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史載姬際可“以槍立拳”開創(chuàng)了形意拳的前身心意拳。雍正十三年(1735)，河 南進士王志誠的《拳論質(zhì)疑序》是繼《姬際可自述》之后最早的傳世墨本?！缎颉吩疲?“(姬際可）精于槍法，人皆以為神，而先生猶有慮焉。以為吾處亂世，出則可操兵， 歸則執(zhí)槍可自衛(wèi)，若當太平日，刀兵鞘伏，倘遇不測，將何以御之。于是將槍法為 拳法，會其理為一本，通其形于萬殊，名其拳曰六合?！痹谶@里，王志誠肯定了姬際 可“將槍法為拳法”的立拳依據(jù)。?而且，通過這段記述還可以得知，姬際可“以槍 立拳”的一個很重要的初衷是為了解決“倘遇不測，將何以御之”的問題。也就是 說，形意拳初時乃源于“以槍立拳”，并且在相當程度上是為了解決一旦遭遇不測 時的人身安危問題，所以其一開始就擁有了 “講究實用”的特點。在以往的亂世， 形意拳這個以“體用為本”的特點顯然應(yīng)該是很容易讓人理解的，而也正是這個特 點，決定了形意拳從問世之初就應(yīng)該具有了相當?shù)膶嵱眯裕軌驖M足當時人們“以 御不測”的需要，所以才會擁有了生存、發(fā)展的前提條件。也正是因為這個突出特 點，李飛羽（洛能）才會不遠千里慕名前往山西學(xué)習(xí)該門拳藝，也才會有歷代形意 拳習(xí)練者的不辭辛苦、不絕于道。所以，形意拳“以槍立拳，體用為本”的特點，應(yīng) 該說是該拳能夠聞名于世的重要原因之一。
革故鼐新，海納百川
形意拳之所以稱其為形意拳，與河北人李飛羽（洛能)對于原始心意拳的創(chuàng)造 性發(fā)展有著很大關(guān)系，也正是有了以李飛羽為杰出代表的眾多歷代傳人的革故鼎 新式的開創(chuàng)性發(fā)展，形意拳才能夠不斷進步和完善，在中國武術(shù)的發(fā)展史上延續(xù) 著河北武林的傳統(tǒng)輝煌。
正如邸國勇在其編著的《形意拳械精解》中指出的那樣,李飛羽（洛能）“以他 數(shù)十年練功體會和實踐經(jīng)驗的總結(jié)，大膽地對心意六合拳進行系統(tǒng)的整理，首先 提出了以三體勢站樁為人門，以五行拳為基礎(chǔ)，以十二形拳為進階的系統(tǒng)的技術(shù) 訓(xùn)練體系。以中國古代的陰陽五行學(xué)說為理論基礎(chǔ)，從道家養(yǎng)生、練功、修煉的方 法和理論中，結(jié)合拳術(shù)的內(nèi)養(yǎng)修煉，提出了武功修煉的三個層次(即三步功夫明、 暗、化和練精化氣，練氣化神，練神還虛)的理論，使形意拳以嶄新的面貌，以技術(shù)
李文彬.尚芝蓉:《尚氏形意拳械抉微》，武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社1989年版，第14頁5
太谷縣志辦:《形意拳術(shù)大全》，太原：山西人民出版社2004年版.第9頁。
