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天津尚武的社會(huì)風(fēng)氣，不但表現(xiàn)在眾多的武術(shù)流派及武術(shù)組 織、武術(shù)名家人才輩出上，而且在武俠小說創(chuàng)作及民間武術(shù)故事 流行兩個(gè)方面亦有很好的體現(xiàn)。也正是在后兩者的影響下，天津 的武術(shù)文化形成了深厚的底蘊(yùn)，而逐漸形成了自身的特色3
第一節(jié)天津的武俠小說創(chuàng)作
武俠小說與言情、講史、神魔小說一起并為中國傳統(tǒng)小說的 四大類型?。作為一種通俗藝術(shù)，武俠小說滲透著濃厚的市民意 識(shí)，主要是滿足城市公眾消遣和娛樂的需要。
“中國諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。中國武俠 小說百花齊放的年代，是在民國年間，即十九世紀(jì)二十年代至四 十年代，?民國時(shí)期，由于傳統(tǒng)武術(shù)的迅速發(fā)展、民眾對(duì)俠義精 神的呼喚、商品社會(huì)對(duì)小說家的影響等主客觀方面的原因，武俠 小說得到了迅猛發(fā)展，其創(chuàng)作中心依次為上海、天津、香港和臺(tái) 北等商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的大都市?。
何新：《何新集：反思?挑戰(zhàn)?創(chuàng)造》，北京：時(shí)事出版社，2004年版，第 406 頁。
曹正文：《中國俠文化史），上海：上海文藝出版社，1997年版，第86頁。
陳平原：《千古文人俠客夢(mèng)》，北京：新世界出版社，2002年版，第68頁。
民國時(shí)期，武俠小說的作者隊(duì)伍十分龐大，其中“北派五大 家” $中鄭證因、宮白羽和李壽民三人與天津密切相關(guān)氣
一、武俠技擊派創(chuàng)始人鄭證因
鄭家是天津西沽公園附近的名門望族，祖上經(jīng)營木材而發(fā)家 致富。天津有鄭家大樓、鄭家大樓后等地名。民國時(shí)期，鄭家即 將衰敗之時(shí)，鄭證因出生于鄭家大樓后，且成為民國時(shí)期重要的 一位武俠小說家。
鄭證因作品封面
鄭證因（1900—1960)，原名鄭汝霈，天津西沽人。鄭證因 生活的天津西沽位于北運(yùn)河和子牙河的交匯處，是南方漕運(yùn)入京 的必經(jīng)之地，這里歷來尚武。鄭證因生活在這樣的環(huán)境里，自幼
張贛生《中國武俠小說的形成與流變? (河北大學(xué)學(xué)報(bào)，1987年第四期）曾 首倡“北派四大家”，而將朱貞木排除在外。葉洪生認(rèn)為不妥，而將朱貞木加人，提 出了 “北派五大家”之說（葉洪生：《論劍——武俠小說談藝錄》，上海：學(xué)林出版 社，1997年版，第34頁）。
另兩人為王度廬、朱貞木。
便喜愛拳腳，擅使九環(huán)大刀，曾拜在北平國術(shù)館館長許禹生門下 學(xué)習(xí)太極拳。與南方的向愷然共有武名?。但兩者的武俠小說創(chuàng) 作路向不同。向氏小說傳奇色彩濃厚，人物之奇與事件之奇融為 一體，從而開創(chuàng)了武俠小說的江湖傳奇派；而鄭證因在創(chuàng)作武俠 小說時(shí)常把真實(shí)的武術(shù)運(yùn)用到小說中，從而開創(chuàng)了武俠小說創(chuàng)作 的武功技擊派、幫會(huì)技擊派。關(guān)于兩人武俠小說風(fēng)格的區(qū)別，張 贛生有一段相當(dāng)精彩的論述：“《鷹爪王》可稱為集鄭氏小說特 色之大成的代表作。其中最主要的一點(diǎn)特色便是對(duì)中國武術(shù)的專 注”、“向氏醉心于傳聞?shì)W事，未將描寫武術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)作的重 點(diǎn)”、“到鄭氏方將粗獷的豪氣、多彩的武術(shù)和驚險(xiǎn)的情節(jié)融為 一體，構(gòu)成了技擊武俠小說的完善形態(tài)” ?。
