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十九、“四擊”“八法”“十二型
武術(shù)運(yùn)動(dòng)的基本技法
武術(shù)運(yùn)動(dòng)（指套路形式的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，以下均同）， 特別像華、查、炮、洪、花及少林等長拳類型的武術(shù)運(yùn) 動(dòng)，發(fā)展到今天，已是技擊、舞蹈、體操三者結(jié)合為一 的體育運(yùn)動(dòng)了。而技擊、舞蹈又都是為體操（身體操 練）服務(wù)的。所以說，武術(shù)運(yùn)動(dòng)在今天或者說在近代， 已不是單純的技擊、舞蹈或體操，而是技擊動(dòng)作、舞蹈 動(dòng)作和體操動(dòng)作的綜合，是鍛煉身體、培養(yǎng)品質(zhì)、發(fā)展 藝術(shù)興趣的一項(xiàng)既是操練身體又是表演藝術(shù)的獨(dú)特的體 育運(yùn)動(dòng)。由于這樣，它的運(yùn)動(dòng)方法既涉及到技擊法則和 人體動(dòng)態(tài)的規(guī)律性，也涉及到表演藝術(shù)的表現(xiàn)方式。要 成為一個(gè)武術(shù)水平非常高的運(yùn)動(dòng)員，除了不斷地加強(qiáng)武 術(shù)的基本訓(xùn)練之外，還必須理解、掌握和善于運(yùn)用武術(shù) 運(yùn)動(dòng)的一套傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)技法。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技法，由于拳種的不同，各有著不同的 要求，這里說的是一般的最基本的技法。它有“四擊” “八法”“十二型”之說，總稱為“二十四要”。它包括 技擊法則、人體動(dòng)態(tài)的規(guī)律和武術(shù)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
(一）四擊
“四擊”，就是武術(shù)中的踢、打、摔、拿四種技擊法 則。凡是含有技擊動(dòng)作組成部分的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，在技擊內(nèi) 容方面，都是離不開這四種技擊法則的范疇的。這四種 法則，各有各的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以及內(nèi)容與方法。像踢的法 則，有蹬、踹、分、擺、彈、纏、掃、掛等許多不同的 運(yùn)動(dòng)內(nèi)容；打的法則，有沖、撞、擠、靠、崩、劈、 挑、砸、撐、扠、摟、攔、采、換I、勾、抄等等；摔的 法則，也有棚、拱、揣、滑、倒、爬、拿、捋、搗、勾 等等；拿的法則，則有刁、拿、鎖、扣、封、閉、錯(cuò)、 截等等。這些內(nèi)容都有它們規(guī)定的運(yùn)動(dòng)方法。例如： 踢法中的蹬、踹、鏟，都是屈伸性的腿法。然而，蹬的 運(yùn)動(dòng)方法規(guī)定是腳尖朝上、腳心朝前，力點(diǎn)在腳跟部； 踹的運(yùn)動(dòng)方法規(guī)定是腳尖橫向、腳心朝前，力點(diǎn)在腳心 部；鏟的運(yùn)動(dòng)方法規(guī)定是腳尖橫向、腳心朝下，力點(diǎn)在 腳外側(cè)的邊緣部。不允許踏踹不分，方法不明，模糊不 清。
中國的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)技擊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，要求得非常 嚴(yán)格。比如：武術(shù)器械運(yùn)動(dòng)中的單刀，依據(jù)它的運(yùn)動(dòng)規(guī) 律，可以做一個(gè)“纏頭裹腦”的動(dòng)作，或者做一個(gè)“捋 背纏腰”的動(dòng)作，允許它在背部來回運(yùn)動(dòng)。但是在劍術(shù) 運(yùn)動(dòng)里面，就不允許這樣做了。如果一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在練劍 的時(shí)候，做了一個(gè)不是劍的運(yùn)動(dòng)規(guī)律所允許的“纏頭裹 腦”的動(dòng)作，那一定會(huì)受到內(nèi)行的批評(píng)，批評(píng)練劍的人 “不懂道理”（即不懂運(yùn)動(dòng)規(guī)律），批評(píng)他是“外行”，
