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生命有許多自然規(guī)律，日夜、冷熱、生死、聚離，都是自然現(xiàn)象，沒有人能改變。佛祖講過人有許多苦，其中一個就是離別苦。我接觸的病人中， 有些人都承受著離別之苦。一對情侶一起時覺得很快樂，但當某一方要離開時就覺得很痛苦。不過，若能明白有聚必有離這定律，人就可以慢慢放下。 離開只是自然定律，但有很多人不明白有合的一天則有離的一天。在臨床方面，許多人對自己親人離去感到非常內疚，他們痛恨自己當親人在身邊的時候，不懂得珍惜關懷，未好好照顧，如今已無法補償，他們?yōu)榇硕蠡谀?。又有一些個案是不能放下死去的親人，總是紀念著這個已離開的親人， 導致自己十分抑郁。然而，若我們明白人與人之間的聚離都是自然定律，將 事情分得輕重先后，在忙碌工作中抽些時間關懷身邊的人，當身邊人離開時便能泰然接受，因為這是自然定律。這樣，人就會生活得快樂。明白自然， 生活得自然，就能自在，對身體、心理都會有莫大益處。
放下我執(zhí)
要心理及身體健康，其中一個重要概念就是無我的觀念，就是減少“自我中心”的思想?！拔覉?zhí)”或“自我中心”的觀念引起自私擁有的行為， 首先是自我的形象，再伸展至身外的財產(chǎn)、家庭、名聲及地位等等。人為了 “我”及“我的”念頭不斷努力奮斗爭取，為了擁有自己的東西而產(chǎn)生很多痛苦。要去除不愉快的煩惱，首先要明白世界的事物都是互相影響，個人絕對不可能獨善其身，所以損人利己的事或許也會傷害自己。例如，有一個人總是習慣把廢物拋到隔鄰，以為廢物不在自己的家門口便可以，后來因為衛(wèi)生出了問題而有鼠患，他的家也不能幸免。又例如，如果每一個商家都要為賺多些而加價，全市的物價都會上漲，到最后商家們自身也會受到物價上漲 的影響。只顧自己而漠視他人，自己或許也會受害。
相反地，幫助了他人或許自己也能得益。有一個很有意義的故事，有一 個人在街上等的士趕往醫(yī)院，因他太太遇到意外送了入院，他等了很久，終于有一部的士到了，他趕上車之際有一個人從他后面趕上前向他說：“我是醫(yī)生，有個人等著我救，可否讓我先走。”這人于是讓了這部的士給這個陌 生人。再等了半小時才等到另一部的士，去到醫(yī)院已遲了一小時多，到達的 時候，太太還在做手術，過了一段時間，手術成功完成，太太獲救了。做手術的醫(yī)生從手術室出來，原來就是他讓出的士的陌生人！
當我們有“我執(zhí)”的思想，便會將自己的事看得比別人的事更重要，所有事情都是先考慮自己的利益，不關注別人的情況。如果以“無我”的觀念 生活，“著數(shù)”的追求便會減少，自己與他人受益都是同等了。就如以上的 例子，這人衡量事情的輕重，非衡量個人利益而做決定——救人最重要。如果看透自己得益與他人得益都一樣，自己的心境也會放松，因為腦海之中不 會不斷生起懷疑和害怕吃虧的心。
慈悲心
佛法中的“慈悲心”可以有助解開一些心理障礙。慈悲是無條件的愛、 無條件的施予，是見到別人受苦，感同身受，盡自己能力去幫助他人解決困苦。這個概念與“無我”有很大關聯(lián)，因為我們如果能放下我執(zhí)，就可以培養(yǎng)慈悲的心。有些人因為自己幫助他人后卻沒有得到賞識或回報而感到痛 苦。我們常常聽到人說：“我對你這樣好，但你竟然這樣對我?！边@不是慈悲心，是一個有條件的施予。一顆慈悲的心，就是無條件地愛護、幫助他人。無條件的施予自然不會期望得到回報，因此，也就不會感到失望，心境上亦不會因為這些施予行為而有喜怒哀樂的反應；相反，得到的是淡泊寧靜的心，和自在的心境，這對一個人的心理健康非常重要。要培養(yǎng)慈悲心、濟世行為，最好是由身邊的人開始，我們身邊的人莫過于家人，我們有沒有關心他們，父母年紀漸老，我們有沒有用慈悲心去照顧他們，抑或覺得照顧他們已經(jīng)不會有回報，或者只是負累？ 一個慈悲的人會無條件地關心關懷自己的父母。