鄭證因與宮白羽私交甚好，“由武俠創(chuàng)作的關(guān)系來看，鄭證 因與白羽恰似一根線上拴著的兩只螞蚱，最初誰也離不開誰?！?? 關(guān)于這一點(diǎn)，鄭證因在《我寫〈鷹爪王〉的動(dòng)初}〉一文中亦有所 透露：“竹心兄對(duì)國學(xué)有深刻的研究，寫作上修辭嚴(yán)整；我則學(xué) 識(shí)谫陋，僅于國術(shù)深感興趣。更因先伯與外祖父習(xí)國術(shù)有年，所 述武林軼事、江湖中一切特殊的習(xí)俗及有關(guān)于武林的奇聞異事較 多；與竹心兄消磨長夜時(shí)，竹心兄以國學(xué)探討為話材，余則備述 武林掌故及江湖中習(xí)慣以為交換，為竹心兄添了幾部小說的資 料?！?br />
二十世紀(jì)三十年代，鄭證因創(chuàng)作的〈汝俠黑龍姑>〉、武林宮以仁在《談白羽傳記文學(xué)》中說鄭證因“不會(huì)武功，家中只有為數(shù)很少的 基本拳譜、劍譜而已。”此說似不確切。葉洪生曾聽清宗室遺老唐魯孫說，民國二十 年左右，鄭證因與傅涇波（司徒雷登秘書）兄弟同拜在許禹生門下學(xué)習(xí)太極拳，擅長 九環(huán)大刀，并曾一度公開表演獻(xiàn)藝（【臺(tái)】葉洪生：《論劍一武俠小說談藝錄》，上 海：學(xué)林出版社，1997年版，第187頁）。.又宮白羽《十二金錢標(biāo)?原版餅言》中 亦提及鄭證因“通武術(shù)”。
張贛生：《民國通俗小說論稿），重慶：重慶出版社，1991年版，第276頁。
【臺(tái)】葉洪生：《論劍——武俠小說談藝錄》，上海：學(xué)林出版社，1997年 版，第186頁。
俠蹤》質(zhì)量平平。1941年初，《鷹爪王》開始在天津《369畫 報(bào))〉連載，鄭證因一舉成名。該書亦成為鄭證因的代表作。
《鷹爪王》后，鄭證因?qū)懗觥赌烈靶埏L(fēng)》、《江漢俠蹤》、 《一字劍》、《飛豹奇遇》、伐虎斗三湘》、伯山雙齡、〈鍵 鷹爪王)〉、〈〈七劍下遼東》、伏俠特琵琶)〉、伏漠驚鴻》、仔 母金機(jī)、《小天臺(tái)》、〈汝俠燕凌云》、〈汝屠戶》、伙中衝〉、 伙焚少林寺》、〈沃山四義》、〈沃南逸叟》、《云中騰、《丐 傲〉、〈伍鳳朝陽刀》、〈伍英雙働、〈汰白奇女》、〈汰極手》、 伐壁雙姝》、《烏龍山》、〈諷塵三杰》、〈諷塵怪客》、〈諷城 客案》、《雙鳳殲備、伐鳳漢■、伐江奇女》、伐虎風(fēng) 云》、伲山劫》、撻荒異叟》、〈他城俠侶》、〈幼塞雙傲、 偵娘屠齡、《回頭崖)〉、恤山四俠>〉、《青狼谷》、《苗山血 淚》、《昆侖劍》、《鴛鴦劍》、《鐵傘先生》等102部武俠小 說?，其數(shù)量列同時(shí)武俠小說家之首?。但有意思的是，鄭證因的 家鄉(xiāng)天津“西沽人對(duì)于鄭證因的印象，并不是‘著名作家’或者 ‘文化名流’，而是‘會(huì)點(diǎn)把式，無兒無女的怪人’。在西沽人的 心目中，鄭家大樓的聲望要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于鄭證因個(gè)人。” ?
