|
|
兩宋時期的武術拳械較之前代有了進一步的發(fā)達。宋太祖趙國胤本人就是 一個著名的武林高手，以擅長棍法聞名。據(jù)《鐵圍山叢談》記載：“初，出侍左右宦 者，必攜從二物，以備不虞。其一玉拳、一則鐵棒也……棒純鐵爾，生平持棍既久， 而爪痕宛然?！薄墩f部》講：“趙匡胤的一條桿棒打天下，（桿棒，即三節(jié)棍）。知亦有 所本?！薄掇o海?三節(jié)棍》載：“相傳即為宋太祖之盤龍棍，凡六路，共六十八棍，常用 破槍?！绷硗猓堇^光《紀效新書》和何良臣《陣紀》中也有“趙太祖之騰蛇棒為第一” 的內容。在拳術方面，《清稗類鈔?技勇類?葉鴻駒精內家拳》中也把宋太祖的拳 術列為天下之最，并有與趙匡胤拳術有關的說法：“藝祖性猜刻，秘其術，不欲傳之 人，故人罕知者。后值大宴，藝祖被酒，偶洩之，且云將繪圖附注，俾人傳其術，大 臣在旁亦慫恿之。及旦，藝祖悔，然恐失信于大臣，乃立廟于少林，藏其拳術秘 本?！??當然，《清稗類鈔》中的這個記述是否確鑿，還有待考證。
兩宋時期民間產生大量武術結社組織，“弓箭社”、“忠義巡社”、“禳子社”、“霸 王社”等民間武術組織構成了這一時期河北武術發(fā)展的一個顯著特色。這些武術 組織除“依時農作”外，就是“御賊備戰(zhàn)”。他們“嘗于莊井附近便處”，“教習武藝”， “帶弓而鋤，佩劍而樵”，遇有侵擾，就擊鼓集合，“傾刻可致千人”且“曉勇敢戰(zhàn)”， “敵甚畏之”（譚華《體育史》，高等教育出版社2005年7月出版，105頁）。據(jù)《宋 史.兵志》載：神宗熙寧三年(公元1070年)十二月，知定州藤甫言：“河北州縣近 山谷處，民間各有弓箭社及獵射人，習慣使利，與夷人無異?！惫缡亲园l(fā)的民間 組織，人社者各置弓一張，箭三十只，刀一口。弓箭社發(fā)展很快，據(jù)蘇軾調查，當時 僅“定保兩州，安肅、廣信、順安三軍，邊面七縣一寨內管自來團結弓箭社,五百八 十八村、六百五十一伙，共三萬一千四百一十一人”。鄉(xiāng)村基礎上建立起來的弓箭 社，當時遍布河北北部廣大地區(qū)，人數(shù)之多，范圍之廣是罕見的。除弓箭社外，北 宋末至南宋初，各地鄉(xiāng)村居民還組織了寓兵于農的抗金武藝組織“忠義巡社”等。 忠義巡社當時遍及山西、河北、河南、山東諸省,發(fā)展規(guī)模甚大。在農村中以“社”、 “堡”、“山寨”形式出現(xiàn)的武藝結社組織，活動規(guī)模較小，多勞武結合，行俠仗義于 村落間。有的則以這種形式積蓄革命力量，而后發(fā)展成大規(guī)模的農民起義。如仁 宗景佑年間（1034—1037),河北、河東“不逞之民，陰相朋結，號為棍子社，亦曰沒 命社”。0這些農村武藝結社組織的出現(xiàn)，對于推動河北民間武術發(fā)展，發(fā)揮了很 大的作用。據(jù)《元史?列傳第三十八》記載：“金末喪亂，所在盜起，（大名）南樂人 楊鐵槍聚眾保鄉(xiāng)里?！笨梢姡瑑伤我詠?這種民間自發(fā)的武術組織在河北地域中一 直得到了繼承和延續(xù)。
