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明清至民國初期，是中國武術(shù)發(fā)展的一段重要時期。武術(shù)在這個時期內(nèi)的發(fā) 展、演變，構(gòu)成了中國武術(shù)史中的重要內(nèi)容。
一、明清時期的創(chuàng)拳肇始
與以前任一歷史階段相比,這一時期的中國武術(shù)發(fā)展都要表現(xiàn)得更為全面和 成熟。明、清兩代的武術(shù)發(fā)展主要表現(xiàn)在武術(shù)理論的完備和技術(shù)體系的形成兩個 方面。河北是明、清時期的京畿重地，也是當(dāng)時全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，這個 優(yōu)越的先天條件也在客觀上促成了河北武術(shù)的繁榮發(fā)展。這一時期，河北地域不 僅幾乎包容了中國武術(shù)的眾家流派，而且還博采眾長，在廣泛吸取各派武技優(yōu)點 的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)和形成了一些新的武術(shù)流派。而這種現(xiàn)象也正是明清時期中國武 術(shù)各拳種流派兼收并蓄、革故鼎新的宏觀發(fā)展局面的縮影。明將戚繼光鎮(zhèn)守河北 達16年之久，期間也曾將名家拳械帶入北方。另外，明清時期頻繁的農(nóng)民起義和 義和團運動等，都對于河北武術(shù)的發(fā)展起到了一定的積極影響。
從拳種的分類來看，明代出現(xiàn)了 “內(nèi)家”和“外家”的拳種稱謂。至清代，又有 人把太極、形意、八卦分為內(nèi)家，少林等多種拳術(shù)則被視為外家。就其主要拳系而 言，當(dāng)時全國主要有趙家、溫家、少林、峨嵋、五臺、南拳、內(nèi)家拳等大的武術(shù)拳系， 而在河北流行的拳種“大體有一百七、八十家之多。另外，少林拳在河北，又有掌 式、六合、花拳、林泉青拳、紅拳、霸王、長拳、行俠派等幾十個門派”。?明朝武術(shù)的 繁榮為清代武術(shù)的鼎盛打下了良好的基礎(chǔ)。戚繼光在《紀(jì)效新書》中提到的明代 流行的宋太祖三十二勢長拳、六合拳、猴拳、園拳、呂紅八下、綿張短打、巴子拳棍、 苗刀等拳械，與河北武術(shù)都有著非常密切的聯(lián)系。明代的劍術(shù)雖從陣戰(zhàn)消失，但 在民間仍較流行?！妒直垆洝返淖髡邊庆驼f，他曾向河北的漁陽老人學(xué)過劍法； 當(dāng)時以槍法聞名于世的石敬巖，也曾向河北獻縣人耿桔學(xué)習(xí)過劍術(shù)。在人民體育 出版社1996年出版的由國家體委武術(shù)研究院編纂的《中國武術(shù)史》中，也指出了 明代的武藝及器械的流行范圍似與地域有關(guān)，并說“井徑有螞螂手，善運石，遠可 及百步”?！睹魇?列傳一百四》中也有“疏請令潮州營兵如河北例，兼習(xí)長槍、短 棍、連接棍諸藝”等記載，由此可知，當(dāng)時河北地域的長槍、短棍、連接棍等武術(shù)器 械應(yīng)該比較興盛，以至于政府讓南方的潮州等營兵紛紛模仿學(xué)習(xí)，而地處河北地 域的井徑的螞螂手也已是名聲遠播。在著名的小說《水滸傳》中也曾有過林沖與 洪教頭在滄州柴進莊上比武等場景描寫。另外一段發(fā)生在大名府的比武描寫則 被直接引用在人民體育出版社1997年出版的《中國武術(shù)史》中。在這段描寫中， 青面獸楊志與周謹(jǐn)各用去掉槍頭的木槍，包上氈片，醮了石灰，騎馬較技，以身中 白點者多為輸?！啊端疂G傳》中描寫的這種槍術(shù)比賽，當(dāng)是明代武術(shù)的現(xiàn)實反映”。② 而作者把這場比武的地點選擇在當(dāng)時河北地域的大名府進行，從中不難想象當(dāng)時 河北武術(shù)的發(fā)展盛況。
劉萬春:《河北武術(shù)》，北京:北京體育學(xué)院出版社1990年版，第67~68頁。
國家體委武術(shù)研究院:《中國武術(shù)史》，北京：人民出版社1997年版，第267頁。
