|
|
第二節(jié)研究綜述
一、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論硏究現(xiàn)狀
目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界已出版大批藝術(shù)學(xué)理論研究的專(zhuān)著。如宗白華先生 的《美學(xué)散步》，李澤厚先生所著的《美學(xué)三書(shū)》，葉朗先生的專(zhuān)著《美學(xué) 原理》，左克厚先生主編的《中國(guó)美學(xué)》，史鴻文先生所著的《中國(guó)藝術(shù)美 學(xué)》，彭吉象先生所主編的《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》，徐復(fù)觀先生的專(zhuān)著《中國(guó)藝術(shù) 精神》，蒲震元先生的專(zhuān)著《中國(guó)藝術(shù)意境論》，楊守森先生的專(zhuān)著《藝術(shù) 境界論》，朱良志先生的專(zhuān)著《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》，劉綱紀(jì)先生的專(zhuān)著 《藝術(shù)哲學(xué)》，李浦沅先生的專(zhuān)著《中國(guó)藝術(shù)史概論》等。此外，還出版了 許多關(guān)于藝術(shù)學(xué)的理論教材，如：彭吉象先生的《藝術(shù)學(xué)概論（第三 版）》，朱曉軍等著的《藝術(shù)概論教程》，唐玉琴和徐進(jìn)主編的《藝術(shù)導(dǎo) 論》，張黔主編的《藝術(shù)原理》，金銀珍和羅小華主編的《藝術(shù)概論》，楊 先藝編著的《藝術(shù)概論》，田川流先生編著的《藝術(shù)美學(xué)》，李華編著的 ^美學(xué)導(dǎo)論》等。
除了藝術(shù)學(xué)的專(zhuān)著，還有大量的關(guān)于藝術(shù)理論研究的學(xué)術(shù)論文。如: 尹旭的《中國(guó)藝術(shù)的特征》，陳國(guó)平的《從先秦儒道的美學(xué)觀念看中國(guó)藝 術(shù)的審美特征》，李夢(mèng)的《原始思維的象征性特征在中國(guó)藝術(shù)中的表現(xiàn)》 等關(guān)于藝術(shù)特征的研究；宋雄華的《中國(guó)藝術(shù)的美學(xué)追求——盡善盡美》 和《境生象外：中國(guó)藝術(shù)的審美追求》，陳良運(yùn)的《中國(guó)藝術(shù)理論美學(xué)品 質(zhì)初探》，高星海的《以形傳神的中國(guó)藝術(shù)美》等關(guān)于藝術(shù)美學(xué)的研究； 程至的的《我國(guó)藝術(shù)意象的源流與特色》，陳曉春的《象?意象?大象 一試論中國(guó)古代藝術(shù)理論中“象”的學(xué)說(shuō)》，王炳社的《藝術(shù)意象的隱 喻本質(zhì)及其特征》，劉泰然的《引發(fā)之象：中國(guó)藝術(shù)之生成方式》等關(guān)于 藝術(shù)意象問(wèn)題的研究；葉長(zhǎng)海的《中國(guó)藝術(shù)虛實(shí)論》，彭強(qiáng)民的《中國(guó)藝術(shù)中的“虛實(shí)相生”論》，張縉的《中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的虛與實(shí)》等關(guān)于藝 術(shù)虛實(shí)問(wèn)題的研究；楊守森的《藝術(shù)境界論》，王佳佳的《論中國(guó)藝術(shù)理 想境界的特征》，吳巍巍的《陶淵明詩(shī)中天人合一的藝術(shù)境界》，許亞的 《人格的三層次與藝術(shù)的三境界——論王國(guó)維的境界》等關(guān)于藝術(shù)意境問(wèn) 題的研究；李曉慶的《“天人合一”與中國(guó)藝術(shù)精神》，史愛(ài)兵的《試析方 東美對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的探索》，張仁香的《中國(guó)藝術(shù)精神之本源——徐復(fù) 觀與“莊子的再發(fā)現(xiàn)”》，鄧文華的《新美學(xué)氛圍中的中國(guó)藝術(shù)精神》等關(guān) 于藝術(shù)精神問(wèn)題的研究；王炳社和趙玲的《簡(jiǎn)論中國(guó)藝術(shù)思維的基本形 態(tài)》，王炳社的《論藝術(shù)思維方式》《形式思維與藝術(shù)創(chuàng)造》，曹正偉的 《論意象思維在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的定位》，彭景榮的《試論意象思維與意 象藝術(shù)》等關(guān)于藝術(shù)思維問(wèn)題的研究；趙建軍的《論中國(guó)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的“圓 融?方合”構(gòu)制》《賦形與寫(xiě)意——中國(guó)藝術(shù)結(jié)構(gòu)構(gòu)制論》《品味與比鑒: 中國(guó)藝術(shù)的重要構(gòu)制原則》等關(guān)于藝術(shù)解構(gòu)問(wèn)題的研究……
