|
|
地域文化或稱區(qū)域文化是一門研究人類文化空間組合的地理 人文學(xué)科，在某種意義上大同于文化地理學(xué)。它們都是以廣義的 文化領(lǐng)域作為研究對(duì)象，探討附加在自然景觀之上的人類活動(dòng)形 態(tài)，文化區(qū)域的地理特征，環(huán)境與文化的關(guān)系，文化傳播的路線 和走向以及人類的行為系統(tǒng)，包括民俗傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)體系、宗教信 仰、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)組織等。但在某些方面，地域文化又與文化 地理學(xué)有著明顯的區(qū)別。一般說來，文化地理學(xué)是以地理學(xué)為中 心展開文化探討，其中的地區(qū)概念具有極強(qiáng)的地理學(xué)意義，而地 域文化是以歷史地理學(xué)為中心展開的文化探討，其地域概念通常 是古代沿襲或俗成的歷史區(qū)域，它在產(chǎn)生之初是清晰的，但漫長(zhǎng) 的歷史逐漸泯滅了它們的地理學(xué)意義，變得疆域模糊，只剩下大 致的所在地區(qū)了。地區(qū)和地域的概念是有區(qū)別的，這是文化地理 學(xué)和地域文化的小異之處氣
“勇怯有性，強(qiáng)弱有地。秦人勁、晉人剛、吳人怯、蜀人 懦、楚人輕、齊人多詐、越人澆薄、海岱之人壯、崆峒之人武、 燕趙之人銳、涼隴之人勇、韓魏之人厚，地勢(shì)所生，人氣所受， 勇怯然也?！??中國(guó)幅員遼闊，地域文化特點(diǎn)十分突出。本章將主 要依據(jù)自然環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)天津武術(shù)的地域文化定位及其特點(diǎn) 進(jìn)行探討，以期為中國(guó)的地域文化研究、地域武術(shù)文化研究貢獻(xiàn) 力量。
邢莉，易華：炫S者札記），見偉原文ft},沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998 年版，第1～2頁(yè)。
【唐】李筌：《人無勇怯篇》，《太白陰經(jīng))〉，見《欽定四庫(kù)全書文淵閣版? 子部?兵家類
第一節(jié)地域文化與地域武術(shù)文化
我國(guó)古人早就發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的民俗傳統(tǒng)是有差異的，為此出 現(xiàn)了“命大師陳詩(shī)以觀民風(fēng)”《的做法?！对?shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng))〉按照周 南、召南、邶、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳 等十五個(gè)地區(qū)匯集詩(shī)歌，生動(dòng)地表現(xiàn)出各個(gè)文化區(qū)域風(fēng)土人情的 不同，是我國(guó)將文化按地域區(qū)分的先聲。
“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng) 氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之 俗”、“吳粵（越）之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易 發(fā)”，《前漢書?地理志》中的這幾句話表明該書的作者班固已經(jīng) 認(rèn)識(shí)到人的行為和觀念與水土的構(gòu)成和王侯的引導(dǎo)兩個(gè)因素有 關(guān)。這個(gè)觀點(diǎn)十分有價(jià)值，我們推而廣之，地域文化的形成實(shí)際 上不外乎自然環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)兩種主要因素。就天津武術(shù)文化而 言，其形成與發(fā)展亦不外乎與自然環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)因素有 關(guān)。
