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徒手格斗：內(nèi)家拳與外家拳
內(nèi)家外家的說法，古來有之，只是不與拳術(shù)相關(guān),而與佛門相關(guān)。佛門弟子 有所謂在家出家之說。佛家自稱內(nèi)家，佛學(xué)稱作內(nèi)學(xué)，佛典稱作內(nèi)典，佛家照例 稱佛道以外的教派為外道，稱沙門方外為外家。以此類推，佛家的拳術(shù)如少林拳 就稱為內(nèi)家拳,佛門以外的拳術(shù)如武當(dāng)拳就被稱作外家拳。這種分法實(shí)不是就 拳術(shù)本身劃分的，是以佛門觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的分法。也是最早關(guān)于內(nèi)家外家的說法。 正式將武術(shù)分為內(nèi)家外家兩派的說法，始見于清初學(xué)者黃宗羲在《王征南墓志銘》中所說:“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家 者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即撲，故別少林為外家。”這里正式提出的是內(nèi)家拳的概 念，為有別于內(nèi)家，故稱內(nèi)家以外為外家。于是“少林為外家，武當(dāng)為內(nèi)家”的觀 點(diǎn)開始風(fēng)行于世，與上述佛學(xué)觀點(diǎn)大相徑庭。由于黃宗羲提出“內(nèi)家主靜，外家 主動(dòng)”的特點(diǎn)和區(qū)別，就給人以內(nèi)家重內(nèi)功，外家重外功的現(xiàn)象。
后世有研究者認(rèn)為，所謂內(nèi)家拳,其功多不露外，專重于無形，其氣充于中， 其力貫于外。以靜為主，以動(dòng)為奇。多暗手,少明手。多險(xiǎn)招奇招,少猛招烈招。 傷人于不知，敗敵于無形。
所謂外家拳，不是沒有內(nèi)在功夫，也不是一味講究剛猛，也有柔和靜,但是以 動(dòng)為主，以靜為輔。重攻少守，以動(dòng)制靜，以剛勝柔，以攻破守，以勇驚人,也能以 寡敵眾，講究力量和速度。
少林是外家拳的代表和旗幟,其法主于搏人，其勁剛猛硬脆,相傳為達(dá)摩老 祖所創(chuàng)。梁武帝時(shí)，達(dá)摩老祖一葦渡江，止于嵩山少林寺，為中土佛教禪宗之祖。 禪宗不主張用文字傳教，采取“壁觀”“坐禪”的方法修道。傳說達(dá)摩就曾“面壁 九年”。鑒于僧眾坐禪過久便有精神萎靡、筋肉倦怠、健康衰退的趨勢(shì)，達(dá)摩于 是創(chuàng)“羅漢十八手”和“易筋經(jīng)” “洗髓經(jīng)”內(nèi)外功法，供僧眾練習(xí)作強(qiáng)身之術(shù)。
羅漢十八手成為少林拳之基礎(chǔ)。嗣后，宋太祖趙匡胤對(duì)此拳術(shù)研習(xí)甚深，并 創(chuàng)三十六長(zhǎng)拳、六步拳等。后世稱其為太祖長(zhǎng)拳，或稱其為太祖門。到金元時(shí) 代,有個(gè)覺遠(yuǎn)上人，剌度少林寺，得羅漢十八手，經(jīng)變化增益十八手為七十二手。 化散式為整式，參互交錯(cuò)，盡其體用。后由李叟介紹結(jié)識(shí)白玉峰，同居于洛陽同 福禪寺，朝夕研討，按照舊時(shí)宗法，復(fù)從七十二手增為一百七十三手，遂成少林絕 技。在此基礎(chǔ)上，門人后學(xué)加以綜合、接納、充實(shí)，終繁衍成百余種門派，均以少 林為宗。少林拳之名，由此顯著。