清代武術(shù)在明代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，當(dāng)時流派林立，名目繁多，出現(xiàn)了 以傳統(tǒng)哲學(xué)名詞命名，并以哲學(xué)道理闡述拳理的拳術(shù)和拳派。清晚期，分別以太 極、八卦、五行學(xué)說命名的太極拳、八卦掌、形意拳等，相繼轟動京城武壇，開創(chuàng)了 河北武術(shù)發(fā)展中的一個黃金階段。咸同年間，河北永年人楊祿禪從陳家溝習(xí)得陳 氏太極拳后，在北京比武教拳，轟動京城，楊祿禪創(chuàng)立了楊式太極拳，并經(jīng)楊氏一 家三代薪火相傳;咸豐二年（1852)，曾從楊祿禪和陳青萍習(xí)拳的永年人武禹襄，自 言得閱一篇署名王宗岳的《太極拳論》,并開創(chuàng)了武式太極拳。河北大興滿族人吳 鑒泉于北京從師楊祿禪習(xí)武，創(chuàng)立了吳式太極拳；河北完縣人孫祿堂從郝為真習(xí) 得武式太極拳后，又融合形意、八卦等武技，創(chuàng)立了三拳合一的孫式太極拳。此 后，在以上幾家太極拳的基礎(chǔ)上，河北地域又先后出現(xiàn)了通臂太極拳、三皇太極 拳、武清李式太極拳、太極十三形拳等，形成了河北地域上太極拳百花爭艷的大好 局面。同治初年，河北文安人董海川在北京傳出了一種以繞圈走轉(zhuǎn)為基本運動形 式的拳術(shù)，初名“轉(zhuǎn)掌”，后易名為“八卦轉(zhuǎn)掌”，現(xiàn)慣稱其為“八卦掌”。繼八卦掌之 后，河北深縣人郭云深也在北京傳授形意拳。形意拳脫胎于清初山西的心意六合 拳，郭云深之師李飛羽始以“形意拳”命名這一拳系，后又經(jīng)河北宛平人宋世榮回 傳山西。以太極、八卦、形意為代表的三大內(nèi)家拳種在京城的紛紛亮相，對于當(dāng)時 的中國武術(shù)發(fā)展起到了積極的促進作用，河北武術(shù)這一時期的興旺發(fā)展局面，也 在中國武術(shù)的發(fā)展史上留下了濃重而多彩的一筆。據(jù)統(tǒng)計，在清末，河北武術(shù)已 經(jīng)形成了“以長拳、形意、太極、八卦、翻子拳等拳系為主，多項拳種、多個單項拳械 廣泛傳習(xí)的局面”。?
二、清末民初的勃興鼎盛
清朝末年到民國初期這一段時間內(nèi)，政治動蕩，軍閥割據(jù)，但總體來看，混亂 的時局中河北武術(shù)仍舊保持著向前發(fā)展的趨勢。北洋軍閥時期，河北地域一直處 于直奉軍閥的混戰(zhàn)之中，為護村自保，各鄉(xiāng)村紛紛組建起習(xí)武場、把式場，同時商 人、富戶也爭先聘請武師護院、保鏢，武風(fēng)鼎盛。這一時期，霍元甲、韓慕俠等著名 武術(shù)家曾經(jīng)多次擊敗一些到國內(nèi)擺擂比武的外國大力士，大長了河北武術(shù)的威 名，同時對于河北武術(shù)的發(fā)展也起到了一定的推動作用。辛亥革命以后，在近代 文化思潮的影響下，不少武術(shù)組織紛紛開始了武術(shù)科學(xué)、規(guī)范發(fā)展方面的探索。 1911年，北京成立了以許禹生為首的體育研究社，以“研究體育，振興尚武精神” 為宗旨，傳播和發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)。這一時期的北京地區(qū)，同樣的武術(shù)會社還有中華 尚武學(xué)社等25家。天津的情況與北京類似，除1911年由李存義發(fā)起的中華武士 會外，還有道德武術(shù)研究會等十多家武術(shù)組織，以后又相繼成立了北平市立國術(shù) 館等。1915年4月，在天津召開的“全國教育聯(lián)合會”第一次會議上，通過了北京 體育研究社許禹生等提出的《擬請?zhí)岢袊f有武術(shù)列為學(xué)校必修課》議案，“至 此，源遠流長的中國傳統(tǒng)武術(shù)，正式進人學(xué)校教育，成為學(xué)校體育課程中的一項內(nèi) 容”。?當(dāng)時的一些河北武術(shù)名家如李存義、劉鳳春、陳子正等都先后在各學(xué)校任 教，教授各種武術(shù)，當(dāng)時北京的中小學(xué)都增添了武術(shù)、拳術(shù)等教學(xué)內(nèi)容。1931年， 武術(shù)和摔跤又被列為華北運動會的表演項目。
除了北京和天津的武術(shù)組織以外，民國時期，河北省的國術(shù)館也曾遍布于保 定、滄州、衡水、邯鄲、石家莊等地及許多縣。河北國術(shù)館于1927年在河北保定成 立，館長于學(xué)忠，董事顧問中有李景林、孫祿堂等。教員前后共有110多人，為河 北省培養(yǎng)了大批的武術(shù)人才。河北各地市國術(shù)館中，又以成立于1935年的滄州 國術(shù)館最為突出，其館長段永慶在《國術(shù)講義》序言中曾說：“滄縣國術(shù)余緒不墮， 以國術(shù)著名遐邇，高手之多，濟濟稱盛?！睖嬷輫g(shù)館開設(shè)形意拳、燕青拳、功力拳、 六合拳、滑拳、太祖拳等六門課程，直接授徒六十余人。當(dāng)時比較突出的還有保定 國術(shù)館(1932年建),青縣國術(shù)館(1937年建),滄縣民眾教育館(1928年建),新城縣 國術(shù)館(1929年建),定縣國術(shù)研究社(1933年建)以及建于1931年的定興縣國術(shù)館 等。
