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四、中國武術(shù)的“程式化”：中國武術(shù)范式的藝術(shù)化體現(xiàn)
(一 ） “提純”與“美飾”：中國武術(shù)“程式化”的藝術(shù)程序
通過前面的研究，我們可以肯定的認(rèn)為，中國傳統(tǒng)藝術(shù)具有很強(qiáng)的 “程式化”特征，“程式”在諸多的傳統(tǒng)藝術(shù)中所指代的是具有一定規(guī)范 性、標(biāo)準(zhǔn)性的技術(shù)與技法?！俺淌健笔菬o法直接的從現(xiàn)實(shí)生活中獲取的， 而是需要通過具有藝術(shù)素養(yǎng)的藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造性的分析、整理
和總結(jié)，最終提煉出的藝術(shù)化的表現(xiàn)形式。這是一種藝術(shù)化的加工過程， 唯有經(jīng)歷了這種“藝術(shù)化”的程序，現(xiàn)實(shí)生活中的一般活動才可以脫離現(xiàn) 實(shí)，才能夠被后人賦予“藝術(shù)”的名分。
藝術(shù)學(xué)理論對于這種“藝術(shù)化”程序做出了深刻的解讀，S卩：“在對 生活內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時，一般要經(jīng)過兩個程序的技術(shù)加工和處理：一是 提純；另一個則是美飾?！峒儭菍⑸钤沃心切┈嵥?、蕪雜的旁枝 和細(xì)節(jié)進(jìn)行刪除，突出強(qiáng)調(diào)蘊(yùn)涵事物最為關(guān)鍵、最為本質(zhì)的要旨，以虛擬 簡潔的傳達(dá)揮灑張揚(yáng)、直指人心。比如在戲曲的表演時，有戲處，不惜潑 墨堆金、濃筆重彩、極盡夸張；無戲處，絕對惜墨如金、一筆帶過、毫不 遲疑?！里棥?，則是在‘提純’的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的技術(shù)加工和藝術(shù)美化， 賦予其優(yōu)美的姿態(tài)、鮮明的節(jié)奏、曼妙的韻律、以及高超的技巧等諸多方 面的創(chuàng)造，從而成為一種美的形式、藝術(shù)的形式?！笨梢?，“提純”與 “美飾”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要程序，只有經(jīng)歷這兩個程序的“加工”和 “處理”之后，才可以產(chǎn)生藝術(shù)化的形式。
反觀中國武術(shù)，我們可以發(fā)現(xiàn)，在歷經(jīng)了千百年的發(fā)展之后，“程式 化”特征尤為顯著的中國武術(shù)在發(fā)展中也同樣經(jīng)歷了藝術(shù)式的“加工”和 “處理”。武術(shù)的技術(shù)技法和武術(shù)套路，不等同于現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)格斗。在現(xiàn) 實(shí)生活中的實(shí)戰(zhàn)技擊中，所運(yùn)用的各種格斗技術(shù)和技法是無序的，無規(guī)律 性的。武術(shù)拳家們通過對這些現(xiàn)實(shí)格斗的技術(shù)技法進(jìn)行不斷觀察以及各種 實(shí)戰(zhàn)技擊表象的思考，剔除了技術(shù)技法中的那些沒有實(shí)戰(zhàn)功效的成分，著 重對具有“實(shí)戰(zhàn)性”“技擊性”的技術(shù)技法進(jìn)行突顯，由此歸納和提煉出 更加合理和有效的技術(shù)技法，這就是一個“提純”的過程。