這白玉峰乃山西太原人，氣功最精，尤長(zhǎng)劍術(shù)。傳下龍、虎、豹、蛇、鶴五拳， 專事練神、煉骨、練力、練氣、練精，稱之少林五峰或白玉峰五拳。
將覺遠(yuǎn)上人介紹給白玉峰的李叟，則傳下大小洪拳，流傳至陜、洛、川、楚 等地。
達(dá)摩所創(chuàng)之易筋經(jīng)，分上下兩卷,有內(nèi)外功之別。內(nèi)功主靜，外功主動(dòng)?，F(xiàn) 在世間所傳“韋陀獻(xiàn)杵”等十二式易筋經(jīng)為外功（動(dòng)功），供鍛煉體魄之用。以立姿呼吸吐納的三段功為內(nèi)功（靜功），供增長(zhǎng)內(nèi)力之用。另有《洗髓經(jīng)》一部，據(jù) 說其徒慧可作為秘籍不宣，未傳于世。
而內(nèi)家拳的代表是武當(dāng)拳派，祖師為張三豐。依少林拳派的說法，張三豐原 習(xí)武于少林寺，后隱于武當(dāng)，潛心研究達(dá)摩之術(shù)若干年，得其玄奧，乃盡棄少林之 成法而以練氣為主，學(xué)者蜂擁,遂成武當(dāng)派。
另一說，張三豐為元末遼陽人。游寶雞山，見三座山峰挺拔秀麗，因之號(hào)三 峰。明代洪武初召之人朝，路阻武當(dāng)山，夜夢(mèng)玄武大帝傳與拳法，拂曉以之破敵， 故稱其拳為“武當(dāng)拳”“內(nèi)家拳”。因“八門五步”為此拳要訣，故又稱“十三式” “十三法”。傳人有宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫谷生七 人，也就是《倚天屠龍記》中的武當(dāng)“七俠'此說當(dāng)為“太極十三式”原始之 傳說。
不管武當(dāng)派是哪個(gè)張三豐所創(chuàng),有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們都是武當(dāng)?shù)朗?。?當(dāng)武術(shù)理所當(dāng)然屬于道家武術(shù)。道家本就重視引導(dǎo)、吐納、氣功,重視動(dòng)如蛟龍 行、靜如蠶做繭，運(yùn)行均勻、動(dòng)靜自如的運(yùn)動(dòng)，講究擒撲封閉、以柔克剛、莫測(cè)端倪 的制敵原則。所以武當(dāng)內(nèi)家是以柔為主的拳法。
而少林的外家拳還分為南派和北派,也稱之為南宗和北宗。初習(xí)入門，少林 南派重在站樁，稱之為“地盆”或“地盤”，為使習(xí)武者下盤穩(wěn)固如樁。少林北派 重在踢腿、控腿、遛腿諸法，使腿腳靈活如手。
少林南派拳術(shù)講氣催力剛，步穩(wěn)身守，拳勢(shì)激烈，并常以發(fā)聲吐氣助長(zhǎng)動(dòng)作 發(fā)力。傳統(tǒng)南拳所需場(chǎng)地較小，素有“拳打臥牛之地”的說法。少林北派架勢(shì) 大、節(jié)奏快，講究躥奔跳躍，閃展騰挪，起伏轉(zhuǎn)折，跌撲滾翻，演練時(shí)需要場(chǎng)地大， 有“拳打四方”的說法。
由于南派重拳，北派重腿，少林南派北派也便稱為“南拳北腿”。
而在技擊方面，北派尚長(zhǎng)手，南派尚短手。長(zhǎng)手貴力足，拳至敵傷;短手能自 顧，近敵而發(fā)D平時(shí)練習(xí)，非長(zhǎng)手不能達(dá)氣;對(duì)博時(shí)，非短手不足以自保。所以， 南派北派也互相借鑒交融，長(zhǎng)短互用，剛?cè)嵯酀?jì)。如今南拳也多見躥蹦翻撲和多 種腿法，北腿也常見纏、推、格、別的細(xì)膩手法。
北派拳種至雜,如少林、查拳、華拳、洪拳、炮拳、彈腿、戳腳、翻子、迷蹤、六 合、黑虎、梅花、羅漢、二郎……
以弱勝強(qiáng)的“神拳”
內(nèi)家拳法的三大代表拳種是太極、八卦和形意拳。近年來，以太極拳在國內(nèi) 外最享盛名，成為中國傳統(tǒng)文化的一面旗幟。