(該照片由李瑞林發(fā)布，特此注明。）
這一時期，一些河北武林人士還紛紛走出家門，在全國各地創(chuàng)造了河北武術(shù)的輝煌。例如，1910年，河北靜海人霍元甲在上海創(chuàng)辦“中國精武體操會”，后又 改名為“精武體育會”，“以提倡武術(shù)，研究體育，鑄造強毅之國民為主旨”；丨9丨1年， 河北保陽人馬良在山東發(fā)起“中華新武術(shù)”運動，積極借鑒兵式體操形式傳授傳統(tǒng) 武術(shù)；1927年，河北鹽山人張之江在南京發(fā)起創(chuàng)辦中央國術(shù)館，改稱武術(shù)為“國 術(shù)”，由河北武林王子平、高振東等分別擔(dān)任少林、武當(dāng)門長,努力進行武術(shù)救國嘗 試等。此外還有河北武清縣李瑞東創(chuàng)建了天津武德會，河北滄州人劉振山等在四 川創(chuàng)建的“萬縣國術(shù)館”等。在全國其他地區(qū)任教的河北武林人士也很多，例如在 湖南國術(shù)館任教的有河北定興拳師朱國禎和新城拳師時漢章，在上?！拔涞聲比?教的有朱國福，上?！拔渌紩比谓痰暮颖睖嬷萑送踝悠剑谏綎|“黃縣國術(shù)研究 會”任教的滄州李書文等等。河北任邱形意拳師郝恩光，還被天津“中華武術(shù)會” 選派赴日傳授中國武術(shù)，在當(dāng)時的日本影響很大。
1928年10月18日，中央國術(shù)館舉辦的“第1屆國術(shù)國考”在南京公共體育場 舉行，通過歷時10天的比武，獲得前30名的優(yōu)勝者中，河北人共有13名，其中的 前5名，全部為河北人所囊括，定興人朱國福成為了第1屆國術(shù)國考的武狀元。 1929年在杭州舉辦的散手項目“國術(shù)比賽”中，河北滄縣曹晏海，以兩戰(zhàn)全勝擊敗 上?？傜S頭劉高升，一時在武林中傳為佳話。$如上所述，可見河北武術(shù)在當(dāng)時全 國武林中占有的舉足輕重的地位。
這一時期，河北武術(shù)中也繼續(xù)出現(xiàn)了一些拳術(shù)創(chuàng)新現(xiàn)象，例如河北滄縣人姜 容樵將其師張占魁自編的氣功簡化為十二式，作為形意拳的基礎(chǔ)練功手段；王薌 齋以形意拳為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了以養(yǎng)生樁和技擊樁為根本的意拳（大成拳）；馬鳳圖融 合河北翻子拳、劈掛、八極等多種武術(shù)特長而成通背翻子拳等等。據(jù)不完全統(tǒng)計， 在這段時間內(nèi)，河北武林中大約“有二十四人，先后撰寫六十部武術(shù)著作”，對于中 國武術(shù)理論體系的構(gòu)建和完善，發(fā)揮了很大的作用。這些著作中有河北滄縣人姜 容樵的《形意母拳》、《形意拳》、《八卦掌新義》，完縣人孫祿堂的《形意拳學(xué)》、《形 意述真》、《太極拳學(xué)》，鹽山人張之江的《國術(shù)與體育》、《國術(shù)與國難》等等,其中， 曾擔(dān)任中央國術(shù)館編審處處長的姜容樵歷盡艱辛，共有22部著作問世，被譽為武 術(shù)理論大師。
1936年8月1日至16日期間，河北武林高手鄭懷賢等在德國柏林第11屆奧 運會上，向各國觀眾和運動員三萬余人表演了中國武術(shù)拳械套路，技驚四座，德國 一位體育博士觀后在報紙上撰文稱贊中國武術(shù)具有“藝術(shù)與奮勇及舞蹈之三大特 點，世界任何方式的運動是絕不能與其相比的”（《第十一屆世運會紀(jì)評》)。在奧 運會的世界大舞臺上，河北武術(shù)為中國武術(shù)爭了光，同時也書寫下了河北武術(shù)發(fā) 展史上光輝的一頁。當(dāng)時，中國武術(shù)運動員在柏林奧運會上表演的武術(shù)節(jié)目中還 有以楊氏太極拳中的“楊澄甫定型架”為標(biāo)準(zhǔn)的集體太極拳表演等近五十年來 國家武術(shù)主管部門發(fā)布推廣的簡化24式太極拳、48式太極拳、綜合太極拳競賽套 路等也大都以楊氏太極拳為主要內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。河北武術(shù)在中華武林中的貢獻與 地位由此也可見一斑。
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