- 或者批評(píng)“這套東西”（套路）不合“規(guī)矩”。再如:
太極拳中的踢法有分腳、踢腳、蹬腳、擺蓮四種不同的 內(nèi)容。如果不理解它們，不熟悉它們不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律， 在運(yùn)動(dòng)中便不能正確掌握它們的運(yùn)動(dòng)方法。就會(huì)做成分 腳是那么一抬腿，踢腳也是那么一抬腿，蹬腳還是那么 一抬腿，分、踢、蹬三種分不清楚。這就表達(dá)不出它們 不同的真實(shí)意義，也顯示不出“動(dòng)作語匯”的豐富和美 麗。
所以要成為一個(gè)武術(shù)水平比較高的運(yùn)動(dòng)員，必須熟 悉、理解和掌握各種技擊動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)方法和運(yùn)動(dòng)規(guī)律， 豐富自己的“武術(shù)語言”，并要嚴(yán)格遵守這些傳統(tǒng)的、 嚴(yán)密的武術(shù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)矩。
(二）八法
“八法”是什么呢？ “八法”是“手眼身法步、精 神氣力功”，它關(guān)系著人體的上肢、頭部、軀干、下肢、 精神、呼吸、力量以及技術(shù)的“手法、眼法、身法、步 法、精神、氣息、勁力和功夫”八個(gè)部分。武術(shù)運(yùn)動(dòng)是 由踢、打、摔、拿技擊動(dòng)作和臥云、探海、射燕、云 手、行步等舞蹈動(dòng)作組成的。這些動(dòng)作都需要通過上述 的八個(gè)部分協(xié)調(diào)地進(jìn)行活動(dòng)。這樣，這八個(gè)部分的運(yùn)動(dòng) 方法，就不能像日常生活中指東西、看東西、打東西、 走路、奔跑、呼吸那樣的運(yùn)動(dòng)，而是緊緊地環(huán)繞著武術(shù) 運(yùn)動(dòng)的“中心思想”（即由技擊和舞蹈組成的藝術(shù)的體 操。它是健康的、美麗的，不是兇煞的、斗狠的、打人 的）而進(jìn)行的藝術(shù)形式的運(yùn)動(dòng)方法。比如：“行步”這 個(gè)動(dòng)作，就不能像日常的走路那樣行走；“疾步”，也 不能像日常生活里的奔跑。否則，便脫離了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的“中心思想”。
中國的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)這八個(gè)部分在運(yùn)動(dòng)方法（技 法）上的要求是：“拳如流星，眼似電；腰如蛇行，步 賽粘（音zhan?);精要充沛，氣宜沉；力要順達(dá)，功 宜純。”茲將這八個(gè)部分的要點(diǎn)分別說明如下：
拳如流星
“拳如流星”，是對(duì)上肢“手法”所提的運(yùn)動(dòng)要求。 它要求“手法”的運(yùn)動(dòng)必須像流星般地輕快、敏捷、有 力。這不僅是在拳、臂揮舞時(shí)要這樣，而且在掌、腕的 細(xì)致動(dòng)作里也要這樣，即使是一個(gè)抖腕、刁手的小動(dòng) 作，也要做得非常輕快、干凈、利落，沒有遲鈍的拖泥 帶水的感覺。
上肢運(yùn)動(dòng)要達(dá)到“拳如流星”的這種要求，就必須 松肩活肘，使肩、肘、腕等關(guān)節(jié)在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候力求松 活。肩僵肘死，上肢“手法”動(dòng)作就會(huì)顯得呆板、遲 緩，由速度而產(chǎn)生的力量，也會(huì)因此而發(fā)揮不出來。