內(nèi)家拳法當(dāng)中最具代表性的首推太極拳，但太極拳究竟是什么時(shí)候出現(xiàn)的 至今仍存在爭(zhēng)議。太極拳較早為世人所知卻和一段著名的武林傳奇故事有關(guān)， 這個(gè)故事的名稱叫偷拳，主角是一位叫楊露禪的拳師。
今天陳家溝還保留了當(dāng)年楊露禪學(xué)拳的院落。據(jù)說當(dāng)年楊露禪來陳家溝拜 師學(xué)藝，陳長(zhǎng)興起初并不愿意傳授這一精妙的拳術(shù)，所以民間有楊露禪偷拳的說 法，但真實(shí)情況并非如此^
其實(shí)，凡是武學(xué)大家,在收徒時(shí)都格外謹(jǐn)慎，必須選擇品德優(yōu)秀、聰明伶俐的 徒弟來傳授拳術(shù)。據(jù)說，陳長(zhǎng)興見楊露禪三下陳家溝拜師，決定考驗(yàn)一下他。有 一天，他約楊露禪到房頂?shù)钠ъo處問話P楊露禪按時(shí)到達(dá),陳長(zhǎng)興卻靜坐圈椅中 閉目養(yǎng)神，楊露禪畢恭畢敬直立等候，時(shí)過半日，陳長(zhǎng)興好像從熟睡中醒來，看到 楊露禪說:“時(shí)間不早了，明日再來。”這樣的情形持續(xù)數(shù)日，他才被楊露禪學(xué)拳 的精神所感動(dòng)，最終傳授楊露禪全部拳法。三年后，陳長(zhǎng)興對(duì)楊露禪說:“你可 以回去了6這里已經(jīng)再也沒有你的對(duì)手了?！?br />
一般認(rèn)為楊露禪曾經(jīng)三下陳家溝，每去一次學(xué)習(xí)一陣子。這說明內(nèi)家拳，尤 其是太極拳的修煉是非常不容易的。即便你是非常聰明而又刻苦的人,也需要 有相當(dāng)?shù)奈蛐裕约袄蠋熃o你不斷“喂勁”。懂勁后才能愈練愈精，因此“懂勁” 是第一關(guān)。內(nèi)家拳的神奇之處便在于，它看似沒勁，速度又很慢，但卻能打人，其 實(shí)它非常不容易練到那個(gè)境界。所以修道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角。
太極拳講究方法巧、運(yùn)用妙，兩人交手熟練運(yùn)用“黏、連、沾、隨、不丟不頂”， 善用四兩撥千斤之巧力。它的技法特點(diǎn)與其他武術(shù)外家功技法有明顯區(qū)別。太 極拳不是用“絕對(duì)力量” “絕對(duì)速度”取勝，而是注重內(nèi)功的凝聚。動(dòng)中寓靜、靜 中寓動(dòng)、柔中寓剛、剛中寓柔、陰陽相濟(jì)，體內(nèi)蘊(yùn)藏著雄厚的暗功。動(dòng)時(shí)則如脫韁 野馬、下山猛虎，勢(shì)不可當(dāng)。這種動(dòng)靜互寓、剛?cè)嵯酀?jì)的矛盾運(yùn)用，是《易經(jīng)》的 智慧結(jié)晶。
太極拳的技擊動(dòng)作變化莫測(cè)，“出手不見手，挨著何處何處擊"，交手中咄咄 逼人。它不僅具有技擊特效，而且具有很高的觀賞價(jià)值，更是強(qiáng)健肢體、壯內(nèi)強(qiáng) 外的健身妙藥。內(nèi)練精、氣、神，外練手、眼、身，內(nèi)外倶練，以求得身心全面發(fā)展。 太極拳走架時(shí),“以心行氣，以氣運(yùn)身”，講究“內(nèi)三合”和“外三合”的內(nèi)外雙修。 把精、氣、神與外部形體動(dòng)作緊密相合，完整一氣，做到心動(dòng)形隨、形斷意連、勢(shì)斷 氣連、氣斷神連，注重“手眼身法步” “精氣神”八法的變化運(yùn)用，是其他武術(shù)運(yùn)動(dòng) 項(xiàng)目難以達(dá)到的。因此太極拳運(yùn)動(dòng)可使人體外部形態(tài)和內(nèi)部器官都能得到良好 的鍛煉，不同層次的人群練習(xí)太極拳都能獲得較好的健身效果。
