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強(qiáng)體勢(shì)子即武技強(qiáng)體鍛煉所必需的運(yùn)化勢(shì)子,由起勢(shì)、收勢(shì)、行勢(shì)、運(yùn)勢(shì)、化勢(shì)、 養(yǎng)勢(shì)等構(gòu)成。其中，起勢(shì)俗稱醒神勢(shì)，是指武家在進(jìn)行身體鍛煉前對(duì)自己靈機(jī)、動(dòng) 機(jī)、生機(jī)的適應(yīng)性調(diào)整過(guò)程,是武家體育運(yùn)動(dòng)組合、排列、照招、段落、套路的起動(dòng)之 處。收勢(shì)俗稱安神勢(shì)，是指武家在進(jìn)行身體鍛煉后對(duì)自己靈機(jī)、動(dòng)機(jī)、生機(jī)的恢復(fù)性 斂收過(guò)程，是對(duì)上丹田、中丹田、下丹田三位一體性相安、相靜、相穩(wěn)、相定、相松的 勢(shì)子，是武家安神組合、排列、照招、段落、套路的回收之處。行勢(shì)俗稱隨行勢(shì)，是指 武家在進(jìn)行身體鍛煉中對(duì)自己靈機(jī)、動(dòng)機(jī)、生機(jī)的整頓性建設(shè)過(guò)程,是武家武術(shù)運(yùn) 動(dòng)組合、排列、照招、段落、套路的展現(xiàn)之處。運(yùn)勢(shì)俗稱運(yùn)動(dòng)勢(shì)，是指武家在進(jìn)行身體 鍛煉時(shí)所彰顯出來(lái)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)勢(shì)子?；瘎?shì)俗稱化為勢(shì)，是指武家在進(jìn)行身體鍛煉時(shí) 所彰顯出來(lái)的武術(shù)化為勢(shì)子。養(yǎng)勢(shì)俗稱養(yǎng)神勢(shì)，是指武家在進(jìn)行身體鍛煉時(shí)所彰顯 出來(lái)的武術(shù)養(yǎng)神勢(shì)子。
長(zhǎng)壽勢(shì)子長(zhǎng)壽勢(shì)子即武技長(zhǎng)壽修煉所必需的運(yùn)化勢(shì)子，由修勢(shì)、煉勢(shì)、錘勢(shì)等構(gòu)成。其 中，修勢(shì)俗稱修為勢(shì),是指武家在進(jìn)行長(zhǎng)壽鍛煉時(shí)所彰顯出來(lái)的武術(shù)修煉勢(shì)子，是 武家修心、養(yǎng)性、還神性運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的收還勢(shì)子，是中國(guó)武家還神類組合、排列、照招、 段落、套路運(yùn)動(dòng)的起收之處，是修性單、陪、抗、對(duì)、格、破運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的基本勢(shì)子。煉勢(shì) 俗稱煉化勢(shì)，是指武家在進(jìn)行長(zhǎng)壽鍛煉時(shí)所彰顯出來(lái)的武術(shù)煉化勢(shì)子，是煉精化氣 即武術(shù)功技藝與上丹田、中丹田、下丹田相互轉(zhuǎn)化、相互生化、相互運(yùn)化、相互補(bǔ)充、 相互支撐、相互接濟(jì)的勢(shì)子，是中國(guó)武家煉化組合、排列、照招、段落、套路的起收之 處，是煉化性單、陪、抗、對(duì)、格、破運(yùn)動(dòng)的基本勢(shì)子。錘勢(shì)俗稱錘煉勢(shì)，是指武家在長(zhǎng) 壽運(yùn)化中所必須進(jìn)行的苦、勞、困、挨、受的身體力行勢(shì)子，是武家錘煉組合、排列、 照招、段落、套路的起收之處，是超常單、陪、抗、對(duì)、格、破運(yùn)動(dòng)錘煉的基本勢(shì)子。