徒手的拳擊搏斗與角抵，是遼、金、西夏及元等幾個朝代的流行武藝項目，而 金、元時期的“角抵”中，有時還夾雜著拳擊之術。元代初期便有職業(yè)摔跤手，摔跤 比賽時著裝,跤手赤裸上身，管理摔跤手的機構叫“勇校署”，跤手的人數(shù)至少在百 人之上，據(jù)記載元英宗一次便“賜角抵百二十人，鈔各千貫”。元代詩人胡柢曾有 《相撲二首》描寫元大都角抵表演賽，詩云：“滿前絲竹厭繁濃，勾引耽耽角抵雄;毒 手老拳毋借讓，助歡鼓勇興無窮。臂纏紅錦繡襠襦，虎搏龍拿戰(zhàn)兩夫；自古都人元 尚氣，摩肩累跡隘康衢?！痹娭忻鑼懥嗽蠖既藗冔x躍觀看角抵的盛況。從描述 中，可以看出當時的角抵中，還有著拳擊、擒拿的動作，不完全是摔跤之技。徒手 拳擊之術，在元代則被稱為“白打”，納人了“十八般武藝”之中。元代流行的戲曲 唱本《敬德不服老》中就有“憑一十八般武藝，定六十四處征塵”、“他十八般武藝都 學就,六韜書看的來滑熟”等唱詞。明人謝肇淛《五雜俎》記，“十八般武藝”的前十 七種都是兵器武藝，第十八為“白打”?！鞍状颉?“即手搏之戲”，俗謂之“打拳”。@可 見，在元代早已將拳擊之術列為十八般武藝之一，表明當時的拳術已發(fā)展到較高 的水平。
譚華:《體育史》，北京：高等教育出版社2005年版，第96頁。
國家體委武術研究院:《中國武術史》，北京：人民體育出版社1996年版，第202-225頁=
蒙古族崇尚武藝，且武器精良、技藝高超。但在元朝建立后，為加強民族統(tǒng) 治，采取了一系列禁止民間習武的政策，因而元代民間武術的發(fā)展受到了較大影 響。雖然元軍的訓練仍然保留了傳統(tǒng)武術的主要拳械項目，如劍(單、雙）、刀（單、 雙）、槍、棍、錘、斧等，軍隊中的武術高手也很多，而且元代的武術在戲劇舞臺上得 到了一定程度的發(fā)展，但禁止民間習武的統(tǒng)治政策又不可避免地影響到了武術實 戰(zhàn)功能的繼承和發(fā)揚。元大都即為今天的北京，從上述的內容中我們可以初步了 解這一時期內河北武術的發(fā)展概況。
第二節(jié)明清至民初的武術興盛
明清至民國初期，是中國武術發(fā)展的一段重要時期。武術在這個時期內的發(fā) 展、演變，構成了中國武術史中的重要內容。
一、明清時期的創(chuàng)拳肇始
與以前任一歷史階段相比,這一時期的中國武術發(fā)展都要表現(xiàn)得更為全面和 成熟。明、清兩代的武術發(fā)展主要表現(xiàn)在武術理論的完備和技術體系的形成兩個 方面。河北是明、清時期的京畿重地，也是當時全國的政治、經濟、文化中心，這個 優(yōu)越的先天條件也在客觀上促成了河北武術的繁榮發(fā)展。這一時期，河北地域不 僅幾乎包容了中國武術的眾家流派，而且還博采眾長，在廣泛吸取各派武技優(yōu)點 的基礎上，開創(chuàng)和形成了一些新的武術流派。而這種現(xiàn)象也正是明清時期中國武 術各拳種流派兼收并蓄、革故鼎新的宏觀發(fā)展局面的縮影。明將戚繼光鎮(zhèn)守河北 達16年之久，期間也曾將名家拳械帶入北方。另外，明清時期頻繁的農民起義和 義和團運動等，都對于河北武術的發(fā)展起到了一定的積極影響。