對(duì)中國(guó)武術(shù)藝術(shù)理論進(jìn)行深人的探討與研究，離不開(kāi)藝術(shù)學(xué)科中的基 本理論。上述研究表明，當(dāng)“藝術(shù)”在我國(guó)成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科之后， 我國(guó)藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究開(kāi)始了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，其表現(xiàn)在：藝術(shù)學(xué)理論的 研究著作不斷出版；藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)術(shù)論文大量發(fā)表。這些研究成果對(duì)中 國(guó)藝術(shù)理論進(jìn)行了全面的論述和解讀，而這些豐富的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的研究 成果能夠?yàn)楸狙芯康恼撟C提供充分的理論支持，為研究提供重要的理論 依據(jù)。
二、各種傳統(tǒng)藝術(shù)理論研究現(xiàn)狀
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)包含著種類(lèi)繁多的藝術(shù)形態(tài)，因此，學(xué)者、藝術(shù)家對(duì)于 這些不同的藝術(shù)類(lèi)型也進(jìn)行了許多的研究，出版了大量的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。例如， 書(shū)法藝術(shù)方面的專(zhuān)著有：金開(kāi)誠(chéng)的《書(shū)法藝術(shù)論集》，劉正成的《書(shū)法藝 術(shù)概論》等；繪畫(huà)藝術(shù)的專(zhuān)著有：彭修銀的《中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)論》，英愛(ài)萍 的《中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)》等；舞蹈藝術(shù)的著作有：袁禾的《中國(guó)古代舞蹈審美 歷程》和《中國(guó)舞蹈意象概論》，孵青的《舞蹈藝術(shù)——生命的自由行 走》，汪以平的《舞蹈藝術(shù)通論》；戲曲藝術(shù)的著作有：俞為民的《中國(guó)戲 曲藝術(shù)通論》，陳友峰的《生命之約：中國(guó)戲曲本體新論》，劉佳和劉連群的《戲曲藝術(shù)教育》等等。
除了學(xué)術(shù)著作，對(duì)研究各種藝術(shù)形態(tài)的學(xué)術(shù)論文也是層出不窮。例如， 在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域有：楊守森的《論書(shū)法藝術(shù)的境界》，韋宗林的《論書(shū)法 藝術(shù)的意象性》，高譯的《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的意蘊(yùn)美》，王陰陽(yáng)的《淺談書(shū)法 藝術(shù)美》，王柏松的《中國(guó)書(shū)法的生命精神》，韓盼山的《論書(shū)法藝術(shù)教育 的功能與效應(yīng)》，孟寶躍的《書(shū)法藝術(shù)教育的最根本目的是審美教育》，徐 建新的《試論中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作》，華玉寶的《淺談中國(guó)書(shū)法藝術(shù)風(fēng) 格》等。
在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域有：胡靜的《中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的意象創(chuàng)造》，馬鐵麵的 《中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中“空白、虛實(shí)”之魅力》《試論傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)特 征》，吳景源的《試論中國(guó)畫(huà)藝術(shù)精神》，郭殿聲的《“天人合一”：中國(guó)繪 畫(huà)的藝術(shù)特質(zhì)》，沈亞丹的《一畫(huà)與萬(wàn)象——論中國(guó)畫(huà)的抽象方式和藝術(shù) 境界》，瞿大明的《中國(guó)繪畫(huà)的寫(xiě)意性與程式化》，張白露的《“程式”與 中國(guó)畫(huà)藝術(shù)精神略論》，周喬建的《中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)美》，郭原的《中 國(guó)畫(huà)的“虛”與“實(shí)”》龔紅榮的《“藝術(shù)意味”與“意境” ^談中