“拳如流星”的這種要求，會(huì)不會(huì)使整個(gè)武術(shù)拳路 完全陷人飛快的境地？會(huì)不會(huì)使整個(gè)武術(shù)拳路雜亂無 章？這是不會(huì)的。一般的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，總是有活動(dòng)性的動(dòng) 作在里面，也有靜止性的動(dòng)作在里面，既有“招”，也 有“勢”，有動(dòng)有靜?！皠?dòng)如奔獺，靜如潛魚”，它不動(dòng) 則已，一動(dòng)就要非常迅速?！叭缌餍恰钡囊螅皇?指活動(dòng)性的動(dòng)作，而不是指所有的動(dòng)作。這樣，它不但 不會(huì)使整個(gè)武術(shù)拳路雜亂無章，而是更能襯托出靜止性 動(dòng)作的穩(wěn)定，使拳術(shù)在運(yùn)動(dòng)過程里面動(dòng)靜相結(jié)合，更加 突出了“動(dòng)迅靜定”的武術(shù)特點(diǎn)。
眼似電
“眼似電”，是對(duì)頭部“眼法”所提的運(yùn)動(dòng)要求。 “眼法”在武術(shù)運(yùn)動(dòng)里不是單獨(dú)活動(dòng)的，它必須是“眼 隨手動(dòng)”“目隨勢注”?！笆址ā奔认窳餍前愕剌p快、 敏捷、有力，那么眼睛的注視，就要相應(yīng)地像“閃電” 般地明快和銳利。這種手到哪里眼到哪里的“眼法”變 化，不僅和“手法”有著密切的關(guān)系，也和頸部的活動(dòng) 有關(guān)。如果拳向左側(cè)沖出，頸部不活動(dòng)，頭不向左轉(zhuǎn)， 那就會(huì)形成斜眼瞄拳的怪相。因之，隨著“眼法”的左 顧右盼、上瞻下視，頸關(guān)節(jié)的靈活及轉(zhuǎn)頭變臉的快速， 也是必要的。同時(shí)，更重要的是“眼法”還涉及到武術(shù) 動(dòng)作意向的問題。一般地說，武術(shù)動(dòng)作都有它的意向， 進(jìn)則是攻，退則是守，即使是靜止時(shí)的拳勢，也都含有 “伺機(jī)待動(dòng)”的意向。能夠把每個(gè)動(dòng)作和勢式的意向表 現(xiàn)出來，武術(shù)運(yùn)動(dòng)就顯得生動(dòng)活潑，否則就會(huì)空洞無 力?！把鄯ā笔俏湫g(shù)動(dòng)作意向趨向傳神的關(guān)鍵。比如： 向前進(jìn)攻的動(dòng)作，眼睛一定要注視著前方，如果看著旁 邊，這動(dòng)作就失掉了進(jìn)攻的意向。在前進(jìn)的過程中，出 現(xiàn)了突然向后轉(zhuǎn)身的動(dòng)作，這意味著回?fù)羯砗髞淼那?犯，這時(shí)一定要先回頭，目光向后一掃，然后再迅速轉(zhuǎn) 身接做下面的動(dòng)作。如果不先用目光向后一掃就轉(zhuǎn)身出 手，這個(gè)回?fù)舻膭?dòng)作也不會(huì)傳神。至于靜止時(shí)的拳勢， 必須使眼神向前凝視，目光像“閃電”般銳利，這樣才 能把“伺機(jī)待動(dòng)”的意向表現(xiàn)出來。中國的武術(shù)運(yùn)動(dòng)是 特別強(qiáng)調(diào)傳神的，因之“眼法”必須做到“眼隨手動(dòng)” “目隨勢注”、明銳如電。
腰如蛇行
“腰如蛇行”，是對(duì)軀干“身法”所提的運(yùn)動(dòng)要求。 “身法”變化在武術(shù)運(yùn)動(dòng)里，分為閃、轉(zhuǎn)、展、縮、沖、撞、擠、靠、折、彎、俯、仰，等等。這些“身法”的 變化，多是“主宰于腰”。因而“腰如蛇行”的“身法” 要求，一方面是要求各種“身法”在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候要像 “蛇行”那樣靈活，有曲折有變化；一方面也是要求胸 椎和腰椎的柔韌性加強(qiáng)，使動(dòng)作做得既柔軟又堅(jiān)韌。柔 軟則靈活，堅(jiān)韌則有力，動(dòng)作做得靈活、有力，又富有 曲折變化，就不會(huì)使人感到枯燥干巴沒有變化了。
