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命運(yùn)轉(zhuǎn)折的十字路口
少林武術(shù)因少林寺而得名，少林寺也因其武術(shù)而聞名，即所謂“武以寺名, 寺因武顯”，二者結(jié)下了不解之緣。
然而，從少林寺創(chuàng)立初到隋朝末年的百余年間，少林武術(shù)的練習(xí)僅局限在寺 院內(nèi)部，它們不過(guò)是僧人參禪期間的健身方式，從未引起過(guò)世人的注意。直到隋 末唐初，少林寺歷史上一個(gè)極其重要的事件將它驟然推向了命運(yùn)轉(zhuǎn)折的十字路 口，這就是歷史上著名的十三棍僧救唐王的故事。
少林少林，有多少英雄豪杰都來(lái)把你敬仰；少林少林，有多少神奇故事到處把你傳揚(yáng)。精湛的武藝，舉世無(wú)雙，少林寺威震四方。悠久的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，少林寺美名輝煙。千年的古寺，神秘的地方；嵩山幽谷，人人都向往；武術(shù)的故鄉(xiāng)，迷人的地方；天下馳名，萬(wàn)古流芳。
這就是電影《少林寺》中的主題曲，成為現(xiàn)代街頭巷尾男女老幼耳熟能詳?shù)?歌曲，而電影創(chuàng)作的史料就來(lái)源于十三棍僧救唐王的故事。
從大業(yè)七年(611年）隋煬帝征高句麗起，不斷調(diào)兵征糧，舉國(guó)騷動(dòng)，民不聊 生，紛紛起義，烽火遍地。大業(yè)末年，少林寺也遭到“山賊”劫掠。他們沖人寺 內(nèi)，搶糧搶物，放火焚燒塔院。不得已，寺僧便拿起木棍自衛(wèi)。
到了 619年，盤(pán)跟在東都洛陽(yáng)的王世充，廢掉了自立為帝的隋越王楊侗，自 稱(chēng)“大政皇帝”，建元“開(kāi)明”。
隋開(kāi)皇年間，隋文帝楊堅(jiān)曾賜給少林寺土地一百頃，在寺院西北約二十五公 里的柏谷屯（今屬偃師縣境）一帶。王世充把柏谷屯改為“轘州”，讓侄子王仁則 駐守在那里。少林寺的土地就這么都?xì)w了王仁則，僧眾失去了齋糧的來(lái)源，度日 更加艱難。
這時(shí)候，隋朝的太原留守李淵，也在兒子李世民等的支持下于617年起兵反 隋，并得到了突厥的援助。次年五月，李淵稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)“大唐”，年號(hào)“武德'李 世民稱(chēng)“秦王％李淵等先據(jù)關(guān)中大部，又東下攻擊王世充。
當(dāng)時(shí)的少林寺寺主志操是位有政治眼光的和尚。他審度天下大勢(shì)，預(yù)見(jiàn)到 唐朝將一統(tǒng)天下，便與眾僧商議拿下轘州城，投奔秦王。于是，一群少林僧人潛 入城內(nèi)，取得了守城的軍官趙孝宰的支持;另一群少林僧人埋伏在城外,伺機(jī)而 動(dòng)。四月廿七日這一天,眾僧里應(yīng)外合，年輕而有武術(shù)功夫的曇宗等人擒拿了王 仁則，趙孝宰等打開(kāi)城門(mén)，唐軍與少林僧人一擁而人，奪取了轘州城，歸順唐朝。
然而，正是這個(gè)故事引發(fā)了史學(xué)家們激烈的爭(zhēng)論。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，十三棍僧
救唐王確有此事，而有些專(zhuān)家卻認(rèn)為這根本就是一個(gè)虛構(gòu)的傳說(shuō)。支持者認(rèn)為， 十三位少林武僧曾經(jīng)救過(guò)唐王李世民性命的證據(jù)就在寺內(nèi)，寺院東北角觀音殿 里的壁畫(huà)是最確鑿的證明，其中《十三棍僧捉王仁則圖》所繪的便是少林僧人與 唐王李世民并肩作戰(zhàn)的情景。