鄭證因的小說多為中短篇作品，故事環(huán)環(huán)相扣，實(shí)現(xiàn)了武藝 文學(xué)化，而得到社會(huì)的追捧。值得注意的是，民國時(shí)期的武俠小 說或多或少均受到了“鴛鴦蝴蝶派”言情小說的影響，唯鄭證獨(dú) 樹一幟、不為所動(dòng)。這也導(dǎo)致其小說陽剛、粗狂有余而柔情細(xì)致 不足，從而難免顯得枯燥與單調(diào)?。
曹正文：《中國俠文化史>,上海：上海文藝出版社，1997年版，第92頁。
若以字?jǐn)?shù)論，還珠樓主李壽民（1902-1962)創(chuàng)作武俠小說突破一千萬言大 關(guān)，為民國武俠小說家中最高產(chǎn)作家。
穆森：津西沽與鄭證因家族>,張?jiān)?，王振良：《津門論劍錄：民國 北派武俠小說作家研究文集》，上海：上海世紀(jì)出版股份有限公司遠(yuǎn)東出版社，2011 年版，第390頁。
臺(tái)灣葉洪生有類似的論述（【臺(tái)】葉洪生：《論劍——武俠小說談藝錄》，上 海：學(xué)林出版社，17年版，第43頁)。
新中國成立后，鄭證因先后在北京的通俗讀物出版社和保定 的河北文化藝術(shù)學(xué)院圖書館工作，I960年病逝。
二、撰寫“無聊文字”成就的武俠小說家宮白羽
張贛生在《民國通俗小說論稿》中將李壽民和宮白羽比作民 國武俠文壇上的李白和杜甫，可謂一語中的。李壽民的武俠小說 浪漫奇異、宮白羽的武俠小說則以現(xiàn)實(shí)主義的冷峻打動(dòng)人心。無 獨(dú)有偶，葉洪生亦認(rèn)為宮白羽“略帶社會(huì)反諷性的筆調(diào)，描摹世 態(tài)，曲中筋節(jié)，寫盡人情冷暖；而文字功力剛?cè)岵?jì)，舉重若 輕，隱然為‘人世’武俠小說一代正宗——與‘出世’武俠小說 至尊還珠樓主雙星并耀；一實(shí)一虛，各擅勝場(chǎng)?！?&
宮白羽（1899—1966),學(xué)名宮萬選，本名宮竹心。祖籍山 東省東阿縣。祖父宮得平曾在東阿做縣吏，因遺失庫銀而不得不 攜妻帶子離開家鄉(xiāng)。宮白羽的父親宮文彩投身直隸青縣馬廠兵 營。1899年9月9日，宮白羽便出生在這里。
宮白羽肖像（王學(xué)仲作） 宮白羽《偷拳》封面①【臺(tái)】葉洪生：《論劍——武俠小說談藝錄》，上海：學(xué)林出版社，1997年 版.第154頁。
幼年時(shí)的宮白羽，家道富足。1913年，宮白羽來到北京，先 后在朝陽大學(xué)附中、京兆一中求學(xué)。1918年考入北京師范大學(xué) 堂。1919年，宮白羽的父親突發(fā)腦溢血辭世，宮家財(cái)產(chǎn)又遭到父 親生前好友坑拐，宮家由此家道中落。宮白羽被迫輟學(xué)，承擔(dān)起 家庭生活的重任。宮白羽性情孤僻、脾氣很大，為人處世很不順 利。1928年，在北京實(shí)在生活不下去的宮白羽來到天津。此后一 直生活在天津市河北區(qū)二馬路上的二賢里內(nèi)。
宮白羽非常喜歡文學(xué)，尤其對(duì)五四以來的新文學(xué)更是愛不釋 手。受五四運(yùn)動(dòng)的影響，宮白羽思想進(jìn)步，文學(xué)創(chuàng)作上得到魯迅 的大力支持與幫助?。曹正文認(rèn)為民國年間“以寫新文學(xué)后來轉(zhuǎn) 入寫武俠小說而獲得成就者，只有宮白羽一人?！??