“身法”包括著胸、背、腰、腹、臀五個(gè)部分。在 一般的武術(shù)運(yùn)動(dòng)里，是非常講究挺胸、含胸、直背、拔 背、塌腰、沉腰、收腹、鼓腹、斂臀、縮臀等運(yùn)動(dòng)方式 和方法的。挺胸、直背、塌腰、收腹、斂臀的方式方 法，一般多使用在由活動(dòng)性動(dòng)作轉(zhuǎn)人到靜止性動(dòng)作的時(shí) 候。在活動(dòng)的時(shí)候，要求“身法”靈活多變，?而在靜止 時(shí)，則要求胸、背、腰、腹、臀的“身法”正確、完 整。所謂“招要圓，勢要正”；“動(dòng)圓定方”。如果在定 勢時(shí)是拱背、彎腰、凸腹、撅臀，很可以想象到它是不 健康和不美觀的。但是在活動(dòng)的時(shí)候，仍是使用“挺 胸”，那就會(huì)使胸椎僵硬，腰椎失去靈活，影響和阻礙 了 “身法”的曲折變化。所以“身法”還要做到“體隨 勢變”，根據(jù)不同的動(dòng)作，采取不同的方式方法。
步賽粘（音zhan)
“步賽粘”，是對(duì)下肢“步法”所提的運(yùn)動(dòng)要求。| “先看一步走，再看一伸手”，武術(shù)家們常說：“打拳容 : 易，走步難?！薄安椒ā痹谖湫g(shù)運(yùn)動(dòng)里的確是比較難以 ：
處理的，它不僅要快，而且還要像“粘在地上一樣”， 不掀腳，不拔跟。它不能受上肢和軀干活動(dòng)的影響，反 過來倒要在運(yùn)動(dòng)中給上肢和軀干的活動(dòng)提供必要的穩(wěn)固 條件?！安讲环€(wěn)則拳亂，步不快則拳慢”，“步法”的 穩(wěn)固和輕靈快速，直接影響著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的質(zhì)量。因之必 須做到“步賽粘”的要求，使下盤穩(wěn)健扎實(shí)。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)里的手法、眼法、身法、步法，在運(yùn)動(dòng)過 程中并不是分割開來孤立進(jìn)行的，而是“眼隨手動(dòng)，步 隨身轉(zhuǎn)”，手到、眼到、身到、步到，協(xié)調(diào)一致，緊密 配合，這樣才能使動(dòng)作完整、和諧。
精要充沛
“精要充沛”，是對(duì)內(nèi)在的“精神”所提的運(yùn)動(dòng)要 求。應(yīng)該把它理解為精神飽滿、精神貫注，就是所謂 “精足則神滿”。如果精神不飽滿、不貫注，那么動(dòng)作就 顯得單調(diào)、空虛，沒有氣魄，只有皮肉，沒有血。而精 神要飽滿得怎樣的程度呢？在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，精神要飽滿 得像雷霆萬鈞，像江河的怒潮，要顯示出“怒”的氣 魄。然而這種怒的氣魄，并不是表現(xiàn)在臉面上，而是貫 注在動(dòng)靜的運(yùn)動(dòng)之中。這和中國的書法完相同，它是 “怒”在書法上而不是怒在人的臉面上?！蹲咸臆庪s綴》 曾稱：“驚沙振蓬，獰獸渴驥，與擔(dān)夫之爭，公孫之 舞，嘉陵江之水聲，皆怒也。”這里所說的“擔(dān)夫之爭” 就指的是書法；“公孫之舞”，指的就是唐代公孫氏舞 練的劍術(shù)運(yùn)動(dòng)。精神飽滿，氣魄怒振，拳勢才能雄偉。 怒又不是兇狠，兇狠則擰眉橫目、呲牙咧嘴，這在武術(shù) 運(yùn)動(dòng)里是絕不允許的。要做到“怒”的氣魄，就必須在 :?思想上具有武術(shù)的戰(zhàn)斗意識(shí)，把自己擺進(jìn)到一種充滿戰(zhàn)
斗的場合里，似乎真的與人搏斗一樣。這樣，才能使武 術(shù)運(yùn)動(dòng)勢如怒濤，洶涌f彭湃；才能使人的精神面貌顯得 神威勇健，精足神滿。
氣宜沉
“氣宜沉”，這里指的是對(duì)“呼吸”所提的運(yùn)動(dòng)要 求?！昂粑痹谖湫g(shù)運(yùn)動(dòng)里關(guān)系著運(yùn)動(dòng)的持久性，也關(guān) 系著勁力的推動(dòng)。像一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、動(dòng)作快速、運(yùn)動(dòng)量 大的武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)氧的需要極大。如果不善于掌握 和運(yùn)用“氣沉丹田”的腹式呼吸的方式方法，就很容易 氣血上涌，使氣息停留在胸間游動(dòng)。