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頗有思想和個性鋒芒的一生
馬鳳圖出身于一個貧苦的農(nóng)家，自幼勤奮好學，富有追求 真理的精神。宣統(tǒng)元年，他以武秀才身份考取了天津北洋師范 學院，當時，他是滄縣東南鄉(xiāng)回族中的一個大學生。入學不 久，即參加了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命組織同盟會，并成為同盟 會“燕山支部”的主要成員，參與過一系列反清秘密活動。辛 亥革命后,由于反對袁世凱的帝制活動，他遭受迫-害，不得不
軍到了西北，并終于定居在隴右直到故世。
在隴右的數(shù)十年中，馬鳳圖在舊政權(quán)中先后擔任過縣長、 專員、廳長等職。他為人剛正不阿，既不肯趨炎附勢，又屢屢 觸忤權(quán)貴，故長期屈居卑位。但，在有限的權(quán)力范圍內(nèi)，他努 力體察民痍，盡量辦一點有利于百姓的好事，因此，清譽流布 隴上，甘肅的故老耆宿至今猶念念不已。
作為一個舊民主主義革命的積極參加者，馬鳳圖對于中國 共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命寄于深厚的期望和同情，在白色恐怖 的環(huán)境中，盡自己的能力給革命以微薄的支持。早在20年代, 他在通縣曾掩護過著名共產(chǎn)黨人劉格平等同志，1928年，他 在狄道縣發(fā)起了規(guī)模很大的李大釗同志追悼會，為此受到甘肅 省政府的處分。30年代初，在日益高漲的抗日救亡運動中， 他與著名愛國將領(lǐng)續(xù)范亭將軍等人經(jīng)常聚談國事，抨擊時政, 多次撰文針破國民黨對日本帝國主義的不抵抗主義。在他的教 育和影響下，在西北軍任團長的長子馬廣達在著名的長城抗戰(zhàn) 之役中壯烈殉國?！拔靼彩伦儭卑l(fā)生后，他立即拜訪主持甘肅 政務(wù)的東北軍將領(lǐng)于學忠，表示擁護張、楊二將軍的愛國行 動，并公開發(fā)表贊賞控蔣行動的文章和電文。他的言行受到國 民黨政府的仇視，卻受到共產(chǎn)黨的好評。早在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn) 線建立之初，謝覺哉同志受黨中央之命來蘭州組建八路軍駐蘭 辦事處之時，在7月24日關(guān)于西安的日記中就寫道:/馬鳳圖 同情我們,”謝老到蘭州后，立即夜訪馬鳳圖，以后又多次交 談，謝老在日記中對馬鳳圖的開明態(tài)度和政治見解均給予了很 高的評價。正是在謝老等共產(chǎn)黨人的影響教育之下，抗戰(zhàn)期 間，馬鳳圖盡自己的力量掩護了不少在蘭州從事地下工作的共 產(chǎn)黨人和進步人士。1939年，還曾通過共產(chǎn)黨員劉奇夫等
向抗大捐款，向黨中央寫過表示支持中國共產(chǎn)黨抗日政策的 信。為此，曾受到國民黨特務(wù)機構(gòu)的迫害。
抗戰(zhàn)中期以后，馬鳳圖徹底脫離政界，以醫(yī)為業(yè)，并曾在 西北師范學院體育系兼授武術(shù)課。在生活十分清苦的情況下, 他斷然拒絕了反動政府要他出任天水專員的委任。他盼望解 放，相信人民革命一定會勝利。1949年8月26日蘭州解放, 第三天，彭德懷、楊得志等一野負責人登門訪問，邀請馬鳳圖 出任勸說寧夏馬鴻逵軍隊和平起義的談判代表團副團長，他欣 然受命，立即隨解放大軍奔赴寧夏。經(jīng)過艱苦緊張的談判工 作，寧夏終于宣布和平解放。他為大西北的解放盡了一點心 力，受到黨和人民的嘉獎。