1927年，張恨水在個(gè)；界日?qǐng)?bào)>〉主編《明珠>〉副刊，邀請(qǐng)宮 白羽寫武俠小說。于是，宮白羽的第一部武俠小說、內(nèi)容映射媚 日漢奸楮民誼的〈清衫豪俠》?誕生了?！熬乓话恕笔伦兒?，宮 白羽又寫了一部武俠小說〈〈黃花劫》。
宮白羽對(duì)《黃花劫》和《白刃青衫》不太滿意，稱之為“失 敗”的武俠小說。1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，天津淪陷。宮白羽與鄭證 因合寫了《十二金錢鏢)〉上半部，獨(dú)立完成了該書的下半部，連 載于1938年的天津〈傭報(bào))〉上。
1938年發(fā)表的《十二金錢鑲>〉是宮白羽的成名作、代表作。
《魯迅全集》中收錄有7篇魯迅致宮白羽的信，宮白羽致魯迅的信恐已無 存。7封信分別寫于1921年7月29日、8月16日、8月26日、9月5日、10月15 日、1922年1月4日、2月16日。這七封信反映出魯迅對(duì)宮白羽的支持與幫助。
曹正文：《中國俠文化史>,上海：上海文藝出版社，丨997年版，第113頁。
該書1927年始在張恨水主編的北京《世界日?qǐng)?bào)）副刊以《粉骷髏》的題目 刊出兩章，繼而在1931年吳云心主編的天津〈溢世晚報(bào)）載完。全書共13章，前6 章曾以《青林七俠）的書名由天津正大書局于1942年出版，后7章以〈〈粉骷髏》書 名亦由天津正大書局印行?！?47年6月，上海協(xié)和書店合《青林七俠）和《粉骷髏》 二書為一，取名〈倩衫豪俠）出版。這部書在報(bào)紙連載時(shí)，還曾用過《白刃青衫》的 題名。 在該書中，他首次以“白羽”署名。由此，宮白羽的武俠創(chuàng)造一 發(fā)不可收拾。斌林爭(zhēng)雄記>、《牧野雄風(fēng))〉、《偷拳》、《聯(lián)鏢 記)〉、〈儀砂掌》、伏澤龍蛇傳》、伏俠粉骷働、仔午鴛鴦 働、〈汰湖一?、伐蛇錄、恤漆寒光娜、《何朔七_(dá)、 《青萍劍》、《俠隱傳技》、《劍底驚魂》、傷林三鳥》、《秘谷 俠隱》、《驚婢盜記》、《彈劍記》、《燕翅鏢》、《雄娘子》、 《摩云手》等27部武俠小說?相繼問世。宮白羽因此成為赫赫有 名的武俠小說大家，被人譽(yù)為“舊武俠北派四大家” ?之一、 “北派五大家” ?之一、民國時(shí)期六位比較著名的武俠小說家之 一?、“民國武俠小說十大家” ?之一。
宮白羽雖然為了生活不得不寫武俠小說養(yǎng)家糊口，但他的武 俠小說創(chuàng)作一點(diǎn)也不馬虎。他把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的感悟揉進(jìn)武俠 小說的創(chuàng)作中。他常常“通過個(gè)人奮斗歷程中遇到的各種挫折， 揭露舊社會(huì)人際間的爾虞我詐?！?@正因?yàn)榇耍瑥堏M生稱宮白羽的 小說為“社會(huì)武俠小說”、葉洪生概括其風(fēng)格為“社會(huì)反諷派”、 曹正文則概括其武俠小說風(fēng)格為“社會(huì)寫實(shí)派”。凡此種種均說
曹正文：《中國俠文化史>,上海：上海文藝出版社，1997年版，第92頁； 后人將宮白羽的武俠小說作品集在一起有《宮白羽武俠小說全集》出版發(fā)行；2001 年，宮白羽之子宮以仁訴單田芳評(píng)述《十二金錢鏢>〉侵權(quán)勝訴并獲得賠償。
其他三家為鄭證因、還珠樓主（李壽民）、王度廬（張贛生：《中國武俠小 說的形成與流變），>1河北大學(xué)學(xué)報(bào)? 1987年第4期)。
臺(tái)灣葉洪生不滿于張贛生將朱貞木排除在外“北派四大家”的基礎(chǔ)上增加朱 貞木為“北派五大家”（【臺(tái)】葉洪生：《論劍--武俠小說談藝錄》，上海：學(xué)林出 版社，1997年版.第34頁、第82頁)。