―、中國(guó)的地域文化
地域文化與中國(guó)的歷史發(fā)展歷程密切相關(guān)。《國(guó)語(yǔ)》中的 倜語(yǔ)》、《魯語(yǔ)》、《晉語(yǔ)》、擲語(yǔ)》、憷語(yǔ)》、■語(yǔ)》分別 記述了不同地域的歷史，可看作是中國(guó)最早的文化區(qū)劃分；周 代，中國(guó)曾有過中原文化圈、北方文化圈、齊魯文化圈、楚文化 圈、吳越文化圈、巴蜀滇文化圈、秦文化圈氣唐朝時(shí)曾有北方 和南方兩大文化區(qū)以及巴蜀、嶺南、吳越、關(guān)東、關(guān)西五大文化
《禮記?王》。
李學(xué)勤：《東周與秦代文明>，北京：文物出版社，1991年版：亞區(qū)?。
文化地理學(xué)認(rèn)為：“文化具有鮮明的群體性，每個(gè)群體及其 創(chuàng)造、吸收、融匯的文化占據(jù)著一定的地域空間?！??地域文化的 劃分就是根據(jù)文化特征的相似性和發(fā)展歷史方向的共同性，將某 些文化相似性最大、差異性最小的地域空間劃為一個(gè)區(qū)域，而與 相似性最小、差異性最大的區(qū)域區(qū)分開來。
“‘地域文化’是一個(gè)跨學(xué)科的概念” ?，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)有 不同的分類方法。通過梳理文獻(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界的主要分類方式 有：
(—)二分法
劃分區(qū)域文化最簡(jiǎn)單的是二分法，我們可以依據(jù)民族指標(biāo)將 之分為“漢族文化區(qū)”（東南部農(nóng)業(yè)文化區(qū)）和“少數(shù)民族文化 區(qū)”（內(nèi)蒙古、維吾爾族、西藏等畜牧業(yè)文化區(qū)）；依據(jù)自然環(huán) 境指標(biāo)以秦嶺一淮河為準(zhǔn)線劃分為南北文化區(qū)或從黑龍江的黑河 到云南省的騰沖為準(zhǔn)線（胡煥庸線）劃分為東西文化區(qū)。
(二） 三分法
比二分法更進(jìn)一步的是三分法，我們可以將中國(guó)文化分為 “游牧文化區(qū)”、“海濱文化區(qū)”和“農(nóng)耕文化區(qū)”或“游牧文化 區(qū)”、“農(nóng)業(yè)文化區(qū)”和“半農(nóng)半游牧文化區(qū)”。
(三） 四分法
任繼愈先生將哲學(xué)地域性差別的原因歸結(jié)為地區(qū)性文化傳統(tǒng) (即哲學(xué)思想有民族的、地域的國(guó)別特點(diǎn)）。據(jù)此，任繼愈先生以 哲學(xué)所賴以存在的民間基礎(chǔ)為據(jù)，將古代中國(guó)（特別是東周時(shí)
陳國(guó)生，楊曉霞：?代的文化區(qū)域>,《衡陽(yáng)師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)>》1997 年第1期。
夏曰云，張二勛：僅化地理學(xué)》，北京：北京出版社，199丨年版，第511頁(yè)。
【韓】權(quán)錫煥：《中國(guó)地域文化研究>,長(zhǎng)沙：岳麓書社，2007年版，第2頁(yè)。
期）分為如下四個(gè)“文化區(qū)” ?:
鄒魯文化：周文化保存最多之區(qū)，儒家思想。
荊楚文化：莊周思想，重自然，輕人事。
三晉文化：法家、縱橫家。
燕齊文化：管仲學(xué)派，禮法結(jié)合。
(四）七分法
許倬云認(rèn)為中國(guó)文化“既能始終呈現(xiàn)各個(gè)地區(qū)的地方性特 色，同時(shí)又能在小異之上頗見大同” ?。這里的“各個(gè)地區(qū)”主 要包括如下7個(gè)：
以沙漠、草原為主的蒙古地區(qū)。
以森林、山地為主的東北地區(qū)。
以黃土高原、黃土平原為主的黃河中下游地區(qū)。
湖泊、河流眾多的長(zhǎng)江中下游地區(qū)。
自北向南的沿海地區(qū)和島嶼。
有高山、盆地和縱行谷地的西南地區(qū)。
遍布高山和高原的西北地區(qū)。
這七個(gè)地區(qū)形成的文化我們可依次稱之為草原文化、黑土文 化、農(nóng)耕文化、長(zhǎng)江文化、海洋文化、高山文化、絲路文化。