解放后，他謝辭人民政府所給予的物質(zhì)待遇，決心過自食 其力的新生活，用自己的中醫(yī)特長為人民服務(wù)。他醫(yī)術(shù)高明， 醫(yī)德高尚，受到蘭州市人民的交口稱譽，也得到黨和政府的好 評。自50年代到60年代初，多次被評選為全省衛(wèi)生先進工作 者，并出席過全國衛(wèi)生戰(zhàn)線勞模會議。
作為一個少數(shù)民族人士，馬鳳圖是一位關(guān)心民族事務(wù)的活 動者。民主革命時期，他就努力為爭取少數(shù)民族的平等權(quán)利而 奔走呼吁，言論慷慨激烈，是西北地區(qū)頗有影響的少數(shù)民族發(fā) 言者。在他主持甘肅省回族教育促進會時期，這個民間組織成 了回族先進分子的活動場所，地下黨員楊敬仁、張杰等都曾以 此為掩護，積極開展革命工作，宣傳黨的民族、宗教政策，并 且為發(fā)展回族教育事業(yè)做出了一定成績。解放后，作為少數(shù)民 族人士，他堅持擁護黨的民族區(qū)域自治的政策，參與了寧夏回 族自治州和寧夏回族自治區(qū)的籌建規(guī)劃工作，積極向黨的民族 工作獻計獻策?？少F的是當極左路線侵害到黨的民族宗教政 策，以至于在某些方面出現(xiàn)偏差和失誤時，他頂著當時特殊的 、政治氣候，仗義直言，向某些負責同志提出頗具膽識的建言
為維護黨的民族政策的崇高威望而置個人的安危于不顧。
馬鳳圖是好學深思的學者，是博才多藝的飽學之士。他不 僅精通武術(shù)，擅長醫(yī)學，而且對中國傳統(tǒng)文化的許多方面都有 濃厚的興趣和精霰的研究。久居隴右，使他對西北史地之學特 別留意，對隴右文獻和古今人物十分熟悉。他對西北歷史的造 詣，不僅得到隴上宿儒張鴻汀、慕壽祺的嘉評，而且也受到國 內(nèi)知名學者顧頡剛、白壽義、趙儷生等先生的推許。他兼好金 石碑版之學，廣泛搜求，精心鑒定；收藏之富，冠于金城。他 喜歡寫字，早年出入于黃庭堅、米南宮，晚年宗包世臣、康南 海之說，轉(zhuǎn)而主碑，氣韻高古，筆勢苕拙，一掃媚巧之態(tài)。評 者以為書如其人，仍是劍戟森然的武藝家本色。
馬鳳圖的一生經(jīng)歷了舊民主革命、新民主革命和社會主義 革命三個階段。他飽經(jīng)滄桑之變，閱歷既多，識見彌深。新舊 中國的天壤之別，使他堅信只有中國共產(chǎn)黨才能使中國擺脫積 貧積弱、任人宰割的處境；只有走社會主義道路，才能使中國 繁榮富強，使中華民族無負于五千年文明的驕傲，屹立于世界 民族之林。這是他積世紀的蹭蹬探索之苦所得的信念。即使在 十年劫難中，在備受凌侮的日子里，他的這一信念也未曾動 搖。
馬鳳圖的故鄉(xiāng)是近百年來人材薈萃的“武術(shù)之鄉(xiāng)”滄縣。 他生在一個有武術(shù)傳統(tǒng)的家庭里，又有幸自幼得名師指點。既 有家學，又有師承，武術(shù)上可謂得天獨厚。但他的成就主要還 是來自于他的勤奮探索，來自于他對武術(shù)的熱愛之忱，更主要
生造，這會使武術(shù)喪 失其固有的特色，進而導(dǎo)致一味追求虛華的流暢；也由于今天 的社會畢竟大大不同于古往，所以武術(shù)又不能不發(fā)生適應(yīng)現(xiàn)實 條件的變化。合理的變化正是它生命力的表現(xiàn)。動輒以古衡 今，言必稱“技擊”者，實際上往往對古代以戰(zhàn)場為主要場所 的軍旅武藝并無實質(zhì)性了解，其知識多半來自小說和閭巷之 談。一句話，復(fù)古是不可能的，復(fù)古便意味著將武術(shù)推向死 亡。
