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五行，是一個抽象的名詞，古人為了說明五行及五行生 克變化的規(guī)律，取用了金、木、水、火、土五個字作為五行 的代表符號。從五行拳的發(fā)源來講，也是根據(jù)五行及五行生 克的學(xué)說而創(chuàng)編出劈、崩、鉆，炮、橫五拳，繼而又進一步 根據(jù)中醫(yī)理論，將心、肝、脾、肺、腎五臟，以及目、耳、 鼻、舌、人中之五官，與五行拳互相匹配，形成了形意五行 拳內(nèi)與五臟相合、外與五官相配之理論。五行與五拳、五 臟、五官相配的原理是：金在五臟為肺，在拳為劈拳，在五 官為鼻（鼻通于肺力 木在五臟為肝，在拳為崩拳，在五官為 目（目通于肝卜 水在五臟為腎，在拳為鉆拳，在五官為耳 （耳通于腎卜火在五臟為心，在拳為炮拳，在五官為舌（舌 通于心土在五臟為脾，在拳為橫拳，在五官則為人中（人 中通睥）。所以在五行拳中是：劈拳主練肺，崩拳主強肝，鉆 拳主逼腎，炮拳主壯心，橫拳主健脾。故言劈拳順則肺氣 充，崩拳順則肝氣舒，鉆拳順則腎氣足，炮拳順則心氣壯， 橫拳順則脾氣健。關(guān)于五行〉五拳、五臟、五形、五官之相 互關(guān)系如下表五行相生，講的是五行《金木水火土）之間相互滋生和變 化運動的關(guān)系。所謂相生，乃生我者為之母，我生者為之 子。故在相生之中，每一個代表符號，既有生我的一面，又 有我生的一面，既為之子，又為之母。由于這種互相助長、 互相扶持之關(guān)系，所以稱為“五行相生工。
五行與五拳、五臟的相生關(guān)系五行之間的相生關(guān)系是：金生水、水生木、木生火、火 生土、土生金，然土為萬物所生之根本，故土可滋生諸行， 稱為五行之母。五行拳之間的相生關(guān)系是：劈拳生鉆拳，鉆拳生崩拳， 崩拳生炮拳，炮拳生橫拳，橫拳生劈拳。同樣由于起手即有 橫，故有橫拳能生其他四拳之理，所以橫拳為其他四拳之 母。五臟之間的相生關(guān)系是：肺壯可以促進腎強（即肺為腎 之母，腎為肺之子）；腎壯可以促使肝?。茨I為肝之母，肝 為腎之子）；肝健又可以促使心康（即肝為心之母，心為肝之 子卜心健又能促使脾壯（心為脾之母，脾為心之子卜脾壯 可以使肺?。ㄆ榉沃?，肺為脾之子］然又由于脾是滋養(yǎng) 潤活諸臟的主宰者，故脾健則可使諸臟滋潤而得以健旺，因 此脾為諸臟之母。
肺之所以為腎之母，是因金生水之故腎為肝之母，是 因水生木之故，肝為心之母，是因木生火之故；心為脾之 母，是因火生土之故,脾為肺之母，是因土生金之故。然又 因萬物皆生于土，所以脾為諸臟之母，此乃五行、五臟、五 拳相生之理。五行與五拳、五臟的相克關(guān)系五行相克是與五行相生對立的變化。五行之間，除了互 相滋生以外，還有互相克制和抑制的作用，這種相互抑制的 關(guān)系，就叫五行相克。相克在五行中的關(guān)系是.金克木，木 克土，土克水，水克火，火克金。然而，又由于萬物終歸于 土之理，所以土可以克制諸行。相克在五行拳中的關(guān)系是：劈拳能克破崩拳（為金克 木卜崩拳能克破橫拳（為木克土卜 橫拳能克破鉆拳（為土克 水）；鉆拳能克破炮拳（為水克火力 炮拳能克破劈拳《為火克 金）。由于橫拳為諸拳之母，故橫拳能夠克破諸拳。相克之理體現(xiàn)在五臟之中的關(guān)系是：肺有病必傷及肝 （金克木）；肝有病必傷及脾（木克土力 脾有病必傷及腎（土 克水力腎有病必傷及心（水克火卜心有病又必傷及肺（火克 金］然而，又因脾為諸臟后天滋養(yǎng)之母，母不壯則子必衰， 所以脾臟有病必然會傷及諸臟。
劈拳劈拳屬金，在運用上是將其金化形為斧，故言“其形似 斧”。斧在運用上又分為斧刃和斧錘兩種用法，斧刃用于劈， 斧錘用于砸。因此在劈拳的練法和用法上，也就區(qū)別為“以 掌為拳飛“以拳為拳”兩種。以掌為拳是取用了斧刃的一面， 以拳為拳是取了斧錘的一面。兩者雖然在練習(xí)的外形體現(xiàn) 上、用法的意義上不盡相同，然而其拳理則是一致的，而且 是同出一源的。劈拳與五行、五臟、五官的關(guān)系劈拳在五行之中屬金，其形似斧，故有劈物之意；劈拳 在五臟之中屬肺；在五官之中與鼻相通,在方位之中劈拳為 正西方向，謂之西方庚辛金;在八卦之中為之兌卦；在竅為 之大椎；在氣為之上焦之肺氣,在身軀（包括頭在內(nèi)）之經(jīng) 絡(luò)，為之任督二脈在上肢的經(jīng)絡(luò)中，主要運用的是手少陰 心經(jīng)及手太陽小腸經(jīng)。陰脈與陽脈、陰筋與陽筋、陰氣與陽 氣、陰勁與陽勁，互相合一即謂之陰陽相合。