二、武技之路中國(guó)武術(shù)技法中的路即路數(shù)，有格路和相路之分。格路即將人體劃分為就大 塊,每一塊為一路，以此路子來(lái)開(kāi)展攻擊的武術(shù)徒手格斗,稱之為徒手格斗路數(shù)。相 路即將人體在攻守格斗中所表現(xiàn)出來(lái)的鬼咋現(xiàn)象，稱之為鬼咋路數(shù)。這里特指人所 特有的相路。關(guān)于人的相路即鬼咋路數(shù)，中國(guó)武家認(rèn)為:“路數(shù)者，見(jiàn)人乃扮人像，演人戲，裝 人腔，說(shuō)人話。處人乃行人道，走人理,看人面，做人事。逢人乃施人德，回人禮，擺人 儀,守人規(guī)。會(huì)神仙圣賢也亦然，碰妖魔鬼怪更亦然。但表可隨，而氣必正,心必明，志 必高，膽必超，法必勝，乃尖端之道?！币簿褪钦f(shuō)，路數(shù)在這里特指中國(guó)武家做人、做 事、做局所必需的適應(yīng)變化舉措,是武家在攻守、娛樂(lè)、保健運(yùn)動(dòng)中必須根據(jù)客觀實(shí) 際需求所裝扮而成的適應(yīng)性應(yīng)對(duì)機(jī)制,是專門用來(lái)迎合萬(wàn)物、萬(wàn)象、萬(wàn)事的，是武家 做人、做事、做局的必須，是建立在架勢(shì)基礎(chǔ)之上的攻守路數(shù),也是武家格殺招制的 藏收之處，更是武家對(duì)敵“逢人說(shuō)好話,人跟我變化;見(jiàn)廟燒高香，廟隨我變遷。天地 萬(wàn)物須順之，順之，終必為我順我用我體;天地萬(wàn)事須歷之，歷之，終必為我認(rèn)我識(shí)我 知”的超常攻守路數(shù)。尤其在武術(shù)攻守、對(duì)抗、作戰(zhàn)中,鬼咋路數(shù)更是必不可少的。武技中的鬼咋路數(shù)是指中國(guó)武家在武技攻守、娛樂(lè)、保健運(yùn)動(dòng)中根據(jù)客觀實(shí)際 需求裝扮而行，所必需的應(yīng)敵性攻擊行為，是武家“入鄉(xiāng)隨其俗，人國(guó)守其法”理念 的基本體現(xiàn)，是人類高于其他動(dòng)物的重要指標(biāo)之一。其歷史悠久、內(nèi)容豐富、精辟實(shí) 用，在中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中是極具代表性的。但這一切僅限于對(duì)敵、對(duì)客、對(duì)世人，有利 于和諧、和睦、和平。如果對(duì)親人、愛(ài)人、恩人、家人、友人、自己人則必須開(kāi)誠(chéng)布公、 以誠(chéng)相待、實(shí)事求是，有利于團(tuán)結(jié)、凝聚、抱團(tuán)。中國(guó)武術(shù)技法中的鬼咋路數(shù)，由上家的神家路數(shù)、仙家路數(shù)、圣家路數(shù)、賢家路 數(shù)和人家的高人路數(shù)、好人路數(shù)、常人路數(shù)、壞人路數(shù)以及下家的妖家路數(shù)、魔家路 數(shù)、鬼家路數(shù)、怪家路數(shù)等十二個(gè)路數(shù)組成。其以中和勢(shì)為根基，以超常技法為依 托、以超人功夫?yàn)橹?，是人類極為難得的超常展現(xiàn)。其中，上家特指曾經(jīng)為炎黃子 孫作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的人，后人稱之為神家、仙家、圣家、賢家，其行為、舉止、動(dòng)作都出 于尊貴勢(shì)、收于尊貴勢(shì)、行于中和勢(shì)。人家特指在人類社會(huì)共同生存著的人,在武文 化中稱之為高人、好人、常人、壞人,其行為、舉止、動(dòng)作都出于地和勢(shì)、收于天和勢(shì)、 行于中和勢(shì)。下家特指專做壞事、惡事、禍?zhǔn)虏蛔龊檬碌娜?，在武文化中稱之為妖家、 魔家、鬼家、怪家,其行為、舉止、動(dòng)作都出于邪惡勢(shì)、收于卑劣勢(shì)、行于倒塌勢(shì)。