系統(tǒng)化和理論的科學(xué)化（在當時來說）矗立于武林。雖然它的理論核心部分沒有 脫離心意六合拳，但它在質(zhì)的方面產(chǎn)生了飛躍，使它更上一層樓”。?李飛羽（洛 能）對于形意拳術(shù)的貢獻是巨大的，也是有目共睹的，以至于有“形意拳是脫胎于 心意六合拳而自成一系之說”，甚至有眾多形意拳門的弟子們認為“心意六合拳是 以姬龍峰為始祖,形意拳則是以李洛能為始祖”，“雖然，心意拳和形意拳只是一字 之差，但在武術(shù)的歷史上是一個改革的里程碑”。李飛羽（洛能）的弟子直隸深州 人郭云深“熟顏書復(fù)善奇門，論述三層道理，三步功夫，三種練法，完善了形意拳理 拳法，以至于體用規(guī)矩法術(shù)之奧妙，并劍術(shù)、刀槍之精巧無所不極。著有《解說形 意拳經(jīng)》一書”。?李飛羽（洛能）的弟子直隸大興人宋世榮“又融會貫通太極、八卦 等拳理，將內(nèi)功與心意拳、內(nèi)家拳完美地結(jié)合起來，并創(chuàng)編了‘內(nèi)功盤根’、‘麟角 刀’、‘十六把’等徒手、器械與對練套路，進而在演練方法與內(nèi)外兼修等方面均有 較大的創(chuàng)新和改進，同時也豐富與充實了形意拳的內(nèi)容，展示了獨特的風(fēng)格與特 色，為宋氏形意拳的崛起奠定了堅實的基礎(chǔ)”。?另外，郭云深弟子河北完縣人孫 祿堂，被譽為“武圣”，著有《形意拳學(xué)》和《拳意述真》等書，繼續(xù)完善和發(fā)展了形意 拳理論，并融形意、八卦、太極三門武功為一體創(chuàng)立了孫氏太極拳學(xué);河北深縣人 王薌齋在形意拳學(xué)的基礎(chǔ)上博采眾長，側(cè)重了意念與精神的訓(xùn)練，又創(chuàng)立了大成 拳，以一個新的拳種立于武林。古拳譜表明，初期的形意拳“拳法內(nèi)容比較簡單， 基本拳法為前六勢、后六勢”，對比今天形意拳的廣博體系，歷代形意拳弟子在繼 承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新顯而易見。長期以來，形意拳門中的眾多創(chuàng)新范例，已經(jīng)形成了 形意拳中一種優(yōu)良的開拓進取傳統(tǒng)，這種難能可貴的革故鼎新精神對于形意拳的 發(fā)展可以說起到了有力的推動作用。
邸國勇：《形意拳械精解》，北京:人民體育出版社2003年版，第2頁。
楊遵利:《形意拳述真》，太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社2004年版，第17~19頁。
太谷縣志辦:《形意拳術(shù)大全》，太原：山西人民出版社2004年版，第9頁。
在形意拳的發(fā)展史上，眾多形意門人還突出地體現(xiàn)了一種海納百川的恢宏氣 度。這種廣闊的胸懷和開放的精神對于形意拳的發(fā)展也起到了積極的促進作用。 道光十六年(1836)，李飛羽（洛能）由河北深縣千里迢迢慕名到山西祁縣拜戴文雄 為師習(xí)武，后又將其藝回傳山西，傳為武林一段佳話。李飛羽（洛能）一改過去的 保守思想，廣為傳藝，重視文人與上層人士的作用，并加強對外廣泛交流研究，四 方人士爭相求藝，因此，形意拳名家輩出，藝傳四方，其入室弟子有郭云深、劉奇 蘭、車毅齋、宋世榮、白西園、劉曉蘭、李鏡齋、張樹德、劉元亨、賀永恒、李廣亨、李 太和等，皆為當時高手。這些弟子們又都傳拳授徒，發(fā)揚形意拳術(shù)，例如，李飛羽 (洛能）的弟子河北深縣人劉奇蘭為人寬宏大度，知識淵博，和藹可親，有長者之 風(fēng)，時常有人慕名來訪，交談數(shù)言后都體折心服，拜其門下列為弟子者甚多，如李 存義、張兆東、劉文華、劉德寬、周明泰、耿成信、劉鳳春、劉殿琛等,也各為一時豪 杰。