但是，反對(duì)者又指出壁畫(huà)并非隋朝留下來(lái)的，而是繪制于晚清年間，也許只 是人們依據(jù)傳說(shuō)進(jìn)行的一種藝術(shù)創(chuàng)作，它并不能說(shuō)明十三棍僧救唐王是真實(shí)的歷史。
然而，正方的另外一個(gè)依據(jù)更加確鑿：在少林寺大雄寶殿前面《太宗文皇帝 御碑》上面刻有李世民當(dāng)年親筆所寫(xiě)的圣旨。碑文中，李世民高度贊揚(yáng)十三棍 僧的赫赫戰(zhàn)功，并賜少林寺耕地四十頃，水磨一具，封曇宗和尚為大將軍。石碑 上還清楚地刻有曇宗、惠場(chǎng)、志操等十三名棍僧的法號(hào)。
從上述記載可以研究得出兩個(gè)重要的發(fā)現(xiàn):一是當(dāng)一種技術(shù)或一種學(xué)術(shù)理 論能看清社會(huì)歷史發(fā)展方向，選擇好一條正確的發(fā)展途徑，并且得到統(tǒng)治階層的 支助，它的發(fā)展就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，不會(huì)受到壓抑,這就是把握命運(yùn)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵機(jī)會(huì)； 二是一個(gè)清靜、專(zhuān)心修禪、不問(wèn)世俗政務(wù)的寺院,在戰(zhàn)亂的年代，也需要有自我保 護(hù)的能力。
其實(shí)隋朝時(shí)期，少林寺方丈為了保護(hù)廟宇的安全，已經(jīng)從寺僧中選出身強(qiáng)力 壯、勇敢靈巧或善于搏擊者組織成一支專(zhuān)門(mén)隊(duì)伍。最初，他們的任務(wù)是護(hù)寺，他 們被稱(chēng)為武僧。看來(lái)，當(dāng)時(shí)的少林寺已經(jīng)具有了 一定規(guī)模的武裝力量。
北魏至唐代的少林寺，就有兩條寺僧武裝的史料。
一條是《皇唐嵩岳少林寺碑》里的記載：
大業(yè)之末，此寺為山賊所劫。僧徒拒賊，遂縱火焚塔院。瞻言靈塔（即 跋陀遺身木塔）巋然獨(dú)存。
文中的“山賊”，可能是揭竿而起的暴動(dòng)者;“僧徒拒賊”，顯然是說(shuō)僧眾武裝
保衛(wèi)寺院。
另一條就是武德四年(621年）四月廿七日，少林寺上座善護(hù)、寺主志操、都 維那惠場(chǎng)等十三位僧人，暗中聯(lián)合轘州司馬趙孝宰、羅川縣令劉翁重等人，里應(yīng) 外合奪取轘州城，生擒王世充之侄王仁則，歸順秦王李世民的事件。
這表明，在戰(zhàn)亂年代，少林寺的僧人只能被迫選擇武裝斗爭(zhēng)的方式來(lái)保衛(wèi)寺 院的利益。
即使到了清代，少林寺這種習(xí)武的風(fēng)氣，以及以武裝斗爭(zhēng)的方式來(lái)自衛(wèi)的傳 統(tǒng)依然不減，從許多文人、學(xué)者、官員來(lái)少林寺拜訪后留下的詩(shī)作中可見(jiàn)一斑。
名香古殿自氤氳，舞劍揮戈送落暉。
怪得僧徒偏好武，曇宗曾拜大將軍。
—?徐學(xué)謨.《少林雜詩(shī)》
震旦叢林首嵩少，宓蒭千馀盡英妙。 戰(zhàn)勝何年辟法門(mén)，虎旅從茲參象教。 我度轘轅適仲秋，曉憩招提到上頭。 倏忽紺園變茇舍，緇徒挺立如貔貅。 袒裼攘臂賈余勇，抗聲鼓銳風(fēng)雷動(dòng)。
蜂目斜視伏狙趨?，距躍直前霜鶻竦。
迅若奔波下崩洪，輕若秋籜隨輕風(fēng)。
崖目高眶懾猛獸，伸爪奮翼騰游龍。
梭穿轂轉(zhuǎn)相持久，窮猿臂接毚兔走。
李陽(yáng)得間下老拳，世隆取償逞毒手。
復(fù)有戈劍光陸離，揮霍撞擊紛飆馳。
獅吼螺鳴屋瓦震，洞胸所腔爭(zhēng)毫厘。