在劈拳中主要運用的是肺氣，主取其“肺動如雷聲”之 意。左劈拳時，左肺為實、為陽，右肺為陰、為虛尸右劈拳; 時，右肺成實、成陽，左肺成虛、成陰。重要的是,要力求 達到氣隨意行，聲隨氣至，力隨聲發(fā)。氣要足，聲要充，才 能使勁力與意氣相合為一，而得以整發(fā)。在劈拳中，由于鼻通肺，故在肺氣出時，從喉部至鼻孔 要根據(jù)勁力發(fā)放的大小、勁力發(fā)放的距離，控制和運用肺氣， 的發(fā)放，總要象響雷似地由輕至重、由小到大、由緩至急， 愈發(fā)愈猛烈，最終在手將至終點時，鼻中要發(fā)出最后的而且 是最大的如同宏鐘、雷鳴之聲?？傊?，鼻在劈拳中的作用 是：鼻撐氣疾攻，發(fā)聲如雷鳴，聲隨氣發(fā)至，催勁力無窮，劈拳是陰陽連環(huán)一氣之起落運動所謂陰陽，包含的意思是非常廣泛的，諸如上下、內(nèi) 外、前后、左右、開合、吞吐、起落、進退、出入，正反等 等。例如，在劈拳中，從氣息上來講，呼吸必須是有出有入， 其呼者為陽，吸者為陰從內(nèi)氣來講，又有營衛(wèi)之分，營者 為陰，衛(wèi)者為陽,從勁力上來講，其勁者為陰，其力者為 陽從身軀之所向來講，若左肩在前則為陽，右肩在后則為 陰。反之，右肩在前即為陽，左肩在后則為陰；從兩手來 講，在前者為陽，在后者為陰，在上者為陽，在下者為陰； 從足來講，前者為陽，后者為陰，實者為陽，虛者為陰；以 及兩肺、兩腎、兩股、兩背等等，全身上下內(nèi)外，是無處不 有陰陽的。如果單純講氣的陰陽，則吸者為陰，呼者為陽多升者為 陽，降者為陰丹田吞氣時為陰，吐氣時為陽；內(nèi)氣循督脈 為陽，循任脈為陰。從身軀、上肢前臂、及手足的陰陽來講，身軀的陰陽是 指在劈拳中的一左一右、一起一落的互換運動臂的陰陽是 指上肢的一出一入、一升一降，以及尺槎二骨在運動中一反 一正、一順一拗的不斷變化一手的陰陽是指手在運動中的一“ 鉆一翻、一正一反的互易運動；足的陰陽，是指兩足在運動 中的起落、進退”.橫順、鉆翻、虛實等變換。
拳經(jīng)中云：“意拳英雄非等閑，五行六合變勢難，學(xué)者 要得真消息，全在動靜兩字間”，動靜即陰陽。況靈巧奧妙 出于陰陽，攻防技擊出于陰陽，勝敗之決仍在于陰陽。所以 說拳之大要重在陰陽，也就是因為一切運動之變化，終不外 生手宙向之市所謂“連環(huán)"就是循環(huán)無端、連接不斷的意思。也就是 說在練習(xí)劈拳時，要做到意的連環(huán)不斷、氣的連環(huán)不斷和勁 的連環(huán)不斷。意的不斷，是講學(xué)者在練習(xí)中，一定要注意內(nèi)意的活 動，要真正做到"練拳好似前有人力才能使運動不走空招， 出手有進攻之疾，回手有刁領(lǐng)之才，進步有踩踏之狠，退步 有勾掛之敏，故意貴乎連環(huán)。氣的連環(huán)，是講在練習(xí)劈拳時，呼吸宜循環(huán)均勻，內(nèi)氣 宜升督降任。劈拳主要是運用的任督二脈，劈拳的起勁，運 用的是任脈之氣，謂之陰勁：劈拳的落勁，運用的是督脈之 氣，謂之陽勁；劈拳的劈勁，則運用的是任督二脈相合之 氣，謂之陰陽相合之勁。但學(xué)者在練習(xí)時，仍應(yīng)遵循劈出時 降任，回領(lǐng)時升督的原則，這就是“陰陽一氣連環(huán)起落”的根 本所在。勁的連環(huán)，是隨著意和氣的運行而運行的，也就是意到 氣到、氣到力至的道理。但從身體（主要是上肢）的外形體現(xiàn) 來講，兩手在劈拳中，前手走的是一個大圓，后手走的是一 個小圓，大圓為陽，小圓為陰…相連無端，不離不散，自始至終都要保持圓的運動，所以稱之為“連環(huán)氣氣在劈拳中的運用，是一個非常復(fù)雜的問題。由于水平 所限，對于這個問題，只能就老師談到的經(jīng)驗和我個人的粗 淺體會概述如下，供學(xué)者參考及共同商討。
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