劉奇蘭為人謙和，無門戶之見，破除一些拳家守秘之風(fēng)，聯(lián)絡(luò)各家拳派，集思 廣益，以研究武學(xué)為己任，頗有其師之風(fēng)。光緒十五年(1889)農(nóng)歷九月，李飛羽（洛 能）弟子直隸形意拳大師、以半步崩拳打遍華北無對手的郭云深首赴太谷走訪形 意同門，與車毅齋切蹉技藝長達一年有余。之后，直隸形意名師到太谷走訪形意 同門的還有劉奇蘭、李太和、劉元亨,李占元、張樹德等。光緒二十九年(1903),郭 云深最后一次到山西太谷，與師兄車毅齋等商討十二形之排列序次，經(jīng)研究決定 將原先李飛羽所傳之六象排在前、車毅齋所傳之六象排在后的序次,改為“龍虎為 開”排在前，“鷹熊為合”排在后，自此，鷹、熊二形不再單獨演練，形意門人謂之“鷹 熊合演”。郭云深臨行前，同車毅齋師徒共11人合影留念，20世紀90年代，此一 照片于武術(shù)期刊上刊出后，關(guān)于照片的一些細節(jié)還引起了激烈的爭論，成為形意 拳發(fā)展史上的一個小插曲。宣統(tǒng)三年（1911)，形意拳名家李存義在天津創(chuàng)辦了中 華武士會，以開闊的胸襟與宏大的追求團結(jié)武界同仁，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的武術(shù) 人才，為發(fā)展武術(shù)事業(yè)作出了可貴的貢獻。民國三年(1914)，李存義最后一次到太 谷，與同門師兄弟李復(fù)禎、布學(xué)寬、宋鐵麟、劉儉等共同商討形意門人之輩次，決定 從飛羽(洛能)公第二代傳人起，以“華邦維武尚，社會統(tǒng)強寧”十字為輩序，使后之 來者有譜可稽。同年，形意拳新秀河北任邱人郝恩光首次將形意拳傳到日本，開 創(chuàng)了中國拳師教外國人學(xué)習(xí)形意拳的新紀元。而形意拳大師河北深縣人郭云深、 李存義和天津人張占魁等引領(lǐng)的形意拳與八卦掌兩大武術(shù)流派之間的技術(shù)交流 與深厚友誼更是成為近代中國武術(shù)史上的一大亮點。孫祿堂初學(xué)形意拳時先拜 李魁元為師，當學(xué)藝及成時李便主動將其推薦入其師郭云深門下繼續(xù)深造，后來 郭又把其精心培育的弟子孫祿堂送至八卦掌名家程廷華處習(xí)藝，最終成就了著名 的一代武學(xué)宗師“虎頭少保天下第一手”孫祿堂。2006年11月當代中國出版社出 版的天津形意拳傳人李中軒口述本《逝去的武林——1934年的求武紀事》中的主 人公也有同樣的經(jīng)歷——李中軒初隨形意拳家唐維祿習(xí)形意拳，唐后來又親手把 這位得意弟子送至尚云祥和薛顛處學(xué)藝，從而使得李中軒能夠有幸親隨近代形意 拳界中的三位大家習(xí)練形意拳，今天，通過李中軒口述的這段親身經(jīng)歷的往事，從 日漸遠去的“逝去的武林”中，我們?nèi)匀荒軌蚯逦馗惺艿疆斈晷我馊T中感人至 深的寬廣胸懷。
領(lǐng)略了形意拳中的這種革故鼎新的進取精神和主動交流的積極意識，感知過 形意拳中的這種海納百川的恢宏氣度和博采眾長的寬廣胸懷，也許我們就不難理 解形意拳為什么能夠在河北這塊地域被發(fā)揚光大，而且在明清以來的中國武術(shù)發(fā) 展中，以河北地域為主要舞臺的形意拳何以能始終屹立潮頭，一路領(lǐng)先了。源于 山西，光大于河北，也成為形意拳的一大傳奇。
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