氣往上浮則內(nèi)部空 虛，空虛則氣促，氣促則吸人的氧不足，氧不足則力 短，力短就不能使運(yùn)動(dòng)持久，就會(huì)面色發(fā)白，呼吸短 促，頭暈惡心，動(dòng)作紊亂，運(yùn)動(dòng)的平衡性也就遭到破 壞。所以，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候必須運(yùn)用腹式呼吸，善于“蓄 氣”。這樣才能使運(yùn)動(dòng)持久，才能保持運(yùn)動(dòng)的平衡，才 能達(dá)到矯捷、矜持，從容不迫的要求。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)的“呼吸”方法，除了講究要“沉”之 外，也還有“提” “托”“聚”三法，合謂“提、托、 聚、沉”。在一般的情況下，由低勢動(dòng)作進(jìn)入到高勢動(dòng) 作或由跳躍動(dòng)作進(jìn)人到高勢動(dòng)作的時(shí)候，應(yīng)該運(yùn)用 “提”法；在高勢或低勢的靜止性動(dòng)作出現(xiàn)的時(shí)候，則 應(yīng)該運(yùn)用“托”法；在剛脆、短促的動(dòng)作出現(xiàn)的時(shí)候， 就應(yīng)該換用“聚”法；在由高勢動(dòng)作進(jìn)入到低勢動(dòng)作的 時(shí)候，又該運(yùn)用“沉”法。這些呼吸方法隨著動(dòng)作而進(jìn) 行變換的時(shí)候，卻始終遵循著“氣宜沉”（實(shí)際是指蓄 氣而言）的基本要求。在不同動(dòng)作、不同情況的下面， 巧妙地運(yùn)用各種不同的呼吸方法，是武術(shù)運(yùn)動(dòng)頗為重要
的問題，必須在實(shí)踐中逐步地掌握它。同時(shí)，運(yùn)用也要 隨著動(dòng)作勢式的變化而自然地交替變換，不要故意做 作。
力要順達(dá)
“力要順達(dá)”，是對(duì)“勁力”所提的運(yùn)動(dòng)要求。武術(shù) 運(yùn)動(dòng)是要使勁、發(fā)力的。否則，運(yùn)動(dòng)就沒有分量，就顯 得飄浮、松懈。但是，如果使勁和發(fā)力不恰當(dāng)，不 “順”，也會(huì)使運(yùn)動(dòng)僵硬、死板。武術(shù)運(yùn)動(dòng)最忌“僵勁硬 力”，所以既要用力又要順達(dá)?！傲σ樳_(dá)”，就須從 “三節(jié)”和“六合”著手。
“三節(jié)”，以上肢來說，手是梢節(jié)，肘是中節(jié)，肩是 根節(jié)；以下肢來說，腳是梢節(jié)，膝是中節(jié)，胯是根節(jié)。
“六合”，就是手、肘、肩、腳、膝、胯六個(gè)部位的配合 (也有以眼、心、意、氣、力、功為“六合”的，那是 有關(guān)技擊意識(shí)和技擊實(shí)踐的方式方法，在這里暫且不去 談它）。
比如：甩手、云手、向上抖手等動(dòng)作，必須是“梢 節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追”，三節(jié)均動(dòng)，勁力才能順達(dá)， 動(dòng)作才能靈活自如。又如：腿用力向前彈踢，必須是 “起于根，順于中，達(dá)于梢”，三節(jié)貫通，這樣才能使力 順而不僵硬。
再如：上下肢的動(dòng)作有互相牽涉的時(shí)候，如果是發(fā) 力向前沖拳或推掌的動(dòng)作，就必須使腳、膝、胯的力 量，通過腰力的媒介，從“送肩、順肘”而傳達(dá)到拳或 掌，使上下六部貫通起來，上下的勁力順成一股。武術(shù) i
運(yùn)動(dòng)里的僵硬和死板，問題不在于用力的大小，而在于 ： : 順與不順。所以在運(yùn)動(dòng)過程中，一定要善于掌握“三 ：
節(jié)”和“六合”，運(yùn)用順力、運(yùn)用活勁，運(yùn)動(dòng)才有分量， 才重而不笨。
功宜純
“功宜純”，是對(duì)技術(shù)質(zhì)量所提的要求。“功”是什 么？ “功”在這里指的是力量、速度、耐力、靈敏等身 體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的各種技巧。“功”字本身就是從“力” 從“工”的。所謂“純”，就是“純一不雜”。要使技術(shù) 質(zhì)量達(dá)到“純”的地步，最重要的就是加強(qiáng)鍛煉的實(shí) 踐。武術(shù)家們常說：“功夫是練出來的?！敝挥袌?jiān)持艱 苦的鍛煉，通過實(shí)踐才能使身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技巧不斷地 得到提高，才能使技術(shù)的“質(zhì)”由不純逐漸到“純”。 同時(shí)，要使技術(shù)質(zhì)量達(dá)到“純”的地步，還要做到以下 五點(diǎn)：
