|
|
兩宋時期的武術(shù)拳械較之前代有了進一步的發(fā)達。宋太祖趙國胤本人就是 一個著名的武林高手，以擅長棍法聞名。據(jù)《鐵圍山叢談》記載：“初，出侍左右宦 者，必攜從二物，以備不虞。其一玉拳、一則鐵棒也……棒純鐵爾，生平持棍既久， 而爪痕宛然?！薄墩f部》講：“趙匡胤的一條桿棒打天下，（桿棒，即三節(jié)棍）。知亦有 所本?！薄掇o海?三節(jié)棍》載：“相傳即為宋太祖之盤龍棍，凡六路，共六十八棍，常用 破槍。”另外，戚繼光《紀(jì)效新書》和何良臣《陣紀(jì)》中也有“趙太祖之騰蛇棒為第一” 的內(nèi)容。在拳術(shù)方面，《清稗類鈔?技勇類?葉鴻駒精內(nèi)家拳》中也把宋太祖的拳 術(shù)列為天下之最，并有與趙匡胤拳術(shù)有關(guān)的說法：“藝祖性猜刻，秘其術(shù)，不欲傳之 人，故人罕知者。后值大宴，藝祖被酒，偶洩之，且云將繪圖附注，俾人傳其術(shù)，大 臣在旁亦慫恿之。及旦，藝祖悔，然恐失信于大臣，乃立廟于少林，藏其拳術(shù)秘 本。” ?當(dāng)然，《清稗類鈔》中的這個記述是否確鑿，還有待考證。
兩宋時期民間產(chǎn)生大量武術(shù)結(jié)社組織，“弓箭社”、“忠義巡社”、“禳子社”、“霸 王社”等民間武術(shù)組織構(gòu)成了這一時期河北武術(shù)發(fā)展的一個顯著特色。這些武術(shù) 組織除“依時農(nóng)作”外，就是“御賊備戰(zhàn)”。他們“嘗于莊井附近便處”，“教習(xí)武藝”， “帶弓而鋤，佩劍而樵”，遇有侵?jǐn)_，就擊鼓集合，“傾刻可致千人”且“曉勇敢戰(zhàn)”， “敵甚畏之”（譚華《體育史》，高等教育出版社2005年7月出版，105頁）。據(jù)《宋 史.兵志》載：神宗熙寧三年(公元1070年)十二月，知定州藤甫言：“河北州縣近 山谷處，民間各有弓箭社及獵射人，習(xí)慣使利，與夷人無異?！惫缡亲园l(fā)的民間 組織，人社者各置弓一張，箭三十只，刀一口。弓箭社發(fā)展很快，據(jù)蘇軾調(diào)查，當(dāng)時 僅“定保兩州，安肅、廣信、順安三軍，邊面七縣一寨內(nèi)管自來團結(jié)弓箭社,五百八 十八村、六百五十一伙，共三萬一千四百一十一人”。鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上建立起來的弓箭 社，當(dāng)時遍布河北北部廣大地區(qū)，人數(shù)之多，范圍之廣是罕見的。除弓箭社外，北 宋末至南宋初，各地鄉(xiāng)村居民還組織了寓兵于農(nóng)的抗金武藝組織“忠義巡社”等。 忠義巡社當(dāng)時遍及山西、河北、河南、山東諸省,發(fā)展規(guī)模甚大。在農(nóng)村中以“社”、 “堡”、“山寨”形式出現(xiàn)的武藝結(jié)社組織，活動規(guī)模較小，多勞武結(jié)合，行俠仗義于 村落間。有的則以這種形式積蓄革命力量，而后發(fā)展成大規(guī)模的農(nóng)民起義。如仁 宗景佑年間（1034—1037),河北、河?xùn)|“不逞之民，陰相朋結(jié)，號為棍子社，亦曰沒 命社”。0這些農(nóng)村武藝結(jié)社組織的出現(xiàn)，對于推動河北民間武術(shù)發(fā)展，發(fā)揮了很 大的作用。據(jù)《元史?列傳第三十八》記載：“金末喪亂，所在盜起，（大名）南樂人 楊鐵槍聚眾保鄉(xiāng)里?！笨梢姡瑑伤我詠?這種民間自發(fā)的武術(shù)組織在河北地域中一 直得到了繼承和延續(xù)。
徒手的拳擊搏斗與角抵，是遼、金、西夏及元等幾個朝代的流行武藝項目，而 金、元時期的“角抵”中，有時還夾雜著拳擊之術(shù)。元代初期便有職業(yè)摔跤手，摔跤 比賽時著裝,跤手赤裸上身，管理摔跤手的機構(gòu)叫“勇校署”，跤手的人數(shù)至少在百 人之上，據(jù)記載元英宗一次便“賜角抵百二十人，鈔各千貫”。元代詩人胡柢曾有 《相撲二首》描寫元大都角抵表演賽，詩云：“滿前絲竹厭繁濃，勾引耽耽角抵雄;毒 手老拳毋借讓，助歡鼓勇興無窮。臂纏紅錦繡襠襦，虎搏龍拿戰(zhàn)兩夫；自古都人元 尚氣，摩肩累跡隘康衢。”詩中描寫了元大都人們踴躍觀看角抵的盛況。從描述 中，可以看出當(dāng)時的角抵中，還有著拳擊、擒拿的動作，不完全是摔跤之技。徒手 拳擊之術(shù)，在元代則被稱為“白打”，納人了“十八般武藝”之中。元代流行的戲曲 唱本《敬德不服老》中就有“憑一十八般武藝，定六十四處征塵”、“他十八般武藝都 學(xué)就,六韜書看的來滑熟”等唱詞。明人謝肇淛《五雜俎》記，“十八般武藝”的前十 七種都是兵器武藝，第十八為“白打”?！鞍状颉?“即手搏之戲”，俗謂之“打拳”。@可 見，在元代早已將拳擊之術(shù)列為十八般武藝之一，表明當(dāng)時的拳術(shù)已發(fā)展到較高 的水平。
譚華:《體育史》，北京：高等教育出版社2005年版，第96頁。
國家體委武術(shù)研究院:《中國武術(shù)史》，北京：人民體育出版社1996年版，第202-225頁=
蒙古族崇尚武藝，且武器精良、技藝高超。但在元朝建立后，為加強民族統(tǒng) 治，采取了一系列禁止民間習(xí)武的政策，因而元代民間武術(shù)的發(fā)展受到了較大影 響。雖然元軍的訓(xùn)練仍然保留了傳統(tǒng)武術(shù)的主要拳械項目，如劍(單、雙）、刀（單、 雙）、槍、棍、錘、斧等，軍隊中的武術(shù)高手也很多，而且元代的武術(shù)在戲劇舞臺上得 到了一定程度的發(fā)展，但禁止民間習(xí)武的統(tǒng)治政策又不可避免地影響到了武術(shù)實 戰(zhàn)功能的繼承和發(fā)揚。元大都即為今天的北京，從上述的內(nèi)容中我們可以初步了 解這一時期內(nèi)河北武術(shù)的發(fā)展概況。
瀏覽1,057次
