|
|
傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，以整體的傳統(tǒng)武術(shù)為基礎(chǔ),推動(dòng)武術(shù)技術(shù)和 功能的多樣化發(fā)展。圍繞武術(shù)的健身、防身、修身養(yǎng)性功能.依托 傳統(tǒng)武術(shù)豐富多彩的運(yùn)動(dòng)形式，在繼承的同時(shí)，更注重發(fā)展，進(jìn)行 藝術(shù)的加工和包裝，使之更適合現(xiàn)代人的審美欣賞需要，為傳統(tǒng)武 術(shù)的競(jìng)賽和進(jìn)入市場(chǎng)提供發(fā)展的空間。制定傳統(tǒng)武術(shù)繼承發(fā)展規(guī) 劃?推出適合現(xiàn)代社會(huì)需要的傳統(tǒng)武術(shù)的表演、活動(dòng)方式和傳統(tǒng)武 術(shù)競(jìng)賽項(xiàng)目。制定傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽項(xiàng)目規(guī)程、內(nèi)容、運(yùn)作方式等.組 織區(qū)域性或全省的傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)，從而進(jìn)行交流、表演等。關(guān)于“傳統(tǒng)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式能否創(chuàng)新”的問題，只要看看博大 精深的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容就能明了。如此豐富多彩的運(yùn)動(dòng)形式.并非一 時(shí)一人所創(chuàng)，而是千百年來(lái)，一代代武林前賢，不斷在前人的基礎(chǔ) 上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，而不斷積累起來(lái)的。我們這一 代人，當(dāng)然也就應(yīng)該在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。傳統(tǒng)武 術(shù)的豐富資源和社會(huì)對(duì)武術(shù)的廣泛需求，為傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新提供了 廣闊的天地，海外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的形成和發(fā)展為我們提供了參照。我們 可以循著比力量、比速度、比柔韌、比穩(wěn)定、比準(zhǔn)確、比技巧.以 及比難度、比格斗等思路，借鑒各國(guó)體育項(xiàng)目起源和形成的模式， 研創(chuàng)和發(fā)展武術(shù)功法競(jìng)賽項(xiàng)目。對(duì)現(xiàn)存的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)主要交流形 式及技術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行相應(yīng)的研究，可為創(chuàng)編出適合社會(huì)群體需要 的傳統(tǒng)武術(shù)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，同時(shí).也可以使傳統(tǒng)武術(shù)精華得 以保存。
（二）傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)從歷史角色轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)代角色
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家以指令性發(fā)展和撥款扶持的形式.促成 了新編競(jìng)技武術(shù)項(xiàng)目一枝獨(dú)秀。近幾年，在競(jìng)技武術(shù)力爭(zhēng)進(jìn)入奧運(yùn) 會(huì)的聲浪中，..舉國(guó)體制”的天平仍然向新編競(jìng)技武術(shù)項(xiàng)目?jī)A斜。 在這種情況下?各種傳統(tǒng)武術(shù)大多著重強(qiáng)調(diào)自身的傳統(tǒng)特色.借以顯示其優(yōu)于新編武術(shù)項(xiàng)目。結(jié)果，傳統(tǒng)武術(shù)雖然表現(xiàn)出了鮮明的傳 統(tǒng)特征，卻在濃厚的歷史色彩反襯下，顯得缺乏時(shí)代特色。這種情 況起碼表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，缺乏運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)手段，從理論科 學(xué)化、流派特色化、技術(shù)規(guī)范化、功能實(shí)際化等方面對(duì)其進(jìn)行必要 的整理和系統(tǒng)研究。其二，沒有按照“古為今用”的原則，將適于 現(xiàn)代社會(huì)需要的內(nèi)容，進(jìn)行推廣普及。其三，在傳承方面，仍然局 限于口傳身授的帶徒傳藝方式，未能借助現(xiàn)代教學(xué)和傳播方式。傳 統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展?必須跟上現(xiàn)代化進(jìn)程，成為現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代性角 色。為此.傳統(tǒng)武術(shù)傳承者應(yīng)主動(dòng)進(jìn)入社會(huì)，去探討社會(huì)環(huán)境、文 化氛圍、經(jīng)濟(jì)起伏、生活節(jié)奏、乃至流行時(shí)尚等對(duì)武術(shù)的需求，才 可能合著時(shí)代前進(jìn)的步伐，在為當(dāng)今社會(huì)做出奉獻(xiàn)的過程中展示出 傳統(tǒng)武術(shù)的風(fēng)采，迎來(lái)傳統(tǒng)武術(shù)的新發(fā)展。