自陳長(zhǎng)興、陳清萍等人將陳式太極拳外傳后，數(shù)十年間,弟子遍及北方諸省。 他們又在各自習(xí)練陳式太極拳的基礎(chǔ)上，根據(jù)各人所學(xué)之長(zhǎng)，先后形成了楊、吳、 武、孫及趙堡諸門派的拳法。
楊露禪之所以能夠把太極拳發(fā)揚(yáng)光大，這和他學(xué)拳之后的經(jīng)歷密不可分。 楊露禪學(xué)成之后回到了自己的家鄉(xiāng)直隸府廣平縣，愛好拳術(shù)者紛紛前來與他較 量,但沒有人能夠打敗他。楊露禪在當(dāng)?shù)孛暣笤搿?br />
在民間流傳的眾多楊露禪與人交手的故事中，有一個(gè)最為著名:一天楊露禪 正靜坐養(yǎng)神，此時(shí)一位和尚前來挑戰(zhàn)放拳，楊露禪親自到門口迎接，只見和尚六 尺多高，魁梧壯實(shí)。他向楊露禪拱手表示敬意，楊露禪也很謙虛地表示答謝，并 請(qǐng)和尚到客廳相敘。突然，和尚出拳向楊露禪胸口打來，楊露禪略一含胸，用右掌擋住和尚的來拳，輕輕一推，只見那和尚頓時(shí)仰面跌出，好像是被重拳所擊。 過了好一會(huì)兒，和尚才緩過氣來，他對(duì)楊露禪的武功極為嘆服，同時(shí)也對(duì)這種神 秘的拳法充滿好奇。第二天，和尚的師傅登門求教，此時(shí)一只燕子飛進(jìn)簾內(nèi)，楊 露禪沒有多言，起手一抄向客人說“這只鳥經(jīng)過訓(xùn)練馴服于人，可以和它玩耍' 說完他用手托起燕子輕輕撫摸，燕子展翅欲飛，但楊露禪的手掌微微上下移動(dòng)， 竟然化解了燕子起飛時(shí)向下踩踏的力量,燕子幾次想展翅飛走，卻像黏住一樣無 法掙脫。如此，反復(fù)幾次，客人們見了大驚失色，
那么，如此神奇的太極拳所蘊(yùn)含的技擊理念究竟是什么呢？在太極拳的理 論著作中，有一篇文章不得不提，那就是《太極拳論：h這是太極拳界公認(rèn)的經(jīng) 典著作，可以這樣說，它涵蓋了太極拳幾乎所有的準(zhǔn)則，全文共365字，卻囊括了 太極拳的理論、技術(shù)、練習(xí)方法、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等各個(gè)方面，提出了習(xí)練太極拳的核心 標(biāo)準(zhǔn)。
《太極拳論》中談到其他各種流派的拳法時(shí)，說它們雖然招式有區(qū)別，卻都 離不開以壯欺弱、手慢讓手快、有力打無力。此篇文章卻提到“四兩撥千斤”的 觀點(diǎn)，即以弱勝強(qiáng)，以慢制快的思想，顯然太極是不靠力量取勝，而且明確地提出 了太極拳有松、慢等特點(diǎn)。
太極拳自楊露禪之后得到了空前的發(fā)展，此后根據(jù)各家宗師對(duì)拳理的不同 理解，加之在習(xí)練中的心得體會(huì)，太極拳又相繼發(fā)展出不同的流派。.楊式太極柔 和緩慢、虛實(shí)分明，孫式太極步法靈活、中正舒展，吳式太極外松內(nèi)緊、綿里藏針。 如今以這幾大流派為代表，太極拳得到了蓬勃的發(fā)展，他們和其他眾多的流派一 起構(gòu)成了博大精深的太極拳文化。
太極拳的出現(xiàn)是中國武術(shù)史上一次了不起的革命，以意念為指導(dǎo)，以經(jīng)絡(luò)為 基礎(chǔ)，以螺旋、纏繞為基本運(yùn)動(dòng)形式，以意行氣，勁由內(nèi)換，柔中有剛，剛中帶柔， 剛?cè)嵯酀?jì)，是人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)心理的完美結(jié)合，使中國武術(shù)步人了更高層次的文 化境界。