袁良駿將向愷然、趙煥高、李壽民、宮白羽、王度廬、朱貞木六人稱之為民 國時(shí)期六位比較著名的武俠小說家（袁良駿：《魯迅的七封信和武俠小說大家宮白 羽> .《魯迅研究月刊? 2003年第11期)。
曹正文將江湖傳奇派向愷然、風(fēng)俗人情派趙煥亭、歷史演義派文公直、幫會(huì) 武俠派姚民哀、男女狹義派顧明道、奇幻劍仙派李壽民、悲劇情俠派王度廬、社會(huì)寫 實(shí)派宮白羽、武功技擊派鄭證因、奇詭神理派朱貞木合稱為“民國武俠小說十大家” (曹正文：《中國俠文化史)〉，上海：上海文藝出版社，1997年版，第93-118頁）。
宮以仁：《談白羽傳記小說：淚灑金錢鎮(zhèn)>).《明報(bào)月刊）1986年4月。 明宮白羽以批判現(xiàn)實(shí)主義的嚴(yán)肅態(tài)度對(duì)待武俠小說的創(chuàng)作，這也 正是五四新文學(xué)家所持的基本創(chuàng)作態(tài)度。
在武俠小說中的成就，宮白羽不以為榮，反以為恥。生活稍 事安定后，他便減少或中止武俠創(chuàng)作。據(jù)宮白羽好友葉冷（本名 郭云蚰）回憶：“白羽討厭賣文，賣錢的文章毀滅了他的創(chuàng)作愛 好。白羽不窮到極點(diǎn)，不肯寫稿。白羽的短篇?jiǎng)?chuàng)作是很有力的， 繞有幽默意味，而且刺激力很大；有時(shí)似一枚蘸了麻藥的針，刺 的你麻癢癢的痛，而他的文中又隱含著鮮血，表面上卻蒙著一層 冰。可是造化弄人，不教他做他愿做的文藝創(chuàng)作，反而逼迫他自 摑其面，以傳奇的武俠故事出名；這一點(diǎn)，使他引以為辱，又引 以為痛?！??
1939年，宮白羽用自己的稿酬所得在天津創(chuàng)辦了正華小學(xué) 校，自任校長，并親自為學(xué)生講授新文學(xué)，培養(yǎng)青少年。同時(shí)，
葉冷：《白羽及其書》，見魏紹昌：《鸞鴦蝴蝶派研究資料》，香港：三聯(lián)書 店，1980年版?
自設(shè)正華學(xué)校出版部，出版《話柄》、《偷拳》等著作。在〈〈話 柄)〉一書中宮白羽專門附上魯迅先生給他書信的手跡，并在扉頁 上提了一首詩：
彈鋏長歌氣倍豪，
淋漓大筆寫荊高。
爐邊沉醉無名姓，
萬古云霄一羽毛。
宮白羽的武俠小說“不是講故事，而是講社會(huì)，講人生，講 哲理，這與新文學(xué)的內(nèi)涵是相通的。” ?因而宮白羽的武俠小說受 到世人及后來者的高度評(píng)價(jià)，被譽(yù)為“中國武俠小說的一代宗 師”、“中國的大仲馬”。其武俠小說不僅直接影響了一些“北 派”武俠小說作家，而且跨地影響了香港的金庸和梁羽生（陳文 統(tǒng)，因崇拜梁慧如、宮白羽而改名梁羽生）。盡管如此，宮白羽 對(duì)自己創(chuàng)作武俠小說一直愧疚和自責(zé)。這一點(diǎn)，在其筆名“白 羽”中可見一斑?！鞍子稹眮碓从跉W俗，對(duì)懦夫給予白羽毛以貶 之；亦有人認(rèn)為“白羽”來自杜甫詩句“萬古云霄一羽毛”。不 管怎樣，兩說均顯示有自傷自卑、無足輕重之意。
1939年，宮白羽在《話柄?自序》中說：“一個(gè)人所已經(jīng)做 或正在做的事，未必就是他愿意做的事，這就是環(huán)境。環(huán)境與飯 碗聯(lián)合起來，逼迫我寫了些無聊的文字；而這些無聊文字竟能出 版，竟有了暢銷，這是今日華北文壇的恥辱！”宮白羽曾寫過一 幅自嘲性的對(duì)聯(lián)：
武俠之作終落下乘，
章回舊體實(shí)羞創(chuàng)作。
宮白羽對(duì)“武林”一詞的運(yùn)用亦值得我們注意?！拔淞帧币?詞出現(xiàn)較早，如司馬遷〈使記?東越列傳》中就有“入白沙、武