馬鳳圖是傳統(tǒng)武術(shù)的杰出整理者。他繼承和大大發(fā)展了原 來只流行于滄縣東南一隅三地的通背門拳械技術(shù)和理論。通過 自己數(shù)十年如一日的實踐活動，他使通背拳派終于確立在中外 武壇。特別是他定居隴上以來，經(jīng)過近半個世紀的努力，由他 加工整理并以“通背勁”錯鑄為一體的劈掛、八極、翻子、戳 腳等拳種，已廣泛流行于陜、甘、青、寧、新五省區(qū)，僅新疆 一省，練習者便不下萬人。通背拳成了西北地區(qū)擁有愛好者最 多的拳派。劈掛、八極、翻子、戳腳的“西北風格”，亦稱為 “馬氏風格”，不僅在國內(nèi)得到確認，而且已名布域外。近年 來，日本、法國、英國、美國和南洋諸國的武術(shù)愛好者，不斷 到西安、蘭州求學問藝。
通背拳的最大特點是融合長拳、短打為一體，并吸收我國 南北多種拳法的特長，形成風格獨具的勁力系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)以 及與之相應(yīng)的理論系統(tǒng)。通背拳在中國武壇的崛起，是馬鳳圖 一生的心血所致，是他對中國武術(shù)的一大貢獻。
三他是社會武術(shù)活動家和教育家
同許多杰出的武術(shù)家一樣，馬鳳圖也是一位卓有成績的社 會武術(shù)活動家。早在宣統(tǒng)二年（1910）,他奉同盟會燕山支部 的指示，聯(lián)合北方著名武術(shù)家李存義、李瑞東、李書文等人, 在天津組織了針對日本侵略者的“中華武士會”。這是清末以 來北方最早也最有影響的民間武術(shù)社團。到馮玉祥系統(tǒng)后，他 先后組織了馮部的白刃戰(zhàn)研究室和新武術(shù)研究會，具體主持和 參與制定了酉北軍的大刀教程?？谷諔?zhàn)爭中，西北軍的大刀片 曾經(jīng)使日寇為之喪膽。定居隴上以后，他又先后參與創(chuàng)辦了甘 肅省國術(shù)館和主持創(chuàng)辦了青海省國術(shù)館，出任過這兩個國術(shù)館 的副館長。眾所周知，這兩個國術(shù)館所培養(yǎng)的武術(shù)人材，對推 動兩省群眾性武術(shù)活動發(fā)揮了作用。解放后，他以高齡經(jīng)常參 加甘肅省的各種武術(shù)活動，出任了蘭州武術(shù)協(xié)會的主席。
馬鳳圖還是一位武術(shù)教育家。早年曾在東北地區(qū)擔任過中 學武術(shù)教師，是他第一次將劈掛、八極系統(tǒng)介紹到東北地區(qū), 又將東北的翻子、戳腳帶進關(guān)內(nèi)，最后安家落戶在大西北。在 西北軍任職時期，他曾擔任武術(shù)總教習之職，親自訓(xùn)練了大批 西北軍將士。旅居西北后，教授了大量門徒，其中不乏出類拔 萃的人物。還在西北師院體育系任教多年，所教學生至今猶能 回憶其身教言傳的細節(jié)。他教學生，特別注意理論與實踐的結(jié) 合，強調(diào)樹立正確的武術(shù)觀念，并要求學生摒除門戶宗派之 見，博采廣收，兼容并蓄。馬鳳圖在培育子弟上是成功的，他 的弟弟馬英圖，是武術(shù)界富有傳奇色彩的名家，功力深厚，至 今猶譽被四方。他的長子馬廣達，曾為馮玉祥將軍的手槍隊
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