和太極同為內(nèi)家拳范疇還有一個(gè)極為重要的拳種——形意拳，然而和太極 拳不同的是形意拳講究的是貼身靠打、快攻直取、崇尚進(jìn)攻6它毫無半點(diǎn)花架虛 招，一切從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，全都是實(shí)用的技擊技巧。據(jù)說在清末民初,它甚至成為了 最高實(shí)戰(zhàn)技法之一。
形意作為內(nèi)家拳的一大門派，與太極和八卦不同的是，拳理以陰陽五行為 主。以三體式為基本樁法（內(nèi)家拳講究樁法，即立在原地來修行，調(diào)理內(nèi)息）以 五行拳——劈、崩、鉆、炮、橫,十二形——龍、虎、猴、馬、龜、雞、鷂、燕、蛇、駘、鷹、 熊為基本拳法。形意拳為內(nèi)家拳里“真正的猛士”，敢于直面敵人的進(jìn)攻，詮釋 了最好的防守即為進(jìn)攻。動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)卻以剛猛為主，“半步崩拳打天 下”；手腳結(jié)合，心意相隨，卻以“心”的造化論高低；對(duì)練毫不夸張，招式中始終 貫穿著五行相生相克的基本原理，五行合一，一種拳法代表一行,五行連環(huán)拳也 是根據(jù)此說而來。
形意拳以彪悍勇猛、遒勁迅猛著稱。其動(dòng)作雄渾質(zhì)樸，整齊劃一，簡(jiǎn)練實(shí)用， 講究短打近用，快攻直取，省去一些不必要的麻煩，以便節(jié)省體力，可謂“惜力如 金”。在技法上，形意主張先發(fā)制人，主動(dòng)進(jìn)攻，搶占中門，硬打強(qiáng)進(jìn)。動(dòng)作簡(jiǎn)單
易行，沒有冗余。
形意拳在中國武術(shù)理論上的最大貢獻(xiàn)，是提出了武學(xué)的三大境界，即煉精化 氣、煉氣化神、煉神還虛，首次界定了武術(shù)功力的層次差別，從而大大豐富了中華 武術(shù)的理論基礎(chǔ)?！盁捑瘹狻庇纸小耙坠恰?，是形意的第一層功夫，目的在于練 出明勁，即示形于外的剛猛之力，同時(shí)還要打通任督二脈，完成小周天功?！盁?氣化神”又叫“易筋”，是形意拳的第二層功夫，目的在于練出暗勁，即柔中帶剛， 同時(shí)打通奇經(jīng)八脈，完成大周天功，使氣血貫通周身?！盁捝襁€虛”是形意拳的 最高境界，又稱“易髓”，目的在于練出化勁，也就是將暗勁練到至柔至順，剛?cè)?相濟(jì)。這也是武學(xué)的極致境地。
形意是一種比較簡(jiǎn)練的拳法，沒有花架子，也很少有跳躍動(dòng)作，重心很穩(wěn)。 它的基本套路為一左一右，反復(fù)演練，簡(jiǎn)練實(shí)用，毫無華麗之氣，因而觀賞價(jià)值不 高。但是，由于演練者經(jīng)常要將這些簡(jiǎn)單的動(dòng)作重復(fù)數(shù)十次乃至上百次，日積月 累，熟能生巧，日復(fù)一日，年復(fù)一年，可達(dá)數(shù)萬次之多，所以一旦與人交手，在速 度、力量、準(zhǔn)確性上都可達(dá)到驚人的地步?？芍^“不鳴則已，一鳴驚人”。它又講 究在觸敵的一瞬間發(fā)力，如電閃雷鳴一般，產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊力和穿透力，造成極 大的殺傷效果。
八卦掌，是一種把攻防招術(shù)和導(dǎo)引方法融合于繞圈行走之中的拳術(shù)。故又 名“轉(zhuǎn)掌”“八卦轉(zhuǎn)掌”“游身八卦掌”“揉身八卦掌” “龍形八卦掌”“八卦連環(huán)
中國武術(shù)的精神世界