①郭武群：《回歸與超越——宮白羽武俠小說論》.?津大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科 學(xué)版)》2002年第2期第134頁。林、梅嶺”、“樓船將軍楊仆出武林”、“使徇北將軍守武林”的 記載。但古代中國文獻(xiàn)中的“武林”多指山名、地名，如宋代周 密的〈斌林舊事》等。而該詞與武術(shù)、武術(shù)界發(fā)生關(guān)系與宮白羽 有極大的關(guān)系
宮白羽晚年潛心研究甲骨文和金文，他覺得這些才是真正的 學(xué)問，也才算沒有辜負(fù)魯迅對(duì)自己的教誨。新中國成立后，宮白 羽曾出席全國第一次文代會(huì)，擔(dān)任過天津市文聯(lián)委員、天津文史 館館員、《新天津畫社> 社長、天津人民出版社特約編輯、天津 作協(xié)常務(wù)理事等職務(wù)。文革開始的那一年，病逝于天津。
三、曠世奇書——《蜀山劍俠傳》的作者李壽民
李壽民（1902—1961),原名李善基，生于四川省長壽縣 (今重慶市長壽區(qū)）城關(guān)鎮(zhèn)鳳嶺街李家祠堂，出身書香門第、官 宦世家。其父曾任蘇州（有說常州）知府。9歲時(shí)曾做《“一”字 論》，洋洋五千言將有關(guān)“一”的字義、用法等發(fā)揮得淋漓盡致 而被譽(yù)為“神童”。1912年，家庭教師王二爺引薦李壽民認(rèn)識(shí)了 峨眉山仙峰寺一精通武術(shù)、氣功的僧人。李壽民由此開始習(xí)武并 堅(jiān)持了下來。
李壽民12歲時(shí)，父親病故在江蘇六合縣知事任上，從此家 道開始中落。1920年，四川大旱，民不聊生。李壽民開始北上謀 生。當(dāng)年，“供職北平內(nèi)務(wù)部”，并經(jīng)常到中央圖書館博覽群書， 為以后寫武俠小說奠定了基礎(chǔ)。
1928年，李善基到天津〈汰公報(bào)》當(dāng)校對(duì)、編輯，并改名 為李壽民（長壽縣中一小民）。李壽民酷愛戲曲，與京劇四大名 旦之一的尚小云結(jié)交、進(jìn)而結(jié)拜為兄弟。在李壽民的倡議下， 尚小云“文戲武唱”，從而促使尚派藝術(shù)更上一層樓。1929年， 李壽民經(jīng)朋友介紹，被聘到四川同鄉(xiāng)、長壽縣大地主、當(dāng)過鹽 商的大中銀行董事長孫仲山公館兼做大少爺孫經(jīng)濤和二小姐孫 經(jīng)洵的家庭教師。由此，李壽民和孫經(jīng)洵開始了在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一 時(shí)的師生戀。并最終以“準(zhǔn)翁婿對(duì)簿公堂，千金女下嫁草民” 收?qǐng)觥?br />
1932年2月5日，李壽民與孫經(jīng)洵在天津日租界舉行了熱熱 鬧鬧的婚禮?；楹蟛痪茫∏捎讶颂启攲O（前清宗室，珍妃侄 孫）臨時(shí)代理《天風(fēng)報(bào)）社務(wù)。因其機(jī)緣，李壽民以“還珠樓 主”（紀(jì)念與文珠?的初戀之情）的筆名將自己的武俠處女作 (也是成名作）《蜀山劍俠傳》交由〈沃風(fēng)報(bào))〉連載，并進(jìn)而引 起了轟動(dòng)。
“《蜀山劍俠傳》是一部神魔化的劍仙小說，是劍仙神魔化 武俠小說的集大成者”?、“《蜀山劍俠傳》是一部糅合了神話、 志怪、幻想、冒險(xiǎn)、武俠種種素材內(nèi)容的超長篇章回體小說，可
1914年，父親病故時(shí)，母親攜子女從長壽縣到蘇州投親靠友。到蘇州后，李 壽民在蘇州草橋中學(xué)（今蘇州市一中）就讀。正是在蘇州期間，李壽民與比他年長三 歲的鄰居姑娘文珠相識(shí)、相戀，結(jié)下了畢生難忘的深情。