第一，體勢要工整。每個(gè)動(dòng)作勢式，都必須按照一 定的規(guī)格要求，做到準(zhǔn)確、齊正、勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，路 線清楚，一絲不茍。《華拳秘譜》載說：“五體稱，乃 可謂之形備。”“五體”即身體的軀干、兩上肢和兩下 肢，共為五體。也喚“五骨”或“五筋”。每一個(gè)動(dòng)作， 每一個(gè)勢式，無不都是由這五條線來組成的。如果這五 條線的結(jié)構(gòu)，不工整、不勻稱，就不能算完美。怎樣才 能做到工整、勻稱呢？《華拳秘譜》里接著說：“其形 方中矩，圓中規(guī)，自中繩衡平均施，斂束相抱，左右顧 盼，八面供心?！蔽湫g(shù)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作和勢式，要是做不到 “整”的話，不僅顯得難看，而且力量也不容易發(fā)揮出 來。比如“弓步?jīng)_拳”這個(gè)簡單的動(dòng)作，假若做成聳 肩、彎腰、屈腿、撅臀，結(jié)構(gòu)縮作一團(tuán)，不舒展、勻 稱，其形象一定是很難看的。同時(shí)，由于腿屈（指后面
的腿）、腰彎、肩聳，就難以使沖拳的力量蹬之于腿、 主之于腰、送之于肩、順之于臂、達(dá)之于拳。沖拳的力 量就不能夠上下貫通而完整地發(fā)揮出來。所以“功宜 純”，體勢必須工整、勻稱，做到一個(gè)“整”字。
第二，筋骨要遒勁。就是組成動(dòng)作勢式的“五骨” (也喚“五筋”），每根筋骨的線條都要具有遒勁。動(dòng)作 勢式僅僅做到了 “整”，還是不夠的。缺乏了 “遒勁”， 只有皮肉沒有“筋骨”，就成了空洞欲坍的架勢。因之 “體稱勁遒”才能說是形質(zhì)完備。怎樣才能使“五骨” 具有“遒勁”呢？要使“五骨”具有“遒勁”，它須從 “撐、拔、張、展、勾、扣、翹、繃、頂、塌、收、沉” 等勁法著手。例如：“弓步雙推掌”這樣一個(gè)動(dòng)作勢 式，軀干這根線條的“遒勁”，就在于頭須向上“頂”， 額須向里“收”，項(xiàng)、背須向上“拔”，胸須向外“張”， 腰須向下“塌”。上肢兩根線條的“遒勁”，則在于肩須 向下“沉”，臂須向前“撐”，掌指須向手背的一面 “繃”，手腕須向栂指一側(cè)上“翹”。至于下肢兩根線條 的“遒勁”，則在于前面的腿，膝須向前“頂”，胯須向 外“展”，髖須向下“沉”；后面的腿，膝須向后“繃”， 髖須向下“沉”，腳須向下、向后“撐”，腳尖須向里 “扣”。這樣，五根線條都由于肌腱韌帶的極力伸縮而處 在緊張的張力狀況之下，具有劍拔弩張之勢，“遒勁” 就由此產(chǎn)生出來了。
第三，心力要堅(jiān)強(qiáng)。這是要求內(nèi)心里面也要鼓足一 股勁。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的形體動(dòng)作一般都有它的意向，要把動(dòng) 作意向表現(xiàn)得完美，內(nèi)心必須參與一起活動(dòng)。這個(gè)特點(diǎn) 決定了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的形體動(dòng)作一定要“心動(dòng)形隨”，它隨 著內(nèi)心意識(shí)的活動(dòng)而運(yùn)動(dòng)?！靶牧Α辈粓?jiān)，那么形體的 動(dòng)作勢式就會(huì)松懈，“遒勁”也不可能剛健，所謂“心 力不堅(jiān)，則無勁健”。而動(dòng)作的意向就更難以表現(xiàn)出來 了。動(dòng)作沒有意向，武術(shù)運(yùn)動(dòng)就失掉了生氣。因此，心 力要堅(jiān)，要使內(nèi)心里的一股心勁和形體動(dòng)作的一股勁兩 者內(nèi)外結(jié)合起來，成為“合力”。這樣才能做到勁力遒 健，動(dòng)有意向。