現(xiàn)今社會，可能因為每個新家庭只有一兩個孩子，所以對子女的培育特別關心。有許多家長以為幫子女安排許多課堂、活動，就是對子女好。但有時候，這些愛的背后亦是有要求的，就是期望得到回報，得到安慰，以兒女的成功為自己的成功指標。許多父母寄望兒女成績優(yōu)異，因為兒女成績優(yōu)異，自己臉上便有光彩。若兒女品學兼優(yōu)，就更可以在他人面前炫耀一番， 最少不會沒面子。不過，這些愛是有條件的，往往造成孩子不健康的成長， 也對父母的心理及身體構成不良的影響。臨床上我遇見很多小孩子，因為終日忙碌于功課、學習、培訓而失去了童真。他們都十分疲倦，而且活得不開心。在治療過程中他們往往表達憤怒、自卑及憂愁。對父母不但不敬重關愛，反而覺得他們太嚴厲甚至苛刻，父母和孩子的關系十分不和。要改善孩子的身體及心理健康，要改善家長及孩子的關系，可以從培養(yǎng)慈悲心開始。 父母以慈悲心面對兒女，就是無條件地培育兒女的長處，并認清楚一個人的 生活意義，為兒女將來著想，而不是以兒女作為自己名利的注碼。孩子的 苦，感同自己的苦，并盡力使他們活得快樂及有意義。
［慈悲心是福］
如果施予不問回報，不問為何，不問條件，一心布施，人便自在能真正感受布施的福德。
許多時候婚姻出現(xiàn)問題，亦是因為夫妻之間的愛是存有條件的。“她是我的女人”，“他是我的男人"，往往是夫妻的心境，是一個擁有對方的心境。若夫妻間能培養(yǎng)慈悲心，許多問題也會得到解決。有時候妻子埋怨丈夫沒有時間陪伴她，有些丈夫埋怨妻子不體貼，這些埋怨都源于他們對對方是有條件的呵護、有條件的付出。如果以一顆慈悲心來無條件地照顧、呵護對方，就不會有埋怨心及憤怒心。這樣就會活得快樂些。
有些人初步想培養(yǎng)慈悲心，便立即想普度眾生，第一件事就想濟世，拯救所有苦難的人，卻忽略了身邊的家人和朋友。這樣會造成心理上的痛苦、 壓力，這不是我們所鼓勵的方法。首先要對身邊人培養(yǎng)慈悲心，慢慢擴大至自己認識的人，繼而不認識的人，按部就班，操之過急，只會囪囹吞棗，物極必反，反而有損心理健康，久而久之，造成身體的毛病，所以大家都要小心注意。
戒律如大海的浮木
有不少人一聽到“戒律”便很害怕，覺得太過規(guī)范和壓迫，似乎給別人壓迫做一些自己不愿意做的事的感覺。特別是現(xiàn)今有很多中國人崇尚西方思想，認為西方的思想比中國的好，所以鼓吹所謂的“自由”。但住往可能對自由的定義卻弄不清楚，誤解“為所欲為”便是自由，生活沒有了指標，沒有了方向，只是心中想到怎樣做便去做。在我的臨床經(jīng)驗中看到很多人的痛苦都是因為“無所適從”，不知道應該怎樣做，所以他們都是隨波逐流，人云亦云。大家怎樣做，自己就怎樣做。這樣的心態(tài)，使一個人很難建立“自信”，因為自己也不能確定自己所作是對還是錯。這樣下去，人便漸漸變得自卑，甚至抑郁等等。我二十多年前居于美國的時候，已開始運用佛理幫助 一些有心理困苦的人，其中一個方法便是提議他們“持戒”，或許可以說成 “生活指引”，使人減少壓力。
這些生活指引對一些不知所措的病人來說，就如一個正在大海中漂浮的人，突然看到一根浮木，是一個依借，是一個不使他沉落的方法。簡單的 五個元素——不殺生、不貪心、不邪淫、不說他人是非、不飲酒，往往構成一個簡單而有效的心理療程，主要引導一個人漸漸明白自己生活的原則及方 向，從而建立自己的自信心及堅毅心。這樣對一個人的工作及生活有著正面的影響。所以，如果能正面地了解持戒，它們不是約束一個人的戒律，而是幫助一個人明白自己、控制自己的方法。
如果感到五則戒律有點抽象，可以參考《六祖壇經(jīng)》中的一首偈：
心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。
謙則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，天堂只在眼前。
慧能大師已很簡單地講出做一個身心健康的人的基礎：心平行直、孝養(yǎng)父母、和睦相處、勿說是非、知錯能改和接納別人對自己的批評。這些指引，對心亂如麻的人，都是很好的具體可行方法。
第五章內養(yǎng)功
練內養(yǎng)功的目的
德建禪師所修煉的是少林傳統(tǒng)功夫，而他所編制的內養(yǎng)功主要是教導我們練心、練意、練氣，從而達致強身健體，心境平靜自在。練內養(yǎng)功有三大目的：1.修心性2.強身健體3.學習禪醫(yī)。
修心性：禪機即氣機，從基礎上我們了解到為什么要從練武中學習修 禪。由于少林的傳統(tǒng)功夫主要是練習“以意導氣，以氣引力，以力催形，以 形養(yǎng)神，以神見性”。從練心、意和氣當中逐步明心見性，是少林禪武的主要基礎，亦是天人合一修身的方法。在修煉期間，專注到手、眼、身、法、 步，而達到萬念盡空的境界，猶如靜坐禪一樣的原理，所以學習內養(yǎng)功同樣是修禪的法門。
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