袁良脧：〈斌俠小說指掌圖>〉，北京：新華出版社，2003年版，第162頁。
謂還珠樓主畢生心血之結(jié)晶” ?。該武俠小說因其“奇”而被臺(tái) 灣武俠小說評(píng)論家葉洪生奉為至寶，給予了很高的評(píng)價(jià)：“往昔 所閱武俠說部何止千萬，堪嘆泰半已成過眼云煙！惟有少數(shù)幾套 名著長留心空腦際，不時(shí)激起陣陣風(fēng)聲水響，洗滌著我少年的崎 嶇、青年的浪莽以及壯年的情懷與憂思！其中最引人人勝且百看 不厭者，厥為民初一代武俠宗匠還珠樓主李壽民氏所撰的曠世奇 書——《蜀山劍俠傳)〉。這部長達(dá)四百余萬言的空前巨著，文字絕 妙，內(nèi)容宏富，仙佛神怪，無奇不有！它非但左右了近半個(gè)世紀(jì) 以來中國武俠小說的發(fā)展流勢(shì)，同時(shí)也開創(chuàng)了世界神話小說史的 新紀(jì)元” ?。也許因?yàn)榇?，葉洪生將該書稱之為“天下第一奇 書” ?、“開小說界千古未有之奇觀” ?。
《蜀山劍俠傳》成功后，李壽民又先后應(yīng)邀為華北各報(bào)撰寫 了《蠻荒俠隱記》（1934年）、《青城十九俠》（1935年）、 《云海爭(zhēng)奇記)〉（1938年）、〈〈邊塞英雄譜》（1938年）、《天山 飛俠)〉（1943年）、槔蘭異人傳》（1943年）等武俠小說。
新中國成立后，李壽民先后擔(dān)任上海天蟾京劇團(tuán)總編導(dǎo)、總 政文化部京劇團(tuán)及北京京劇三團(tuán)編導(dǎo)等職，從事整編劇目和戲曲 改革工作。1955年以后，李壽民又重拾舊筆，寫出了歷史小說 《岳飛傳》（1955年）、歷史武俠小說個(gè)孟)〉（1957年）、備 俠郭解》（1958年）及傳奇小說《十五貫》（1958年）等書。 此時(shí)，正值“大躍進(jìn)”時(shí)期，由于受到一篇《不許還珠樓主繼續(xù) 放毒》的批判文字刺激，李壽民突發(fā)腦溢血造成中風(fēng)。病中他口
【臺(tái)1葉洪生：沃下第一奇書——〈蜀山劍俠傳〉探秘》，上海：學(xué)林出版 社，2002年版，第7頁。
【臺(tái)】葉洪生：《蜀道難一〈蜀山劍俠評(píng)傳〉代序》，見葉洪生：0￡下第 一奇書——<蜀山劍俠傳〉探秘》，上海：學(xué)林出版社，2002年版，第9頁。
2002年，葉洪生在上海出版《〈蜀山劍俠傳〉探秘》時(shí)就用了 “天下第一奇 書”作為書的標(biāo)題。
【臺(tái)】葉洪生：《論劍——武俠小說談藝錄》，上海：學(xué)林出版社，1997年 版，第121頁。
述完歷史小說《杜甫》后于1961年2月21日因并發(fā)食道癌而與 世長辭。
需要提及的是，浙江紹興人朱貞木在天津電話局工作時(shí)，認(rèn) 識(shí)了李壽民?。李壽民撰寫《蜀山劍仙傳》一炮走紅后，朱貞木 步其后塵仿還珠樓主筆調(diào)寫成《鐵板銅琶錄》及《飛天神龍》、 縣魂谷》和《艷魔島》三部曲，為武俠小說的創(chuàng)作增添了新的 力量。
四、馮驥才的武俠文學(xué)作品〈〈神鞭〉〉
新中國成立后的五十年代至七十年代是港臺(tái)武俠小說發(fā)展的 興盛期，十一屆三中全會(huì)后，電影《少林寺》和電視劇《霍元 甲》的熱播再度引起武俠熱的升溫。在改革開放的社會(huì)大環(huán)境 里，大陸武俠小說創(chuàng)作迎來新的發(fā)展機(jī)遇，許多人投人到武俠小 說的創(chuàng)作中。
馮驥才，1942年出生于天津，當(dāng)代著名作家。二十世紀(jì)七十 年代末與李定興合著長篇?dú)v史小說〈(義和拳》而步入文壇。他曾 寫過類似的歷史小說《神燈》，也寫過政治性很強(qiáng)的《鋪花的歧 路>、《走進(jìn)暴風(fēng)雨)〉，更有藝術(shù)氣質(zhì)很美的《高女人和她的矮丈 夫>〉、〈雜花煙斗》等著作。