專(zhuān)門(mén)練習(xí)傳流古，憑軾觀之意欲舞。
自從武德迄當(dāng)今，爾曹于國(guó)亦有補(bǔ)。
偶來(lái)初地聽(tīng)潮音，觀兵何事在抵林。
棒喝豈是夾山意，掌擊寧關(guān)黃蘗心。
彭澤栽酒愜幽賞，崖桂高桔對(duì)瀟爽。
一時(shí)佛謂散空華，庭陰滿(mǎn)院風(fēng)泉響。
公鼎.《少林觀僧比武歌》
梵宇稱(chēng)奇絕，山僧負(fù)勝名。
談玄更演武,禮佛愛(ài)論兵。
勇冠三軍氣，心雄萬(wàn)夫英。
中原飛羽檄，借爾戳長(zhǎng)鯨。
——周易?《入少林寺》
暫憩招提試武僧，金戈鐵棒技層層。
剛強(qiáng)剩有降魔力，習(xí)慣輕攜搏虎能。
定亂策勛真證果，保邦靖世即傳燈。
中天緩忽無(wú)勞慮，忠義8比盧演大乘。
——程紹《少林觀武》
從明代和清代起，史書(shū)中對(duì)少林寺的記載和以前相比有了一個(gè)明顯的變化， 那就是關(guān)于少林功夫的記載越來(lái)越多。少林寺碑碣、登封的地方志以及大量詩(shī) 文、游記都記載了少林僧人練武的情況?！罢勑菸洌Y佛愛(ài)論兵?！边@些資料表明，在明代清代年間，習(xí)武已經(jīng)成為少林寺僧人每天生活的重要組成部分，并 引起了世人極大的興趣。
前文所述，因十三棍僧救唐王，唐太宗李世民登基之后，仍給予了少林寺極 為優(yōu)厚的賞賜。當(dāng)時(shí)的少林寺占地近一萬(wàn)畝，有大殿十余座，寺僧發(fā)展到七八百 人，其中擁有高強(qiáng)武藝的近百人。由此，少林寺名聲大振。而少林功夫也在實(shí)戰(zhàn) 中經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)，他們總結(jié)了搏擊經(jīng)驗(yàn)，確立了少林功夫從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)的 特點(diǎn)。
因此,少林寺規(guī)?？涨皵U(kuò)大，寺產(chǎn)頗豐。保護(hù)寺產(chǎn)安全及重要社會(huì)活動(dòng)的正 常開(kāi)展，對(duì)武僧們的技擊水平提出了更高的要求。習(xí)武成為寺僧們重要的生活 內(nèi)容，這種傳統(tǒng)一直持續(xù)了好幾個(gè)朝代。這是“時(shí)勢(shì)造英雄”，是社會(huì)歷史發(fā)展 給一個(gè)寺院的發(fā)展帶來(lái)的獨(dú)特機(jī)會(huì)和境遇。
以后，在整個(gè)明朝統(tǒng)治的276年間，少林僧兵不斷接受朝廷征調(diào)，平定叛亂， 鎮(zhèn)守邊疆，抗擊倭寇。少林僧兵屢立奇功，使少林功夫在明朝名聞天下。同時(shí)少 林寺內(nèi)，習(xí)武之風(fēng)極為興盛，成為了一個(gè)僧俗共同練武的地方。少林拳法與棍法 都在明朝形成了完整的體系，成為歷史上少林功夫最為輝煌的一個(gè)時(shí)期。
但是，少林寺在明朝的輝煌轉(zhuǎn)瞬即逝。公元1644年，清軍人關(guān)，建立了中國(guó) 歷史上最后一個(gè)封建王朝——清朝。此時(shí),終日習(xí)武不參政事的少林寺卻被朝 廷認(rèn)為是反清復(fù)明的中堅(jiān)力量，少林功夫的延續(xù)受到了前所未有的威脅。特別 是雍正年間曾下令禁止民間習(xí)武，即使是擁有千年習(xí)武歷史的少林寺也被列人 其中。然而少林功夫的傳承并未就此中斷，他們開(kāi)始將練武活動(dòng)由公開(kāi)轉(zhuǎn)為秘 密，由室外轉(zhuǎn)人室內(nèi)。