所謂尊貴勢(shì)是特指所有神仙圣賢的架勢(shì)，他們表里如一、正直善良、一身正氣， 想為炎黃子孫所想，動(dòng)為世人所動(dòng),做為人類所做。其愛(ài)憎分明、懲惡揚(yáng)善、光明磊 落、大氣磅礴、眾生之福，都是曾為中華民族做出了杰出貢獻(xiàn)的人，而被后人封神 的。其見(jiàn)于廟宇，聞?dòng)诿枋?，?tīng)于口碑。所謂卑劣勢(shì)是特指所有妖魔鬼怪的架勢(shì)，他們表里不一、卑鄙無(wú)恥、一身邪氣， 想為自己所想，動(dòng)為自己所動(dòng)，做為自己所做。其善惡不分、背道而馳、無(wú)惡不作、天 道盡散，人德盡、惡貫滿盈，都是曾犯下了許多令人發(fā)指、痛不欲生、苦難深重的反 人類罪行。其見(jiàn)于刑場(chǎng)，聞?dòng)诨貞洠?tīng)于控訴。
三、武技之姿姿即姿勢(shì)，是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)中身體表面所呈現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)固定的姿勢(shì)，武技姿勢(shì) 是指中國(guó)武家在武技攻守、娛樂(lè)、保健運(yùn)動(dòng)中根據(jù)客觀實(shí)際需求所呈現(xiàn)出的一眼看 到，且相對(duì)固定的身體樣子。它是中國(guó)武家攻守、娛樂(lè)、保健運(yùn)動(dòng)的必然，既是武技 招制的藏收之處，也是建立在架勢(shì)基礎(chǔ)之上的攻守姿勢(shì)。其歷史最悠久、內(nèi)容豐富、 客觀實(shí)在，是自從有了打斗就必然會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的攻守樣子，是中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)極為典 型、最為古老、最具個(gè)性的攻守運(yùn)動(dòng)實(shí)際。中國(guó)武技的姿勢(shì)有十二類，即神手姿勢(shì)、仙手姿勢(shì)、圣手姿勢(shì)、賢手姿勢(shì)、高手 姿勢(shì)、好手姿勢(shì)、普手姿勢(shì)、臭手姿勢(shì)，妖手姿勢(shì)、魔手姿勢(shì)、鬼手姿勢(shì)、怪手姿勢(shì)。其 都是以中和勢(shì)為根基的，以天和勢(shì)為依托的，以地和勢(shì)為前提的。其中，上手即神 手、仙手、圣手、賢手，大都出于無(wú)極勢(shì)、收于有極勢(shì)、立于太極勢(shì)；人手即高手、好 手、普手、臭手，大都出于無(wú)為勢(shì)、收于有為勢(shì)、立于自然勢(shì);下手即妖手、魔手、鬼 手、怪手，大都出于糊涂勢(shì)、收于精微勢(shì)、立于邪惡勢(shì)。所謂上手勢(shì)特指所有神仙圣賢相對(duì)固定的攻守運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)，他們高深莫測(cè)、變化多端、淳樸渾厚、安詳自然，陰陽(yáng)分明、虛實(shí)得當(dāng)、剛?cè)嵯酀?jì)、進(jìn)退自如、攻守合度、動(dòng) 靜得法。所謂下手勢(shì)特指所有妖魔鬼怪相對(duì)固定的攻守運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)，他們稀奇古怪、 刁鉆蠻橫、不倫不類，善惡不分、恩仇不顧、好壞不論。它是中國(guó)武家乃至所有炎黃 子孫的文化、文明建設(shè)中絕對(duì)不可或缺的善惡、美丑、貴賤的姿勢(shì)對(duì)比。
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