1984年，馮驥才“另辟一條新路走一走”撰寫了《神鞭》。 該中篇小說發(fā)表在《小說家>〉1984年第3期上，是作者“怪事奇 談”系列小說的第一篇。汪宗元對(duì)該文有很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為 “對(duì)于馮驥才這樣一個(gè)已有相當(dāng)文名的作家來說，敢于棄熟就生，
①1928年，經(jīng)友人侯少白推薦，李壽民任天津霣備總司令傅作義中文秘書.與 傅作義的英文秘書段茂瀾一見如故，義結(jié)金蘭。后段茂瀾出任天津電話局局長，李壽 民應(yīng)邀任段茂瀾秘書，轉(zhuǎn)辦酬應(yīng)函件。此時(shí)，朱貞木亦在天津電話局工作。盧溝橋事 變后，天津淪陷。天津電話局被日偽接管，朱貞木并沒有離開電話局。日本投降后， 電話局復(fù)員.朱貞木因留局的行為被解職。此后，朱貞木曾在天津小白樓開過餐館； 新中國建立后情況不明。
自覺地尋求更能為廣大讀者所喜愛的文學(xué)新形式，使自己的小說 創(chuàng)作更具有新時(shí)代的活力，這正表現(xiàn)出了作家創(chuàng)作探索中非凡的 勇氣與膽識(shí)”；“開讀《神鞭)〉，立即為它的故事所深深吸引，覺 得有趣，生動(dòng)，別致，耐人尋味！作品的情節(jié)并不繁雜，簡單明 了，毫無枝蔓橫杈，但一氣讀來，幾乎每個(gè)章節(jié)均使人浮想聯(lián) 翩，感觸眾多，令人叫絕?！??
在“令人叫絕”的《神鞭)〉中馮驥才有意識(shí)地在舊的歷史題 材中糅進(jìn)新的現(xiàn)代意識(shí)。文中的“傻二”并不傻氣一開始，他 迷信自己的辮子，把它當(dāng)作“國寶”。在急劇的社會(huì)變革面前， 傻二去掉自己的辮子，留下“神”，成為神槍手。這是“作者對(duì) 民族變革新生的一種寓言，有著深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵?！??
宮白羽、鄭證因、李壽民之外，民國時(shí)期天津著名評(píng)書藝人 張杰鑫的俠劍>〉、定居天津的浙江紹興人戴愚庵的〈〈沽上英 雄譜》和《沽上游俠傳》?等亦是優(yōu)秀的武俠文學(xué)作品，值得重 視。
值得注意的是，天津的武術(shù)名家還為世人提供了豐富的創(chuàng)作 資源、天津的報(bào)紙?zhí)峁┝税l(fā)表武俠小說的平臺(tái)。如當(dāng)代著名作家 馮育楠（山西人，1935年出生）對(duì)天津情有獨(dú)鐘。他根據(jù)民國武 俠小說家宮白羽和武術(shù)家霍元甲的經(jīng)歷，分別寫成長篇傳記文學(xué) 〈〈淚灑金錢鏢>〉和〈沃津大俠霍元甲》。對(duì)天津的風(fēng)土人情、武術(shù) 人物進(jìn)行了較為詳盡的介紹。
汗宗元：《當(dāng)代寓言小說的新探索一讀馮驥才的中篇〈神鞭〉》，《小說評(píng) 論> 1985年第2期第29頁。
與《神鞭)〉不同，“能人憨八”故事的主人翁門惠豐是現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)真 實(shí)武術(shù)家=
陳穎：《中國英雄俠義小說通史>,南京：江蘇教育出版社，1998年版，第 474 頁。
兩書均以天津?yàn)楸尘埃诒憩F(xiàn)沽上風(fēng)土人情的描寫中展現(xiàn)俠義精神。
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