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三、 兩種體育文化的融合
“國(guó)粹”武術(shù)不僅是一種技藝，而且是一種傳統(tǒng)文化。經(jīng)過(guò) 幾千年的發(fā)展演化，至今仍具有強(qiáng)大的生命力?？墒撬h(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有 被世界所接受，更談不上普及世界。盡管早在200多年以前， “功夫” 一詞就傳到了歐洲，但并未在世界扎根。20世紀(jì)50年 代，出于政治要求武術(shù)幾乎被禁止。隨著我國(guó)的崛起，特別是改 革開(kāi)放以來(lái)，武術(shù)以加速度的態(tài)勢(shì)快速發(fā)展。在“武術(shù)走向世 界”的口號(hào)下，作為東方文化精粹的優(yōu)秀代表之一，武術(shù)才被世 人所接受，世界武術(shù)運(yùn)動(dòng)才得以發(fā)展，國(guó)際武術(shù)組織也相繼誕 生。國(guó)內(nèi)，一些武術(shù)訓(xùn)練班、武術(shù)學(xué)校的生意十分紅火。有統(tǒng)計(jì) 數(shù)字表明，中國(guó)經(jīng)常從事武術(shù)鍛煉的人多達(dá)6500萬(wàn)，高于其他 項(xiàng)目，包括被稱為世界第一運(yùn)動(dòng)的足球。但1997年4月,在第 8屆全運(yùn)會(huì)武術(shù)套路預(yù)選賽暨全國(guó)冠軍賽上，盡管云集了國(guó)內(nèi)的 各路武林高手,但現(xiàn)場(chǎng)觀眾卻寥寥無(wú)幾的尷尬局面卻警示我們: 武術(shù)的推廣還有很長(zhǎng)的路要走。國(guó)際上，國(guó)際武聯(lián)的會(huì)員國(guó)和地 區(qū)已經(jīng)發(fā)展到88個(gè)，五大洲也都成立了洲際武術(shù)組織，武術(shù)已 經(jīng)進(jìn)入了亞運(yùn)會(huì)，已經(jīng)成功地舉辦過(guò)6屆世界錦標(biāo)賽和一次武術(shù) 世界杯。加之以東方武俠文化為依托，以武術(shù)技術(shù)為手段的動(dòng)作 片的巨大成功，從1982年的《少林寺》到《臥虎藏龍》，從武術(shù) 大師李小龍的截拳道到武打巨星成龍的功夫片，以各種傳媒為載 體的中國(guó)武術(shù)文化已經(jīng)走向了世界并為世界所認(rèn)同。在此，我們 可以自豪地說(shuō)，源于中國(guó)的武術(shù)已經(jīng)融入世界，這也是不容質(zhì)疑 的事實(shí)。所以，當(dāng)今全球化趨勢(shì)不可阻擋，進(jìn)不進(jìn)奧運(yùn)會(huì)都不會(huì) 阻擋武術(shù)的國(guó)際化，都不會(huì)降低它與世界融合的速度。
四、 兩種體育文化的適應(yīng)
從歷史的角度看，任何體育項(xiàng)目要進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，必須適應(yīng)奧 運(yùn)會(huì)而不能改變奧運(yùn)會(huì)。也就是說(shuō)，任何項(xiàng)目要進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，成 為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，就必須按照奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的各項(xiàng)要求改革與完善自 身，使其完全符合奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽要求。在這一點(diǎn)上，韓國(guó)的跆拳 道和日本的柔道就是兩個(gè)典型的例子，而中國(guó)武術(shù)自然也不會(huì)例 外。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和積淀，武術(shù)已具有相當(dāng)成熟、相當(dāng)穩(wěn)定 的形態(tài)。但在當(dāng)前體育處于一種西方強(qiáng)勢(shì)的時(shí)期，在進(jìn)入奧運(yùn)會(huì) 這個(gè)問(wèn)題上，進(jìn)行“適應(yīng)性”自我摒棄的只能是我們的武術(shù)。
首先，武術(shù)不可能整體進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)成為一個(gè)項(xiàng)目。2001年 12月20日，國(guó)際武聯(lián)主席李志堅(jiān)在致國(guó)際奧委會(huì)主席羅格的專 函中正式提出了奧運(yùn)會(huì)武術(shù)設(shè)項(xiàng)方案，選擇了武術(shù)套路進(jìn)入奧運(yùn) 會(huì)，而忍痛割愛(ài)舍棄了散打。一方面，從武術(shù)的特性來(lái)看，武術(shù) 是以攻防技擊為主要內(nèi)容，以套路和散打兩種主要形式存在與發(fā) 展，兩者是一個(gè)有機(jī)的整體，不可分割；另一方面，即使是套 路，也只有8個(gè)項(xiàng)目（男子長(zhǎng)拳、南拳、刀術(shù)、棍術(shù)；女子長(zhǎng) 拳、太極拳、劍術(shù)、槍術(shù)）符合向國(guó)際奧委會(huì)推薦的要求。就這 樣，一個(gè)完整的體系被人為地割裂開(kāi)來(lái)，皆緣于國(guó)人把武術(shù)推向 世界的夢(mèng)想，其奧運(yùn)情結(jié)之強(qiáng)烈足以可表，但這種做法的實(shí)際意 義卻有待于進(jìn)一步考證和衡量。