掌”等，影響較大的有梁派、尹派、程派等拳法。
八卦一詞出于《周易》，“剛?cè)嵯嗄?，八卦相? 八卦是由陽爻、陰爻 和代表八個(gè)方位的卦象（后天文王八卦)組成的——乾（西北方）、坤（西 南方）、震（東方）、巽（東南方）、坎（北方）、離（南方）、艮（東北方）、兌（西方）。 據(jù)傳八卦掌一為清朝河北人董海川所創(chuàng)，二是由清朝河南人馮克善所創(chuàng)。馮克 善曾為八卦教的一個(gè)首領(lǐng)，習(xí)練八卦拳，有弟子三百余人。
關(guān)于董海川的傳奇故事，在民間流傳的有很多,他超凡的武功，加之特殊的 身世，都為這個(gè)人物平添了一種神秘的色彩。關(guān)于他最初展示自己絕世武功的 場(chǎng)所就頗具傳奇色彩。
在一次王府壽慶的大型活動(dòng)中，董海川顯露了身手，他能夠舉著茶壺在桌上 飛躍穿梭，像燕子一樣輕盈，眾人都抓不到他，展示了他的驚世武功?？梢娝?br />
身法、功夫到了什么樣的程度。
八卦掌的核心基本功和奧妙都出在一個(gè)字——“走”。八卦掌足跡路線分 為陰陽魚、八卦圖、九宮圖等。它講求步走圓形，以掌法為主，起鉆落翻，身法圓 活，動(dòng)作輕盈迅捷。八卦掌的基本內(nèi)容是八種掌法,合于八卦之?dāng)?shù)，又因其練習(xí) 時(shí)以攏扣步走圓形，將八個(gè)方位都走到，而不同其他拳派那樣，來去一條線，或走 對(duì)角線，故以“八卦”命名。八卦掌由最初的兩式掌逐漸增加為八式掌，每掌又 派生出八式,變化成八八六十四式，與《周易》的“變卦”的“六十四卦”不謀而合。
八卦掌與形意、太極同屬于內(nèi)家拳，它以掌代拳，突破了以拳為主、步走直線 的傳統(tǒng)拳法，為中國武術(shù)開辟了一方新天地。其步法以提、踩、扣為主,左右旋 轉(zhuǎn)、連綿不斷,要求儀如飄旗，氣似云形、滾鉆爭(zhēng)裹、動(dòng)靜圓撐、奇正相生。形如游 龍，見首不見尾;疾若飄風(fēng)，見影不見形。以走為上策。
由于八卦掌出現(xiàn)較晚，這讓它更好地吸收了內(nèi)家拳法的精髓,結(jié)合自己快捷 靈活的步法，產(chǎn)生了巨大的技擊能量。八卦掌同太極、形意一樣，核心的思想就 是一個(gè)“變”字。招無定式，變中求生，“變”正是內(nèi)家功法中的精髓，它滋養(yǎng)著玄 妙無窮、博大精深的內(nèi)家拳法。
經(jīng)過多年的發(fā)展,南拳拳種已極為豐富?，F(xiàn)有南拳洪、劉、蔡、李、莫、蔡李 佛、俠家、白眉、男枝、虎鶴雙形拳等多家，福建則有五祖、白鶴、詠春、太祖、羅漢 等多家，廣西有周家、屠龍諸家，湖南有巫、洪、薛、岳四大家，湖北有洪、魚、孫、 孔、岳、嚴(yán)、熊門以及水滸門、巫家藝各家，浙江有洪拳、黑虎、金剛多家拳術(shù),在拳種的發(fā)展上，又分為長(zhǎng)拳和短拳兩大類，主要區(qū)分在于長(zhǎng)拳用柔，短拳 用剛長(zhǎng)拳招招呼應(yīng)，綿綿不斷，抑揚(yáng)頓挫，剛?cè)嵯酀?jì)，活潑彪悍，其進(jìn)也疾，其退 也疾，飄忽不定，人無從揣測(cè)，并能利用敵人罅隙而擊，令其不能自顧。短拳出手 講究距離短，發(fā)寸勁，直打直進(jìn)，硬嗑硬搪，突起猛落，一招制敵就套路而言，長(zhǎng)拳動(dòng)作多，套路長(zhǎng)，姿勢(shì)舒展，動(dòng)作靈活,講究一寸長(zhǎng)一寸強(qiáng)。 短拳動(dòng)作少，套路短，姿勢(shì)工整，簡(jiǎn)明活潑，講究一寸短一寸險(xiǎn)。
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