無獨(dú)有偶，韓國(guó)學(xué)者權(quán)錫煥將中國(guó)文化分為7個(gè)體現(xiàn)中國(guó)文 化核心特點(diǎn)的區(qū)域，并給每一個(gè)區(qū)域文化一個(gè)核心詞匯，有的區(qū) 域文化還進(jìn)一步區(qū)分了文化亞區(qū)?。
這7個(gè)文化區(qū)分別為：“中原文化區(qū)”（中州文化亞區(qū)、晉 文化亞區(qū)、燕趙文化亞區(qū)）、“秦隴文化區(qū)”、“齊魯文化區(qū)”、
任繼愈：《中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的地區(qū)性），見《中華學(xué)術(shù)論文集北京：中 華書局，198丨年版，第46丨~472頁(yè)。
許倬云：《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》，上海：2010年版， 第丨頁(yè)。
【韓】權(quán)錫煥：《中國(guó)地域文化研究》，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2007年版，“巴蜀文化區(qū)”、“吳越文化區(qū)”（吳文化亞區(qū)、越文化亞區(qū)、徽 文化亞區(qū)）、“荊楚文化區(qū)”、“嶺南文化區(qū)”（嶺南文化亞區(qū)、 閩臺(tái)文化亞區(qū)）；其核心詞匯分別是“千年之都”、“絲綢之路”、 “孔孟之道”、“天府之國(guó)”、“江南水鄉(xiāng)”、“桃園之夢(mèng)”、“中 外之交”。
(五） 八分法
吳必虎在將中國(guó)文化分為東南部農(nóng)業(yè)文化大區(qū)和西北部牧業(yè) 文化大區(qū)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步在此基礎(chǔ)上細(xì)化為8個(gè)文化區(qū)、16 個(gè)文化亞區(qū)，其中有的文化亞區(qū)還進(jìn)一步區(qū)分為文化核區(qū)。
其8個(gè)文化區(qū)為：“中原文化區(qū)”、“關(guān)東文化區(qū)”、“揚(yáng)子 文化區(qū)”、“西南文化區(qū)”、“東南文化區(qū)”、“蒙古文化區(qū)”、 “新疆文化區(qū)”、“青藏文化區(qū)”，其中前5個(gè)文化區(qū)屬于東南部 農(nóng)業(yè)文化大區(qū)，后3個(gè)屬于西北部牧業(yè)文化大區(qū)。
每個(gè)文化區(qū)分解為2個(gè)文化亞區(qū)，依次為：黃土髙原文化亞 區(qū)（秦隴文化核區(qū)、三晉文化核區(qū)、中州文化核區(qū)）、黃淮海文 化亞區(qū)（齊魯文化核區(qū)、燕趙文化核區(qū)）、松嫩平原文化亞區(qū)、 東北山地文化亞區(qū)、荊楚文化亞區(qū)、吳越文化亞區(qū)（吳文化核 區(qū)、越文化核區(qū)、徽文化核區(qū)）、巴蜀文化亞區(qū)、云貴高原文化 亞區(qū)、嶺南文化亞區(qū)、閩臺(tái)文化亞區(qū)、蒙古陰山文化亞區(qū)、阿拉 善文化亞區(qū)、南疆文化亞區(qū)、天山北疆文化亞區(qū)、吐蕃文化亞 區(qū)、海西山南文化亞區(qū)。
(六） 十分法
1998年，由上海人民出版社出版的大型巨著《中華文化通 志》（1〇〇卷）被認(rèn)為是繼《四庫(kù)全書》之后最大規(guī)模的叢書。 在該書的《地域文化典》中根據(jù)區(qū)域文化的自然環(huán)境、人文因 素、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等特點(diǎn)將中國(guó)文化劃分為“秦隴文化”、 “中原文化”、“晉文化”、“燕趙文化”、“齊魯文化”、“巴蜀 文化”、“荊楚文化”、“吳越文化”、“閩臺(tái)文化”、“嶺南文 化”等10個(gè)地域文化。韓國(guó)學(xué)者權(quán)錫煥認(rèn)為“這種地域文化的
劃分可以說是在按區(qū)域研究中國(guó)文化這一方面中國(guó)最早、最典范 的研究成果?！??