（三）傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)從民族地域走向全球化的舞臺(tái)
在拳種眾多的武術(shù)大家庭中，以太極拳為代表的少數(shù)拳種已經(jīng) 走出國(guó)門，邁入世界。在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，新興的競(jìng)技武術(shù)項(xiàng)目 也已有了自己的世界錦標(biāo)賽，并且正在為力爭(zhēng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)而努力。 然而，不論從哪個(gè)角度說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)的國(guó)際化程度都還不高。不用 說(shuō)跟奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目相比，就是與崛起于近鄰的柔道、跆拳道相比，也 還存在不小的差距。從東方體壇步入西方運(yùn)動(dòng)項(xiàng)群的柔道和跆拳道的推廣經(jīng)驗(yàn)，很 值得借鑒。其中最值一說(shuō)的有三點(diǎn)：其一，按照奧林匹克的標(biāo)準(zhǔn)對(duì) 某一傳統(tǒng)項(xiàng)進(jìn)行改造，并給予新的命名，然后推入奧運(yùn)會(huì)。其 二，只把武技類項(xiàng)目中的一項(xiàng)推向奧運(yùn)會(huì)。其三，未推向奧運(yùn)會(huì)的 母體項(xiàng)目和整個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)群依照自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律繼續(xù)發(fā)展。比 如，日本人只把武道中的一項(xiàng)“柔術(shù)”通過改革并另名為“柔道” 推入奧運(yùn)會(huì)。而后，又相繼努力于將空手道、相撲等依次推入國(guó)際 奧委會(huì)，從未提要把包羅各流派格斗技的“武道”推向奧運(yùn)會(huì)。韓 國(guó)也僅是將其于1945年后才在花郎道的基礎(chǔ)上編創(chuàng)成形的跆拳道推入奧運(yùn)會(huì)，而沒有將其本土的各流派花郎道（徒）和作為格斗項(xiàng) 目總稱的“武藝”推入奧運(yùn)會(huì)。這樣，避免了 “傳統(tǒng)”與“新編” 的混淆.也克服了以局部充整體的弊端.有利于各自遵循各自的軌 道運(yùn)行.沿著各自的規(guī)律發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展起步較晚。但是?只要找對(duì)了 途徑，選對(duì)了方法，后來(lái)居上，也是有可能的。
（四）要建立一個(gè)公平又有推動(dòng)作用的比賽制度
如要推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展.首先是各拳派之間耍相互團(tuán)結(jié)?？?從拳派互訪開始，因在拳派相互交流拳藝中，可建立各奉派教練與 外派教練、學(xué)員與外派學(xué)員間的友誼，在互相尊重、相互勉勵(lì)的氣 氛下，打破門派之見，互相協(xié)調(diào)，互相尊重。舉辦各類拳術(shù)訓(xùn)練 班、拳術(shù)表演、拳術(shù)比賽、拳術(shù)座談會(huì)等事項(xiàng)，且能借著互訪交 流，提高練拳者對(duì)各類拳種的認(rèn)識(shí)?有助各派拳術(shù)體系的發(fā)展，增 強(qiáng)教練與學(xué)員的自信，促進(jìn)了對(duì)拳術(shù)鍛煉興趣的持久性，為推動(dòng)傳 統(tǒng)武術(shù)的使命培育了骨干，也推動(dòng)了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。雖然各門各派的武術(shù)皆以形功法組成，并不代表各門派的套路 可以同臺(tái)比試，但我們可以以地域?qū)㈤T派分類，例如嶺南拳系、河 北拳系等。除了分地域性比賽外，也應(yīng)將套路分初、中、高級(jí)去比 試評(píng)審。至于器械套路的比賽，雖可沿用現(xiàn)在一般比賽制度模式， 但在兵器規(guī)格和重量上要有嚴(yán)格的耍求，除了要提高公平外，更重 要是保持兵器本身的特質(zhì)。應(yīng)該在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)下去，制訂出 一套符合傳統(tǒng)武術(shù)“體用兼?zhèn)洹蔽幕卣鞯母?jìng)賽制度來(lái)。形式上. 這種競(jìng)賽不同于套路的舉牌評(píng)分，也有異于目前的散手運(yùn)動(dòng)；內(nèi)容 上，不應(yīng)局限于徒手的技擊對(duì)抗.還應(yīng)包括長(zhǎng)兵、短兵的技藝較 量。這樣的話，我們的武術(shù)運(yùn)動(dòng)不但暢通了與歷史的主脈聯(lián)系，得 到了歷史文化的支持，同時(shí)也使各種傳統(tǒng)訓(xùn)練方法有了用武之地的 可能，并且在實(shí)踐中對(duì)此進(jìn)行理性的檢驗(yàn)?，F(xiàn)今的武術(shù)比賽的最大問題在于評(píng)審準(zhǔn)則、裁判員的水準(zhǔn)和比 賽的要求。各門派武術(shù)都有各自的形功法，故評(píng)審準(zhǔn)則可以此為基 礎(chǔ)去建立，而所有給分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以攻防來(lái)衡量，并側(cè)重功法上的評(píng) 分。裁判員的水準(zhǔn)是最直接影響比賽的成與敗的，因此，裁判員的 培訓(xùn)工作極為重要，務(wù)必要做到裁判員對(duì)所要評(píng)審的派別都有足夠 的認(rèn)識(shí)。
（五）建立科學(xué)的理論研究體系