國(guó)畫(huà)的“藝術(shù)意味”與“意境”》，陳輝的《中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的架構(gòu)因素》，常 世福的《簡(jiǎn)述中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)中的寫(xiě)意性特征》等。
在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域有：劉敏的《論舞蹈藝術(shù)的感性與理性認(rèn)識(shí)》，王曉 玲的《試解讀“舞蹈是身體表現(xiàn)心靈、心靈駕馭身體的藝術(shù)”》，王嶠嶠的 《舞蹈技術(shù)與藝術(shù)》，林鴻的《舞蹈藝術(shù)特征略析》，陳霞的《淺談舞蹈藝 術(shù)的自然境界》，李躍震的《舞蹈藝術(shù)的意蘊(yùn)和意境》，李超的《試論舞蹈 藝術(shù)中意境美的營(yíng)造》，郭世傯的《淺議舞蹈藝術(shù)的審美》，歐陽(yáng)曉芹的 《論舞蹈藝術(shù)的形式美及其特征》，張大鳴的《藝術(shù)思維與舞蹈藝術(shù)》，王 芳的《淺論舞蹈藝術(shù)的社會(huì)功能》，董寧的《淺談舞蹈藝術(shù)在教育中的價(jià) 值體現(xiàn)》等。
在戲曲藝術(shù)領(lǐng)域有：凌成的《魅力獨(dú)具的中國(guó)戲曲藝術(shù)》，周華斌的 《中國(guó)戲曲文化精神與藝術(shù)元素的組合》，劉家亮的《略論中國(guó)戲曲之藝術(shù) 本質(zhì)及其發(fā)展實(shí)踐》，夏明的《從中國(guó)戲曲藝術(shù)的形成看戲曲藝術(shù)的綜合 性》，劉筠梅的《中國(guó)戲曲的藝術(shù)特征及其成因》、韋京東的《試探中國(guó)戲 曲表演藝術(shù)特征——“心韻性”》，王娟的《戲曲藝術(shù)的意象和意境——兼 論川劇〈死水微瀾〉的寫(xiě)意化思維》，朱曉燕的《從藝術(shù)美的角度看中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的寫(xiě)意性》，李素萍的《戲曲藝術(shù)的“程式”化表演》，張麗霞的 《管窺戲曲藝術(shù)程式化》，李強(qiáng)的《淺談戲曲藝術(shù)教育普及的意義》等。
在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域有：徐定寶的《論中國(guó)古典戲劇藝術(shù)魅力的構(gòu)成因 素》，高玉如的《戲劇藝術(shù)是能動(dòng)的綜合藝術(shù)》，趙先正的《讓?xiě)騽』貧w戲 劇藝術(shù)精神》，張鵬飛的《論中國(guó)戲劇藝術(shù)“生命精神”的審美悟化》，李 文靜的《戲劇藝術(shù)審美特征的手段：對(duì)比》，周慧華的《戲劇中“假定” 的藝術(shù)魅力》，蒲宏偉的《戲劇藝術(shù)在教育中的美育功能》，楊戈的《論戲 劇藝術(shù)的教育功能》等。
在雜技藝術(shù)領(lǐng)域有：劉峻驤的《中國(guó)雜技的藝術(shù)特色》，黃亞琪的 《先民的原始文化生活與雜技藝術(shù)的萌發(fā)》，沈娟的《現(xiàn)代雜技藝術(shù)的美學(xué) 指向》，鐘莉的《淺議雜技藝術(shù)中的舞蹈》，高鳳的《淺談雜技藝術(shù)的表 演》等。
在建筑藝術(shù)領(lǐng)域有：苑金生的《中國(guó)古代建筑藝術(shù)》，朱飛的《中國(guó) 傳統(tǒng)建筑藝術(shù)》，熊利萍的《中國(guó)古代建筑藝術(shù)探討》，趙慧明的《淺析中 國(guó)古典園林的造園藝術(shù)手法》，崔伊飛等人的《中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)與 美學(xué)》，林善啟的《建筑藝術(shù)與中國(guó)古典園林建筑的藝術(shù)美》，鄭曲曉莉的 《藝術(shù)審美在建筑藝術(shù)中的價(jià)值》，張愛(ài)民的《中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中自然意 識(shí)的表現(xiàn)》，黃賡華的《中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的象征性表達(dá)》，竇今翔和竇金 蘭的《中國(guó)園林的建筑藝術(shù)》等……
上述研究表明，隨著我國(guó)的藝術(shù)學(xué)科日漸成熟，藝術(shù)學(xué)界對(duì)于門(mén)類(lèi)眾 多、個(gè)性鮮明的傳統(tǒng)藝術(shù)的研究呈現(xiàn)出多視角、多方位的趨勢(shì)。已有的這 些研究成果，或是針對(duì)某一門(mén)類(lèi)的藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的藝術(shù)理論的解析，或是 針對(duì)藝術(shù)的某一顯著的表征進(jìn)行深人的理論解構(gòu)……這些研究視野和研究 成果能夠?yàn)橹袊?guó)武術(shù)藝術(shù)理論研究提供科學(xué)化的研究視角，具有重要的借 鑒意義和極強(qiáng)的參照價(jià)值。
瀏覽904次