另外，一些出版機(jī)構(gòu)的叢書、大系等亦對(duì)中國(guó)地域文化進(jìn)行 了不同的分類，如上個(gè)世紀(jì)九十年代遼寧教育出版社創(chuàng)意編撰了
包括仨秦文化)〉、〈濟(jì)魯文化)〉、《中州文化>〉、側(cè)楚文化>〉、 〈(燕趙文化>〉、《臺(tái)灣文化)〉、〈誤越文化)〉、倆淮文化)〉、鑛 州文化)〉、仨晉文化)〉、《巴蜀文化)〉、〈〈江西文化)〉、（A桂文 似、（A閩文化〉、鑛云文化>〉、〈決東文化>〉、〈〈草原文化)〉、 〈源州文俗〉、概右文似、犧域文俗〉、《嶺南文似、《青 藏文化>〉、《陳楚文化)〉、《齡貴文化》等在內(nèi)的24本地域文化 叢書；由武漢大學(xué)文化研究院院長(zhǎng)馮天瑜教授和內(nèi)蒙古大學(xué)林搟 教授擔(dān)任總主編，由安徽、北京、河北、內(nèi)蒙古、山西五家教育 出版社共同合作出版的《中華地域文化大系》，共包括《塞北文 俗〉、凇遼文似、〈灑域文似、倩藏文俗〉、《甘寧文ft)、 鑛云文化)〉、〈饋州文俗〉、《中州文化>〉、仨秦文俗〉、仨 晉文化)〉、《燕趙文化>〉、〈濟(jì)魯文化>〉、《巴蜀文化)〉、按徽文 化>〉、《江西文化)〉、側(cè)楚文化)〉、〈誤越文化)〉、《閩臺(tái)文化>〉、 《嶺南文化>〉等19卷。
二、中國(guó)的地域武術(shù)文化
中國(guó)地域遼闊，文化的地域差異明顯，其中尤以北方與南方 的差異最大。先秦諸子既有南北之別，其中孔、墨代表北方—— 實(shí)用理性，老、莊代表南方——關(guān)注自然天道，一實(shí)一虛分別開 啟了我國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)?。
北京大學(xué)胡兆量曾對(duì)南北文化進(jìn)行研究，并歸納出如下十五
【韓】權(quán)錫煥：《中國(guó)地域文化研究>,長(zhǎng)沙：岳麓書社，2007年版同，第 3頁(yè)。
鄧喬彬：《先秦諸子的地域文化特性> ,《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科 學(xué)版)》2004年第4期。
點(diǎn)差別：南矮北高、南瘦北胖、南米北面、南甜北咸、南繁北 齊、南老北孔、南柔北剛、南細(xì)北爽、南拳北腿、南騙北搶、南 船北馬、南敞北封、南輕北重、南經(jīng)北政、南下北上??！笆?點(diǎn)差別”之一的“南拳北腿”恰恰點(diǎn)名了中國(guó)武術(shù)文化的地域特 點(diǎn)。郭希汾認(rèn)為：“技擊之有南北二派，實(shí)由于天時(shí)地利之關(guān) 系，出諸天演之自然，非人力之所能為也。蓋北方氣候嚴(yán)寒，飲 食粗劣，北人生長(zhǎng)期間，耐辛茹苦，成為習(xí)慣，故筋骨強(qiáng)健，遠(yuǎn) 勝南人。體質(zhì)既殊，斯其技擊之術(shù)，亦有不同。北派之拳術(shù)，氣 勢(shì)雄邁，力量深厚，有非南派所能及者，不過北人生性遲鈍，不 若南人之靈動(dòng)，故南派之技擊，其變化神奇之處，亦有駕北派而 上之者。”②
上海體育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師郭志禹先生長(zhǎng)期致力于地域 武術(shù)文化的研究，“經(jīng)初步勾勒”他將中國(guó)的地域武術(shù)文化劃分 為“中州武術(shù)文化”、“巴蜀武術(shù)文化”、“吳越武術(shù)文化”、 “齊魯武術(shù)文化”、“燕趙武術(shù)文化”、“隴右武術(shù)文化”、“荊楚 武術(shù)文化”、“嶺南武術(shù)文化”、“關(guān)東武術(shù)文化”、“秦晉武術(shù) 文化”、“閩臺(tái)武術(shù)文化”、“滇黔武術(shù)文化”、“西域武術(shù)文 化”、“大漠武術(shù)文化”等14個(gè)武術(shù)文化區(qū)?。
無獨(dú)有偶，人民體育出版社“從北到南選擇了十個(gè)地域，以 地域文化為引導(dǎo)，以武術(shù)人文特點(diǎn)、武術(shù)名人軼事等為橋梁” “編寫了第一批《中華武術(shù)傳統(tǒng)名拳縱覽》” ?，于2010年出版發(fā) 行。該叢書共包括i燕京武術(shù)》、《燕趙武術(shù)》、《中州武術(shù)》、 側(cè)楚武術(shù)》、估越武術(shù)》、CA閩武術(shù)》、仨秦武術(shù)》、
胡兆量：《中國(guó)文化的區(qū)域?qū)Ρ妊芯?gt;,認(rèn)文地理）1998年第I期第5頁(yè)。
郭希汾：《中國(guó)體育史>,上海：上海文藝出版社，丨993年版，第45頁(yè)。
郭志禹：術(shù)文哲子集一一基本理論與思維的探新》，北京：現(xiàn)代教育出 版社，2010年版，第203頁(yè)。
周世勤.楊祥全：纖京武術(shù)?出版者的話》，北京：人民體育出版社，2010 年版，第1頁(yè)。
蜀武術(shù)》、〈濟(jì)魯武術(shù)》、CH晉武術(shù)》等〗〇本著作。
瀏覽1,675次
