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近幾年 讀了《清史稿》和載漪后人有關載漪的介紹文章，對載漪的情況有了較詳細的了解，知祿禪人端王府教端王與史不合。因載漪于光緒十五年（1889）才被加 郡王銜，光緒二十年（1894）才進封為端郡王，祿禪已死22年矣。
（原載：《太極＞,1997年第2期）
童海川生前白勺身5分
八卦掌一代宗師董海川生前是肅王府的太監(jiān)，這是世人皆知的事。但是有 些作者在文章中說董是皇宮護衛(wèi)，肅王府武術教師；還有的作者寫肅王待董猶 如上賓等等，顯然都是想象中的事情。董海川卒于光緒八年冬（1882年），葬于北京東直門外小牛房村南（1981 年5月移葬于京西萬安公墓），先后共建墓碑銘四座，是研究董海川生平事跡的 重要資料。第一座墓碑是光緒九年二月由弟子尹福等人修立的。碑文為鐵嶺人 貴榮撰，由沈陽人清山用草書書寫，甚為精美。記董“不意中年蹈司馬公（按： 指司馬遷遭宮刑事）之故轍，竟充宦官。先生嫉惡如仇，時露英氣，同人即起 猜嫌，改棣肅邸，因老乞骸，始得寓外舍。請藝者，自通顯，以至商賈與達官等，幾及千人……”這段文字清楚地說明：（D董海川中年始為宦官（太監(jiān)）， 先在皇宮，因遭同人猜嫌，才“改棣肅邸”當差，可見不是什么皇宮護衛(wèi)。 （2）晚年“始得寓外舍”，到民間教拳。卻沒有在肅王府當教師的記載?？芍?說董在肅王府當教師，肅王待如上賓等等，是揣測之詞。這些同志不了解當 時太監(jiān)的悲慘生活，否則就不會說出這些在當時不可能出現(xiàn)的“奇跡” 了。 據(jù)《晚清宮廷生活見聞》中的記載，清朝統(tǒng)治時代，在皇宮、王府的太監(jiān)中， 聲勢顯赫、得到皇帝和王爺寵信的，只是極少數(shù)，絕大多數(shù)都是在層層壓制之 下受盡奴役和摧殘的奴隸。根據(jù)當時規(guī)定，在王府當差的太監(jiān)，最高的是首領太監(jiān)，得宮中準許后，可戴七、八品頂戴。他們的職權范圍限于內(nèi)院，太監(jiān)、 “媽媽”、“丫環(huán)”等人都受他們管轄（實際上是奴隸的頭領）。其次是回事太 監(jiān)，他們的職責是管理小太監(jiān)和有來客時，擔任稟報，引導客人出入。再其次 為小太監(jiān)，是服侍主人的貼身侍者。地位最低下的是散差太監(jiān)。他們的職務是 灑掃庭院、住室，挑飯，燒爐子，是工錢最低而受累最多的可憐人。根據(jù)當時 制度，董海川在肅王府既不可能當王爺、貝勒的拳師，更不可能受到上賓的待 遇。無怪乎碑文的作者有“嗚呼！自古燕趙多慷慨悲歌之士，不禁撫懷屠狗， 獨黯然其銷魂”之嘆了。董海川離肅王府后，長期住在他的徒弟史計棟家。史計棟名振邦，家資富 有，在北京朝陽門內(nèi)開設義和木廠，其妻為董海川之義女。史計棟《墓表》對 此曾有記載：“董老衣食之需要，由君（按：指史計揀）供給，歿則為之瑩葬 地，并認其棺槨壽衣之費?！睌?shù)年前北京市八卦掌研究會會長李子鳴先生曾親去 董海川故里文安縣朱家務訪問，據(jù)村人相告，董氏故居只有土房數(shù)間，已無近 支族人。這一切都可說明：董海川在肅王府時不會是顯赫一時的侍衛(wèi)或武師。
（原載：《少林武術》，1988年第5期）
"李三各能”楚李飛習習的易名
有些作者在文章中把河北形意拳首傳人李飛羽寫做“李洛能”，這是不妥當 的。孫祿堂在《拳意述真?李洛能小傳》中寫道：“李先生名飛羽，字能然，世 稱老能先生，或曰洛能。洛農(nóng)、老農(nóng)，皆一音之轉(zhuǎn)也。”已清楚地說明：稱李飛 羽為“洛能、洛農(nóng)、老農(nóng)”的，皆一音之轉(zhuǎn)也，就是因為口音的差異而帶來的 訛傳。遺憾的是，指出這一錯誤的孫祿堂本人，在他的著作中仍沿用了這一錯 誤。要知古人名字是很有講究的，有身份的人不僅有名，而且有字（也稱表 字）?！秲x禮士冠禮》載：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字 也。”古代男子二十而冠，冠后根據(jù)本名涵義另立別名稱字?！白忠员淼隆保瑢?本名的涵義做進一步的表達。如三國西蜀大將關羽字云長，張飛字翼德。本人 自稱說名，平輩為了尊敬，就只喚其字。李飛羽的字是能然，是對飛羽涵義的 引申。過去民間習俗，稱呼長者，還要在他表字之前冠一 “老”字。李飛羽字 能然，上了年歲后，人們尊稱他“老能先生”，是人們對李飛羽的尊稱，猶如現(xiàn) 在稱長者為“李老”、“王老” 一樣，并非他們的正式名字。由老能而訛傳的 “洛能”，不應把它當做李飛羽的正式名字。