由此可見(jiàn)，少林寺武術(shù)門(mén)派的興盛與衰落，與封建王朝的統(tǒng)治政權(quán)的意向息 息相關(guān)。統(tǒng)治階級(jí)一般都是采取“順我者昌，逆我者亡”的態(tài)度。少林寺與當(dāng)權(quán) 者合作，其命運(yùn)發(fā)展就興旺;少林寺與當(dāng)權(quán)者不合作,甚至采取對(duì)抗的態(tài)度，那么 它就會(huì)受到壓制或迫害。封建統(tǒng)治者希望的少林寺武裝，是當(dāng)權(quán)者的御用武裝， 成為他們的鷹犬或打手。但這是一部分少林武術(shù)人士所不愿意的事。于是內(nèi)心 的矛盾和外在的沖突，始終存在于少林武術(shù)的發(fā)展歷史過(guò)程。這是中國(guó)其他江 湖、武林門(mén)派所少見(jiàn)的現(xiàn)象之一。
少林寺習(xí)武的另一個(gè)重要的目標(biāo)是宗教修為，是獲得佛學(xué)思想、提升修習(xí)者
第二編武朮世界的主導(dǎo)
個(gè)人境界的一個(gè)重要的手段。其中“禪武合一”是少林功夫中最核心的理念，自 古以來(lái)，少林僧人都以參禪悟道為自身修行的目的,而練習(xí)少林功夫是在強(qiáng)身健 體、保護(hù)寺院的同時(shí)進(jìn)行修禪的方法。在刻苦訓(xùn)練的過(guò)程中，感悟佛道，再利用 佛學(xué)思想提高少林功夫。這樣一來(lái)，必然要與世俗政權(quán)的維護(hù)統(tǒng)治的利益發(fā)生 沖突，沖突發(fā)生到極點(diǎn)時(shí)，厄運(yùn)也就來(lái)了。
特別是到了清末民國(guó)初年，軍閥混戰(zhàn)，各地勢(shì)力割據(jù),一些武裝勢(shì)力甚至到 了無(wú)法無(wú)天的地步。少林寺的當(dāng)家住持無(wú)奈之下，只好“以菩薩心腸作金剛面 目”，購(gòu)置槍械，訓(xùn)練僧兵，成立少林寺保護(hù)團(tuán)，并任團(tuán)總，以備不測(cè)。少林寺歷 史上，最大的一場(chǎng)災(zāi)難正在向他們一步步逼近。
1922年第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，盤(pán)跟在洛陽(yáng)的直系軍閥吳佩孚部下的河南暫編 第四團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)樊鐘秀將指揮部設(shè)在少林寺內(nèi)，少林寺就此無(wú)奈地被卷人軍閥混戰(zhàn) 的旋渦之中。1928年,樊鐘秀部和馮玉祥手下的軍閥石友三部在少林寺以西交 火，結(jié)果樊鐘秀部被擊潰。石友三率部追至少林寺后，出于報(bào)復(fù)，先縱火燒了法 堂，次日又命士兵把煤油抬到寺中，繼續(xù)進(jìn)行焚燒。從3月15日開(kāi)始，大火連燒 40天，少林寺的天王殿、大雄寶殿、緊那羅殿、六祖殿、鐘鼓樓、東西禪房等主要 建筑全被燒毀，少林精華盡遭浩劫。
大火之后，少林寺到處是殘?jiān)珨啾冢缴巧?，方丈素典與僅剩的30多名和 尚勉強(qiáng)維持著一派破敗的景象。少林寺與當(dāng)時(shí)的國(guó)家命運(yùn)一樣處在風(fēng)雨飄搖之 中。最可悲的是，少林寺經(jīng)此一劫，其原有的武術(shù)文化和遺產(chǎn)也遭到萬(wàn)劫不復(fù)的 破壞，武術(shù)書(shū)籍的被焚毀，武術(shù)人才的流失，其損失都是難以估量的。盡管近年 來(lái)有所恢復(fù)，但與以往真實(shí)的少林武術(shù)相比，相去甚遠(yuǎn)，重建和恢復(fù)的工作還有 必要繼續(xù)進(jìn)行。
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