其次，競(jìng)賽規(guī)則有待進(jìn)一步適應(yīng)。奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的勝負(fù)評(píng) 判標(biāo)準(zhǔn)是完全標(biāo)準(zhǔn)化和量化的，但武術(shù)的背景是中國(guó)文化，武術(shù) 中重要的神韻、勁道之類的標(biāo)準(zhǔn)，可以感覺(jué)到，但卻難以量化。 武術(shù)在實(shí)踐過(guò)程中要求精、氣、神的配合，而這些卻是西方人所 不能理解的，這也不是西方體育邏輯中的分?jǐn)?shù)和時(shí)間可以衡量 的。 .
第三，裁判問(wèn)題亟待解決。近幾年來(lái)，由于裁判問(wèn)題引起的 爭(zhēng)執(zhí)一直是國(guó)際奧委會(huì)最大的擔(dān)心，他們認(rèn)為，體育項(xiàng)目應(yīng)盡量 減少人為因素，增加客觀性。但像體操、藝術(shù)體操、冰上舞蹈, 包括武術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)項(xiàng)目，在比賽時(shí)，裁判的主觀因素會(huì)占相當(dāng) 大的比重，而這正是與奧運(yùn)會(huì)其他競(jìng)技項(xiàng)目裁判方法極度不符 的。另外，裁判也不可能全部來(lái)自一個(gè)大洲，以示公正性。盡管 近幾年來(lái)，國(guó)際武聯(lián)有計(jì)劃地選派中國(guó)優(yōu)秀的教練員、裁判員出 國(guó)執(zhí)教，定期舉辦國(guó)際教練員、裁判員培訓(xùn)班，以期提高世界各 國(guó)裁判員的整體水平。但是，由于訓(xùn)練方法以及理解上的差異， 加之語(yǔ)言障礙，很難使外國(guó)人真正領(lǐng)會(huì)到武術(shù)的深刻內(nèi)涵，更不 用說(shuō)“精、氣、神” 了。因此，各大洲、地區(qū)的武術(shù)裁判水平良 莠不齊，存在很大的差距。1988年，跆拳道之所以未能成為奧 運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)所有跆拳道的裁判都是韓國(guó)人?，F(xiàn) 在同樣的情形又出現(xiàn)在武術(shù)上。
五、結(jié)束語(yǔ)
武術(shù)運(yùn)動(dòng)源于中國(guó)，但任何民族的體育文化都是世界體育文 化的組成部分，從這個(gè)意義上講，武術(shù)是屬于世界的。隨著國(guó)際 體育的主流文化不斷向多元化方向發(fā)展，東方傳統(tǒng)體育思想也必 將得到世人的重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
在此，筆者并不反對(duì)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。畢竟，在當(dāng)前，奧運(yùn) 會(huì)的影響力和感召力是其他體育形式所無(wú)法比擬的，而借助于奧 運(yùn)會(huì)向全世界推廣和傳播武術(shù)無(wú)疑是一條捷徑。但是，如果僅僅 為了進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)、成為奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，而受制于奧運(yùn)會(huì)的競(jìng) 賽體制，完全喪失了自己的風(fēng)格，背離了武術(shù)發(fā)展的軌道，這卻 是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，因?yàn)槲湫g(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最高目標(biāo)不應(yīng)當(dāng)是僅僅停 留在成為奧運(yùn)項(xiàng)目上。以武術(shù)為載體，讓全世界人民了解、共享 中華民族傳統(tǒng)體育文化的精髓，或許才是武術(shù)運(yùn)動(dòng)最終的落腳點(diǎn)。
武術(shù)最終要走出國(guó)門，走向世界，武術(shù)遲早會(huì)登上奧林匹克 這個(gè)大舞臺(tái)。
在武術(shù)闊步邁向世界的大道上，我們并非別無(wú)選擇。
參考文獻(xiàn)
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