與此同時，武術(shù)拳家們也會把自身的情感需求、心靈渴望和精神追求 等作用于技術(shù)技法之中，并賦予傳統(tǒng)的審美文化的內(nèi)容，使其具有審美的 特征，使得這些原本存在于生活中的格斗動作具有了“傳神寫意”的特 點(diǎn)，最終為了具有藝術(shù)審美內(nèi)涵的武術(shù)技術(shù)動作和武術(shù)套路，這就是一個 “美飾”的過程。因此，“程式化”的中國武術(shù)，使得武術(shù)技術(shù)技法和套路 超越了一般的現(xiàn)實(shí)技擊，實(shí)現(xiàn)了對實(shí)戰(zhàn)技擊更鮮明、更洗練、更規(guī)范、更
由此可見，武術(shù)拳家們對于武術(shù)技術(shù)技法和武術(shù)套路的“程式化”操 作，就是一種藝術(shù)式地“提煉”和“美飾”過程，是將中國武術(shù)進(jìn)行藝術(shù) 化處理的過程。所以，“程式化”的中國武術(shù)，實(shí)質(zhì)上是武術(shù)拳家們運(yùn)用 了“藝術(shù)程序”這一操作方式之后而產(chǎn)生的一種藝術(shù)化的表現(xiàn)形式。
(二）以"虛擬”顯“真實(shí)”：中國武術(shù)“程式化"的藝術(shù)范式
藝術(shù)范式是什么？許多藝術(shù)家都能夠依據(jù)自己的理解并給出不同的解 釋其中，有這樣一種詮釋是更為直白，更為易懂的，即：“范式其實(shí)就是 藝術(shù)呈現(xiàn)出來的形態(tài)特征，它是藝術(shù)與生俱來的本體確認(rèn)，是藝術(shù)得以形 成的表達(dá)結(jié)構(gòu)?！?sup>[|]中國的傳統(tǒng)藝術(shù)不論是在形態(tài)特征上，還是在表達(dá)結(jié) 構(gòu)上無不表現(xiàn)出“程式化”這一鮮明的特征。
王國維先生在《戲曲原考》中指出：“戲曲者，謂以歌舞演故事也3” 從中我們可以感受到藝術(shù)強(qiáng)大的“敘述性”功能。通過戲曲演員的“言 語、動作、歌唱”「2]的完美結(jié)合，可以給予觀眾感官刺激，讓他們感知其 中的“故事”情節(jié)和內(nèi)容a可見，戲曲藝術(shù)中具有“虛擬性”的程式化表 演，可以給人以“真實(shí)”的想象和感受。例如，在戲曲表演中，表演者在 開門時，舞臺上并沒有門，卻借助雙手作開門狀的動作來表示；表演者在 騎馬時，舞臺上也并沒有馬，而是用一根馬鞭做出上馬、下馬、趟馬、策 馬、系馬的表示……等等這些虛擬的程式化動作，給予觀眾所產(chǎn)生的藝術(shù) 想象和聯(lián)想?yún)s是一種的真實(shí)的感受。
再比如繪畫藝術(shù)，它也是通過“程式化”表現(xiàn)出藝術(shù)性。中國的山水 畫，是表現(xiàn)自然之“形”的藝術(shù)?！吧剿嫷男蜗笫峭ㄟ^表現(xiàn)物象結(jié)構(gòu)關(guān) 系及筆墨結(jié)構(gòu)關(guān)系來完成的。山水畫的程式首先是形象的，這種形象要依 據(jù)客觀物象，又要講究‘不似似之’，要準(zhǔn)確地把握具體對象的視覺特征， 使之易辨認(rèn)。其次，山水畫程式是對具體物象的高度概括、提煉之后，所以國維先生在《宋元戲曲考》中指出：“戲曲必合言語、動作、歌唱，以演繹故事, 而后戲劇之意義始令丨見戲丨《丨藝術(shù)是一種綜合言語、動作.歌HH的綜合藝術(shù).