（原載：《少林武術》，1988年第5期）
女生名晏同同
捻軍首領5宗禹，K是秘堡舉肝成宗禹李濱先生在《陳清平與趙堡太極拳》（見《中華武術》，1994年第4期）中 談到“陳清平的師承與傳播”時，引用了杜育萬《太極拳正宗?武當太極拳溯 源》的一段話：“……其后，陳先生（指陳敬伯）欲擴張此術，廣收門徒至八 百余，能得其一技之長者一十六人，能得其大概者八人，能統(tǒng)其道者惟張宗禹 先生一人。其后，傳給其孫張先生、彥先生又傳給陳先生清平……”李先生根 據(jù)這段話引申出“’能統(tǒng)其道’的張宗禹參加了捻軍，是安徽捻軍的首領。因 此，趙堡鎮(zhèn)陳敬伯一一張宗禹一系的太極拳教學水平因為人才斷層出現(xiàn)了低谷， 這就為陳清平立足于趙堡鎮(zhèn)授拳提供了良好的契機……”接著又引申出“由張 彥保存下來的趙堡架，陳清平傳給了和兆元等人……陳清平從陳家溝攜來的陳 溝架，則傳給任長春以至杜育萬等人”。李先生這些推論，我認為不妥，特別是 把趙堡拳師張宗禹和捻軍首領張宗禹混為一人，更為不妥。陳清平是溫縣陳家溝陳姓第十五世孫。祖父萬拔，叔祖父萬選移居王培垮 村（在陳溝東）。父錫輅在趙堡鎮(zhèn)做糧食生意，去世后，清平子承父業(yè)繼續(xù)在趙 堡開糧店。因生意興隆，便在趙堡鎮(zhèn)關帝廟西購地建房六十余間，又置田二百 余畝，遂定居趙堡鎮(zhèn)。他下世后，子河陽、漢陽仍在趙堡鎮(zhèn)經(jīng)營糧店。陳清平 除做糧食生意外，還在趙堡鎮(zhèn)教拳。因教學有方，培育出不少高手。武派太極 拳的始祖廣平府武禹襄也曾專程赴溫向其問藝,故后世尊清平為一代名師。作為太極拳的一代名師，陳清平移居趙堡鎮(zhèn)的原因就成了后人談論的焦點。 主要說法有二：一為唐豪先生的“贅婿”說（到趙堡當?shù)共彘T女婿）；一為杜育 萬的“學拳”說侄！!趙堡拜張彥為師學拳，因趙堡有拳不出村之習）。這兩種說 法，陳清平的后人認為都是沒有根據(jù)的。他們說：陳清平移居趙堡鎮(zhèn)的唯一原 因就是做糧食生意。因趙堡鎮(zhèn)交通方便，店肆林立,貿(mào)易發(fā)達，便于經(jīng)商，教 拳只是他的副業(yè)（見陳慶雷、陳慶國《話說陳清平》）。再看捻軍和他的首領張宗禹的情況。捻，即捏。是將分散的力量捏合起來的意思，是當時北方民間對社團組織 的一種叫法。入捻者大都是農(nóng)民、船夫、小手工業(yè)者以及破產(chǎn)商人。入捻有一 定的手續(xù)和儀式。捻眾早期只是抗糧抗差，吃大戶。咸豐五年（1855）,各路捻 眾首領百余人聚會于安徽省蒙城縣雉河集，公推張樂行為盟主，號“大漢永 王”，宣布以推翻清廷為目的，與太平軍遙相呼應。同治二年（1863）,雉河集 被清軍攻破，張樂行被害。捻軍余眾與太平軍遵王賴文光會合，歸其節(jié)制。賴 文光在其《自述》中說：“其時（按指公元1864年11月）江北兵士無可歸依 者共有數(shù)萬，皆是蒙、亳之眾，其頭目任化邦、牛洪升、張宗禹、李蘊泰等, 誓同生死，萬苦不辭，請予帶領，以期報效。”賴文光按照太平軍的兵制重新予 以改組，采取了 “易步為騎”的戰(zhàn)術，極大地提高了捻軍的戰(zhàn)斗力。這支新捻 軍的領袖是遵王賴文光，梁王張宗禹，魯王任化邦，荊王牛洪升。同治五年 （1866）冬，捻軍在河南許州兵分兩路，一支由賴文光、牛洪升率領在中原地區(qū) 活動，是為東捻軍；另一支由張宗禹、張禹爵率領挺進西北，是為西捻軍。次 年冬，東捻軍潰敗于山東，牛洪升、賴文光先后遇難，為救援東捻軍，張宗禹 率部東進，同冶七年（1868）八月被清軍圍困于山東境內(nèi)黃河、運河、徒駭河 之間，為劉銘傳、郭松林部擊敗。張宗禹突圍時死于徒駭河中（可參閱梁啟超 《李鴻章傳》等書）。史載，梁王張宗禹是安徽亳州人（不是溫縣人），是新捻軍中的青年統(tǒng)帥, 蒙難時約三十余歲。趙堡太極拳名師陳清平也死于同治七年（1868）,終年73 歲（虛歲），比梁王張宗禹約大四十余歲。而杜育萬《太極拳正宗?武當太極拳 溯源》中的“能統(tǒng)其道”者的張宗禹，是陳清平老師張彥的祖父。這個張宗禹 又怎能是比陳清平要小四十余歲的梁王張宗禹呢！看來李濱先生是把姓名雖同 而實非一人的兩個張宗禹混在一起了。
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