科學(xué)理論研究是推動(dòng)中國(guó)武術(shù)良性有序發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)動(dòng)力。近 年來(lái)這方面的理論研究取得了一定成果，但存在的問題也很顯然， 如不引起注意并及時(shí)克服，傳統(tǒng)武術(shù)的進(jìn)程將是十分滯緩的。首先是要改變研究方法。有些研究滿足于舊式理論的思維模 式.動(dòng)輒太極陰陽(yáng)、五行八卦，其實(shí)這種舊式理論的科研體系是種 巨大的歷史惰性。對(duì)于傳統(tǒng)的研究目的，并非是深切地緬懷，而在 于闡釋它的現(xiàn)代價(jià)值和指示未來(lái)。經(jīng)注式的研究方法，很難對(duì)傳統(tǒng) 武術(shù)的現(xiàn)代化有理論上的突破。其次是要樹立良好的學(xué)風(fēng)，切忌 “空空如也”的皮毛之談。要從事傳統(tǒng)武術(shù)理論研究，需要相應(yīng)的 學(xué)識(shí)積累和腳踏實(shí)地的探索精神。第三是要扭轉(zhuǎn)重術(shù)輕學(xué)的習(xí)慣態(tài) 度。傳統(tǒng)武術(shù)長(zhǎng)期偏重實(shí)踐感悟的結(jié)果，全然不顧理論研究應(yīng)有的 評(píng)價(jià)規(guī)范。醉心于實(shí)踐是可貴的，但只有學(xué)和術(shù)的結(jié)合，才能迸發(fā) 出傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代文明之光。第四是要形成一個(gè)嚴(yán)肅活潑的學(xué)術(shù)批 評(píng)風(fēng)氣。嚴(yán)肅活潑的學(xué)術(shù)批評(píng)，是保障任何一門學(xué)科理論健康發(fā)展 的必要機(jī)制，它弘揚(yáng)的是一種求真務(wù)實(shí)的科學(xué)理性，“從學(xué)術(shù)研究 出發(fā).鼓勵(lì)討論、批評(píng)、回應(yīng)、再批評(píng)，通過這種良性的循環(huán)往 復(fù).真?zhèn)蔚靡苑直?，?guī)范得以確立，觀點(diǎn)得以交鋒，學(xué)術(shù)得以提 升”。這一點(diǎn)對(duì)于目前武術(shù)理論研究來(lái)說(shuō)尤為重要，也是凈化學(xué)風(fēng)、 繁榮學(xué)術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn)。據(jù)我對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)走向的認(rèn)識(shí)，建議是否可從作為基礎(chǔ)理論的武 術(shù)史和作為應(yīng)用理論的傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)及訓(xùn)練理論、競(jìng)賽機(jī)制理論等 幾個(gè)方面入手.去進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的理論研究。
（六）傳統(tǒng)武術(shù)要形成一套獨(dú)特的推廣模式
傳統(tǒng)武術(shù)在推廣模式上首先要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)則，即如何在 保持原有傳統(tǒng)武術(shù)精華的基礎(chǔ)上?面對(duì)社會(huì)群體對(duì)武術(shù)健身及了解 武術(shù)文化的簡(jiǎn)單需求.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行技術(shù)上和教學(xué)上的統(tǒng)一 和量化。也就是說(shuō)，以一種或數(shù)種大眾容易學(xué)習(xí)掌握的傳統(tǒng)武術(shù)套 路或技法作為主要推廣的拳種（包括器械）.將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的精 神實(shí)質(zhì)和技術(shù)形象鮮明地展現(xiàn)給世界，再借這種鮮明的形象識(shí)別系 統(tǒng)，帶動(dòng)其他各種傳統(tǒng)武術(shù)推向世界。而現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)在推廣的套 路上不能統(tǒng)一，造成技術(shù)上的繁雜，使學(xué)習(xí)武術(shù)的人士（包括海外人士）不能夠體驗(yàn)到中華傳統(tǒng)武術(shù)的豐富內(nèi)涵。同時(shí)，在推廣模式 上由于商業(yè)運(yùn)作觀念以及管理上的滯后，在服裝、傳統(tǒng)武術(shù)的表演 模式和推廣模式上不能夠形成群體優(yōu)勢(shì).而在各自發(fā)展中削弱自己 的力量。要開拓武術(shù)市場(chǎng)，面對(duì)大眾群體進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的教育，也 就是要擺脫競(jìng)技武術(shù)的模式，形成一整套滿足大眾健身及了解中國(guó) 傳統(tǒng)武術(shù)文化的教材及訓(xùn)練體系。訓(xùn)練的主導(dǎo)思想由技術(shù)訓(xùn)練轉(zhuǎn)向 健身需要及汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化，以滿足不同人群的需求。在教學(xué)形 式上要合理安排傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練過程.形成統(tǒng)一模式，使訓(xùn)練過程由 枯燥的競(jìng)技武術(shù)模式變成滿足大眾需要的訓(xùn)練模式.從而使武術(shù)市 場(chǎng)人群和份額不斷得以擴(kuò)大。由于群眾武術(shù)市場(chǎng)的擴(kuò)大，反過來(lái)又 可以為競(jìng)技武術(shù)提供充足的后備資源。
瀏覽3次