形成的某一類物象所具有的共通的形象，是極為簡潔和規(guī)律化的。如從北 方山巖中提煉的斧劈皴自然多用來表現(xiàn)北方雄偉、勁健的山水?！?sup>[11由此 可知，山水畫通過筆墨程式塑造出一個個“虛擬”的山水形象，展現(xiàn)出一 個個“真實(shí)”的山水之景。
可見，借助“虛擬”的程式來展現(xiàn)某種“真實(shí)”的現(xiàn)實(shí)是中國傳統(tǒng)藝 術(shù)在表現(xiàn)方式和結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出的一種藝術(shù)范式。
反觀中國武術(shù)，其在表現(xiàn)方式和結(jié)構(gòu)上也是借助“虛擬”的程式來展 現(xiàn)某種“真實(shí)”的現(xiàn)實(shí)。作為一種肢體的運(yùn)動，其表現(xiàn)方式是各種具有審 美意義的武術(shù)形象，它是由具有“虛擬性”的武術(shù)技術(shù)技法和武術(shù)套路構(gòu) 成。這些被“虛擬化” 了的技術(shù)技法和套路，是對攻防技擊動作進(jìn)行了高 度概括、提煉的“程式”，其“規(guī)范性”和“標(biāo)準(zhǔn)性”的特點(diǎn)可以使觀賞 者更加準(zhǔn)確、清晰地理解武術(shù)技術(shù)動作的內(nèi)涵和意義。如“騰空飛腳” “旋風(fēng)腳”等動作的擊響，是從實(shí)戰(zhàn)中“美化”而來，它們出現(xiàn)在武術(shù)套 路中，“聲脆勢威的視聽效果，不但可以令人陶醉，還可以誘發(fā)出‘擊中 目標(biāo)、無堅不摧’的遐想
因此，“程式化”的中國武術(shù)也是通過“虛擬”來營造出“真實(shí)”的 功效。這種藝術(shù)化的“程式”我們可以理解為，“運(yùn)用攻防技擊的技術(shù)動 作展現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)技擊的場景”的武術(shù)程式。武術(shù)演練者在演練的過程中，通過 身體的運(yùn)動建構(gòu)出的是各種不同場景下的格+情景，可以使觀賞者從這些 具有“程式化”特征的技術(shù)動作中“領(lǐng)略到武術(shù)對技擊的體驗、想象和期 待”t3]，并在思維意識中產(chǎn)生出一個個清澄虛明的武術(shù)技擊的“真實(shí)”世 界。例如，武術(shù)演練者所進(jìn)行的拳法器械演練，都是對空而發(fā)，他們在一 個虛擬的空間里應(yīng)對虛擬的對手而進(jìn)行的各種拳打腳踢、閃展騰挪、刺扎 掄劈等動作，卻都可以營造出的搏擊、格斗的狀態(tài)和氛圍，向觀賞者表達(dá) 和傳遞著技擊的情景。這應(yīng)當(dāng)就是中國武術(shù)的藝術(shù)魅力所在。
小結(jié)
“程式”是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程之后，在形式與 技巧的表現(xiàn)方式上所形成的具備高度規(guī)范化、高度標(biāo)準(zhǔn)化的固定樣式。任 何一門傳統(tǒng)藝術(shù)都是有專屬于自己的“程式”，并以此作為其構(gòu)成基本要 素而存在。也正是由于“程式“的存在，才使得中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形成了 “程式化”這一共通的特征。
用藝術(shù)的視角來審視中國武術(shù)，我們發(fā)現(xiàn)中國武術(shù)也同樣具有著“程 式化”這一藝術(shù)普遍具有的特征。武術(shù)中的技術(shù)技法，是對中國武術(shù)表現(xiàn) 形式的“規(guī)律性”和“原則性”的總結(jié)與概括，其對于中國武術(shù)的表現(xiàn)樣 式具有著“規(guī)范化”和“標(biāo)準(zhǔn)化”的意義，它們是構(gòu)成中國武術(shù)的基本元 素：武術(shù)的技術(shù)技法又使得武術(shù)套路同樣具備了“規(guī)范性”和“標(biāo)準(zhǔn)性” 的特點(diǎn)，武術(shù)套路也就成為了一種高度“程式化”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國 武術(shù)的“程式”的存在，揭示出中國武術(shù)是一種“規(guī)范化” “標(biāo)準(zhǔn)化”的 藝術(shù)樣式，中國武術(shù)“程式化”特征的存在，揭示了中國武術(shù)無論是形態(tài) 特征還是表現(xiàn)結(jié)構(gòu)上都體現(xiàn)出一種藝術(shù)化的范式。從某種意義上來說，中 國武術(shù)中“程式”和“程式化”的存在，為中國武術(shù)渲染上顯著的藝術(shù)色 彩，使其流露出濃郁的藝術(shù)氣息。
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