第四，招勢要連貫。在武術(shù)運(yùn)動(dòng)一個(gè)套路里面，所 有的動(dòng)作應(yīng)該是“始終連綿相屬，氣脈不斷”。所謂 “連”，并不是說非要把整個(gè)套路里面的所有動(dòng)作一連串 地毫不停頓地一氣練完，中間沒有間歇（當(dāng)然也有的武 術(shù)套路是要求中間不允許停歇的），而是要求在一招一 勢之間，必須做到“形斷意連”，“勢斷氣連”，善于運(yùn) 用內(nèi)在的心志活動(dòng)通過眼神把前后動(dòng)作的意向連接起 來，使整個(gè)武術(shù)套路勢勢相連，無招不連。比如“打虎 勢”，是一個(gè)靜止的姿勢，從形式上來說它和后面的動(dòng) 作已經(jīng)中斷了。而如果把眼神凝視著遠(yuǎn)方，心志活動(dòng)具 有伺機(jī)待動(dòng)的意識(shí)，那么它和后面的動(dòng)作就能從“意” 上連接起來了。再如“弧形步轉(zhuǎn)身騰空擺蓮”這個(gè)動(dòng) 作，如果在向后轉(zhuǎn)身時(shí)，頭不向后擺，眼不向后注視， 接連就做騰空外擺腿的動(dòng)作，雖然是行步、轉(zhuǎn)身、騰 空、擺腿動(dòng)作之間沒有間歇停頓的現(xiàn)象，但嚴(yán)格說來這 已失去了連貫。因?yàn)椤稗D(zhuǎn)身擺蓮”是個(gè)類似“回馬槍” 的動(dòng)作?！盎⌒尾健睍r(shí)，眼向后看，是表示騙敵深人， 而后轉(zhuǎn)身向?qū)Ψ绞┱沽藬[蓮?fù)?。“弧形步”和“轉(zhuǎn)身擺 蓮”的連接，正是由這個(gè)“意”連接起來的。沒有了這 : 個(gè)“意”，擺蓮?fù)染统闪斯铝⒌膭?dòng)作，氣勢就中斷了。
“心動(dòng)形隨”，心志活動(dòng)也還起著動(dòng)作連接的重要作用，要注意這一'點(diǎn)。
第五，陰陽要分清。在武術(shù)運(yùn)動(dòng)里，包含著動(dòng)靜、 虛實(shí)、剛?cè)?、快慢、伸縮、抑揚(yáng)、頓挫、輕重、起伏以 及內(nèi)外、上下、正偏、左右等種種的對(duì)立統(tǒng)一因素。武 術(shù)運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)說法喚作“陰陽”。善于掌握和運(yùn)用這些 對(duì)立統(tǒng)一因素的規(guī)律，動(dòng)作就能做得更好。對(duì)立統(tǒng)一因 素的某一方都是不能孤立地存在的。沒有動(dòng)，就沒有所 謂靜；沒有虛，就沒有所謂實(shí)；沒有剛，也就沒有所謂
柔 。對(duì)立的兩方，失掉任何一方，這一方就失去了
存在的條件。中國的武術(shù)運(yùn)動(dòng)特別強(qiáng)調(diào)：欲要?jiǎng)?，先?靜；欲要實(shí)，先須虛；欲要?jiǎng)?，先須柔……。比如沖拳 的發(fā)力，拳從腰間發(fā)出的時(shí)候，拳臂的肌腱都是比較放 松的，拳也握得不太緊，肩也不太下沉，這時(shí)是“柔” 的狀況，屬于“陰”；等到肘關(guān)節(jié)從后向前經(jīng)過腰側(cè)、 臂做內(nèi)旋的時(shí)候，拳就逐漸握緊了，肩就逐漸下沉了， 臂的肌腱逐漸緊張起來了，這時(shí)才有了 “剛”，呈顯出 了 “陽”。有松弛才能有緊張，如果一開始整個(gè)拳臂就 處在緊張的狀況下，那這拳要它緊張時(shí)，反而不能緊張 了。這樣，“剛”也就顯示不出來。同時(shí)，發(fā)力的這對(duì) 剛?cè)岬膶?duì)立統(tǒng)一因素，必須是在同一個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中相互 轉(zhuǎn)化，不能把它們分割為兩個(gè)運(yùn)動(dòng)過程，否則就失掉了 對(duì)立的統(tǒng)一。其他種種的對(duì)立統(tǒng)一因素也都是如此。
以上所說的前四法是“八法”里的外四法，后面的 四法是內(nèi)四法。內(nèi)外“八法”必須全面掌握，才能得心 應(yīng)手，內(nèi)外統(tǒng)一，達(dá)到完整的地步。
