 的幫助和指導(dǎo)，黃錦湛、朱方東、鄭志林、趙普性等同志 提供了大量參考資料。成都體W學(xué)院體育史研究所副所氏 曠文楠教授審校全書，并從武術(shù)文化學(xué)的角度賜序，中國(guó)
武術(shù)協(xié)會(huì)科研委員會(huì)副主任、成都體育學(xué)校武術(shù)教研室主 任習(xí)云太教授審閱書稿，提供部分珍貴照片、插圖，并欣 然作序，表達(dá)了作為中國(guó)第一本武術(shù)史作者對(duì)后學(xué)枘愛護(hù) 和支持。中華全國(guó)體育總會(huì)副主席、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)主席徐 才同志，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)委員、武漢體育學(xué)院劉玉華教授， 廣東省武術(shù)協(xié)會(huì)顧問、華南師范大學(xué)體育系林仲偉教授， 廣東咎武術(shù)協(xié)會(huì)副主席、《武林》雜志名譽(yù)主編黃鑒衡老 師，分別為本書題詞。謹(jǐn)此一并深表謝意。限于編者的水 平和時(shí)間，不當(dāng)之處在所難免，尚希史學(xué)界、武術(shù)界同仁 和讀者們不吝指正。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一部比較系統(tǒng)、完整地介紹中華武術(shù)器械的專 著-。從原始社會(huì)至現(xiàn)代，對(duì)歷代各類各種武術(shù)器械的產(chǎn) 生和撗變，按圖逐一作考釋。內(nèi)容豐富，材料翔實(shí)，圖 片精彩。
兩位作者是高等學(xué)校體有教育、研究工作者。他們 閱讀了大S武術(shù)書籍和有關(guān)資料，搜羅了上千幅珍貴的 兵器圖片，經(jīng)多年研究、整理成書，奉獻(xiàn)給廣大武術(shù)、 文史、美術(shù)和影視戲劇等領(lǐng)域的工作者和愛好者。讀者 可從中獲得知識(shí)，欣賞圖像，用于工作和習(xí)武健身。
在博大宏富源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的祖國(guó)傳統(tǒng)文化中，中華武術(shù)是 一枝奇葩。武術(shù)不僅具有精深的哲學(xué)思想、系統(tǒng)的技擊理 論、完整的鍛煉系統(tǒng)和神奇的健身與攻防效果，而且與多 種文化形態(tài)諸如軍事、宗教、衛(wèi)生、娛樂以及社會(huì)心態(tài)、 健美觀念等，均有著相互滲透的密切關(guān)系。故武術(shù)實(shí)乃中 華文化中具有多種社會(huì)功能的瑰寶，因而數(shù)千年來不斷發(fā) 展，并日益受到各國(guó)人民的喜愛。
武術(shù)與軍亊武藝本是同源之水同本之木。只因武術(shù)作 為-?種文化形態(tài)，其社會(huì)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)赳出軍亊武藝，因而形 成不同于單純用于戰(zhàn)場(chǎng)之技擊術(shù)的種種特色。簡(jiǎn)言之，武 術(shù)較軍事武藝更為豐富、精深，有更為廣泛的實(shí)用性，還 A更多的藝術(shù)性與娛樂性。武術(shù)器械絕大多數(shù)脫胎于軍亊 器械，但有很大的發(fā)展與創(chuàng)新；少數(shù)則直接來自民間生產(chǎn) 生活用具，乃至采于故事傳說之中，如鴛鴦拐、乾坤圈、 峨眉刺之類。因此，從總體上說，武術(shù)器械的產(chǎn)生、演變 及其藝術(shù)發(fā)展歷程，是和軍事武藝息息相關(guān)的。
器械在武術(shù)中有著重要地位，某些器械，甚至成為武 術(shù)文化的代表性物品。以劍為例，早在先秦時(shí)期，雖然它 在戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)中只是自衛(wèi)防身而未能居于重要地位，但在人 們心目中卻代表著英俊、豪邁。故愛國(guó)詩人屈原自我描繪 的形象是“帶長(zhǎng)鋏（劍）之陸離兮，冠切云之崔嵬”。后 來，劍又成為權(quán)力與威嚴(yán)的象征，“秦簡(jiǎn)公六年令吏初芾劍。漢魏以后善劍不僅成為人們英武的表征，而且更是 壯志豪情的寄托。魏文帝曹丕著文自贊劍術(shù)精良，詩仙李 白更高唱“長(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心”。于是唐代開始了 劍客的傳奇，宋人大講劍俠的評(píng)話。由于宗教借武術(shù)表現(xiàn) 其法力，于是劍又成為仙家逍長(zhǎng)的法器，呼風(fēng)喚雨降妖伏 魔都離不開劍。這一來，又產(chǎn)生了更為神奇的劍仙；以至 近現(xiàn)代越來越興盛的武俠題材的小說、戲曲、電影、電視 中，劍都占據(jù)著主要地位。僅從武術(shù)器械之一的劍，我們 便可以看到武術(shù)具有多么廣泛的社會(huì)功能與文化作用。由 此可見，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)器械進(jìn)行系統(tǒng)的整理與研究，對(duì)于多 種學(xué)科領(lǐng)域，如軍亊、體、文七、宗教、歷史、文物等 等均有較大的意義。
關(guān)文明、趙後華二君著《中華武術(shù)器械大全（圖說）》, 校閱一過，深感搜羅宏富，解說精當(dāng)。尤其采自多種典籍 及文物考古之珍貴圖片，不僅為武術(shù)器.械研究提供形象資 料，而且也是對(duì)武術(shù)器械文物的一種有意義的欣賞。該書 的文字解說與考釋，則做到考證準(zhǔn)確，引證翔實(shí)，對(duì)每一 種武術(shù)器械，從其發(fā)生起源及歷史演變，均作了扼要的敘 述，_此，廣棠神意義上講，該書可以說得上是一本中國(guó) 武術(shù)器械簡(jiǎn)史，是有著較犬的學(xué)術(shù)意義的。深信此書的出 版必將受到各界的歡迪與軎愛，在社會(huì)主義文化科學(xué)的領(lǐng) 域中發(fā)揮童要作用。
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