從拳種的分類來看，明代出現(xiàn)了 “內家”和“外家”的拳種稱謂。至清代，又有 人把太極、形意、八卦分為內家，少林等多種拳術則被視為外家。就其主要拳系而 言，當時全國主要有趙家、溫家、少林、峨嵋、五臺、南拳、內家拳等大的武術拳系， 而在河北流行的拳種“大體有一百七、八十家之多。另外，少林拳在河北，又有掌 式、六合、花拳、林泉青拳、紅拳、霸王、長拳、行俠派等幾十個門派”。?明朝武術的 繁榮為清代武術的鼎盛打下了良好的基礎。戚繼光在《紀效新書》中提到的明代 流行的宋太祖三十二勢長拳、六合拳、猴拳、園拳、呂紅八下、綿張短打、巴子拳棍、 苗刀等拳械，與河北武術都有著非常密切的聯(lián)系。明代的劍術雖從陣戰(zhàn)消失，但 在民間仍較流行。《手臂錄》的作者吳殳就說，他曾向河北的漁陽老人學過劍法； 當時以槍法聞名于世的石敬巖，也曾向河北獻縣人耿桔學習過劍術。在人民體育 出版社1996年出版的由國家體委武術研究院編纂的《中國武術史》中，也指出了 明代的武藝及器械的流行范圍似與地域有關，并說“井徑有螞螂手，善運石，遠可 及百步”?！睹魇?列傳一百四》中也有“疏請令潮州營兵如河北例，兼習長槍、短 棍、連接棍諸藝”等記載，由此可知，當時河北地域的長槍、短棍、連接棍等武術器 械應該比較興盛，以至于政府讓南方的潮州等營兵紛紛模仿學習，而地處河北地 域的井徑的螞螂手也已是名聲遠播。在著名的小說《水滸傳》中也曾有過林沖與 洪教頭在滄州柴進莊上比武等場景描寫。另外一段發(fā)生在大名府的比武描寫則 被直接引用在人民體育出版社1997年出版的《中國武術史》中。在這段描寫中， 青面獸楊志與周謹各用去掉槍頭的木槍，包上氈片，醮了石灰，騎馬較技，以身中 白點者多為輸?！啊端疂G傳》中描寫的這種槍術比賽，當是明代武術的現(xiàn)實反映”。② 而作者把這場比武的地點選擇在當時河北地域的大名府進行，從中不難想象當時 河北武術的發(fā)展盛況。
清代武術在明代的基礎上又有了新的發(fā)展，當時流派林立，名目繁多，出現(xiàn)了 以傳統(tǒng)哲學名詞命名，并以哲學道理闡述拳理的拳術和拳派。清晚期，分別以太 極、八卦、五行學說命名的太極拳、八卦掌、形意拳等，相繼轟動京城武壇，開創(chuàng)了 河北武術發(fā)展中的一個黃金階段。咸同年間，河北永年人楊祿禪從陳家溝習得陳 氏太極拳后，在北京比武教拳，轟動京城，楊祿禪創(chuàng)立了楊式太極拳，并經楊氏一 家三代薪火相傳;咸豐二年（1852)，曾從楊祿禪和陳青萍習拳的永年人武禹襄，自 言得閱一篇署名王宗岳的《太極拳論》,并開創(chuàng)了武式太極拳。河北大興滿族人吳 鑒泉于北京從師楊祿禪習武，創(chuàng)立了吳式太極拳；河北完縣人孫祿堂從郝為真習 得武式太極拳后，又融合形意、八卦等武技，創(chuàng)立了三拳合一的孫式太極拳。此 后，在以上幾家太極拳的基礎上，河北地域又先后出現(xiàn)了通臂太極拳、三皇太極 拳、武清李式太極拳、太極十三形拳等，形成了河北地域上太極拳百花爭艷的大好 局面。同治初年，河北文安人董海川在北京傳出了一種以繞圈走轉為基本運動形 式的拳術，初名“轉掌”，后易名為“八卦轉掌”，現(xiàn)慣稱其為“八卦掌”。繼八卦掌之 后，河北深縣人郭云深也在北京傳授形意拳。形意拳脫胎于清初山西的心意六合 拳，郭云深之師李飛羽始以“形意拳”命名這一拳系，后又經河北宛平人宋世榮回 傳山西。以太極、八卦、形意為代表的三大內家拳種在京城的紛紛亮相，對于當時 的中國武術發(fā)展起到了積極的促進作用，河北武術這一時期的興旺發(fā)展局面，也 在中國武術的發(fā)展史上留下了濃重而多彩的一筆。據(jù)統(tǒng)計，在清末，河北武術已 經形成了“以長拳、形意、太極、八卦、翻子拳等拳系為主，多項拳種、多個單項拳械 廣泛傳習的局面”。?
瀏覽1,089次