“十二型”是什么呢？ “十二型”是武術(shù)運(yùn)動(dòng)里的 動(dòng)、靜、起、落、站、立、轉(zhuǎn)、折、快、緩、輕、重十 二種運(yùn)動(dòng)方式的定型。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)里，有活動(dòng)性的動(dòng)作，靜止性的動(dòng)作，跳 起的動(dòng)作，落下的動(dòng)作，兩腳站的動(dòng)作，單腳立的動(dòng) 作，轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)作，扭折的動(dòng)作，快的動(dòng)作，慢的動(dòng)作，
輕的動(dòng)作，重的動(dòng)作。這些動(dòng)作，快的要怎樣快？慢的 要怎樣慢？站的要怎樣站？立的要怎樣立呢？在中國武 術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程中，人們不斷地從對(duì)各種事物的觀察 和體驗(yàn)里創(chuàng)造了一套傳統(tǒng)的富于形象化的格式。這就 是：動(dòng)如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如 松，轉(zhuǎn)如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如 風(fēng)。
在“活動(dòng)”時(shí)，一定要使運(yùn)動(dòng)的氣勢像海浪那樣激 蕩，滔滔不絕，如在萬馬奔騰的氣勢中仍然有穩(wěn)定感和 明朗感，做到“動(dòng)要有韻” “動(dòng)中有靜”。在“靜止”
時(shí)，一定要使勢式塑造得像大山那樣巍峨，似乎任何強(qiáng) 大的力量都推它不動(dòng)似的。
在“跳起”時(shí)，要有猿猴縱身跳起時(shí)的那種機(jī)靈、i 矯健、敏捷的形象。而“落下”時(shí)，則要像喜鵲將要停落到樹枝上時(shí)的那樣輕穩(wěn)。
單腿“獨(dú)立”的動(dòng)作，特別是從活動(dòng)性動(dòng)作轉(zhuǎn)人到 靜止性的單腿獨(dú)立動(dòng)作的時(shí)候，要像雞在奔走時(shí)突然聽 到了什么，立刻停步并蜷曲起一只腳那樣，顯示出動(dòng)作 的穩(wěn)固和安定?！罢尽钡膭?dòng)作，是兩腳均著地而站立在那里的靜止性動(dòng)作。這種動(dòng)作要像蒼松那樣巍巍地剛 健、挺拔，在靜止中含有活動(dòng)的意味，使靜和動(dòng)密切地 聯(lián)系在一起，即所謂“靜中有動(dòng)”“靜而忌僵”。
“旋轉(zhuǎn)”的動(dòng)作，要像車輪那樣圍繞著軸心轉(zhuǎn)動(dòng)， 要善于創(chuàng)造并掌握運(yùn)動(dòng)的軸心，這樣才能達(dá)到“圓”的 要求?！罢邸笔侵概ど頂Q腰等轉(zhuǎn)折的動(dòng)作。它要求像弓 那樣越折越有力，含有一股反勁，不是折得很軟而沒有 勁力。比如向左右兩側(cè)折腰，腰部柔軟折得下去固然是 好，但顯不出一股聯(lián)系后面動(dòng)作變化的勁力來，就會(huì)使 氣勢中斷?！耙獠恢袛唷?，只有在“折”的動(dòng)作中做出 反勁，才能突出動(dòng)作中的變化。
“輕”的動(dòng)作，要像樹葉那樣輕，才能達(dá)到動(dòng)作 “飄”的要求?！爸亍钡膭?dòng)作，要像鋼鐵那樣重，但 “重而忌狠”，不能咬牙切齒。
“快”的動(dòng)作，要像一陣風(fēng)那樣飄忽而過，但“快 而忌毛”?！翱煲咨?，火爆可以藏拙，動(dòng)作就會(huì)不準(zhǔn) 確、不干凈、不利索、不瀟灑?！熬徛钡膭?dòng)作，要像 蒼鷹在空中盤旋那樣精神貫注，慢中有快，但“緩而忌 溫”。“慢易生懈”，要防止動(dòng)作產(chǎn)生松懈的現(xiàn)象。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)的“二十四要”，是最基本的技法，在平 日鍛煉的過程中，要不斷地揣摩、體會(huì)，使技術(shù)和技法 統(tǒng)一起來，逐步提高武術(shù)的運(yùn)動(dòng)水平。
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