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拳法總要——《戳腳歌》與《文趟子拳歌》拳歌是對拳種的源流傳承、拳理要領(lǐng)、技法風格以及習練方法的精 練總結(jié),言簡意賅,詩文成句,瑯瑯上口,便于背誦與傳承。因此,對拳種 的認識、修習、領(lǐng)悟,首先要從拳歌著手。以下是《戳腳歌》和《文趟子拳 歌》的全文:戳腳歌于伯謙先師留下戳腳拳,神奇奧妙法無邊。 以腿為主稱獨步,腳打七分拳打三。 一步一腿不空走,變化無端腿法全。 練腿必須有軟腿,運腿為臂任自然。 先練樁法為基礎(chǔ),死樁活樁規(guī)矩嚴。 野鳥轉(zhuǎn)枝是活樁,死樁站丁練腳尖。 四指扳弦練捋按,再踢柱極力撼山。 戳腳拳路分文武,開張緊湊不一般。 武枝枝子多奇交,九形鴛鴦巧連環(huán)。 文枝八根稱八母,由此推溯舊本源。 二十四式用閃形,寓奇于正有截攔。 段氏短踢稱絕技,三十二式是真?zhèn)鳌?撿精取純歸總法,總式拳法胡氏纂。 手使推提與綿轉(zhuǎn),貼穿纏展八字連。 丁踹拐點是拳母,蹶錯蹬碾八字全。 進退閃擺為步法,還有抽換與串旋。身似游龍舞滄海,臂如飛鳳落昆山。 拳同虎爪捋肘腕,掌如利箭挑臂穿。 粘著發(fā)力穩(wěn)準狠,展翅落臂暗塌肩。 最忌努氣與拙力,靜氣凝神任自然。文趟子拳歌①文趟師祖胡奉三,北腿短打立新篇o 饒陽得腿段兄弟,參悟內(nèi)外真灼見。 修煉研磨數(shù)十年,文趟始能世上傳拳法高超精腿腳,連環(huán)專打中下盤。 八法拳理明真諦,千溪萬流歸總源。 開張緊湊明氣力,連隨單靠謀略言。 展翅綿長重內(nèi)勁,旋轉(zhuǎn)擁抱巧周旋。 虎步功成初建樹,八式樁法功夫拳。 內(nèi)練真氣周身走,外練筋骨神力顯。 八母奇變生萬法,以氣使力上下連。 推手發(fā)出不見形,碰著跌丈功非淺。 提手巧托千斤力,腕肘應(yīng)變里外掀。 綿轉(zhuǎn)二法化強硬,引進落空是真?zhèn)鳌?貼穿不肯從人意,越是剛沖越向前。 纏手發(fā)出蛇盤繞,柔中暗變逆人愿。 展翅大鵬凌空起,萬丈山崖在腳邊。 氣沉丹田用仙力,拙力蠻力險結(jié)緣。 八根八變腿法全,丁踹拐點蹶子連。 錯腿奇術(shù)人稱絕,身形閃動燕鉆天。 蹬腿名叫風火輪,能打能行不一般。 碾腿尋常莫輕看,山石滾動神色變。① 胡星五講授,梁德君整理:《戳腳一文趟子拳》。八根八母陰陽轉(zhuǎn),手動足進兩不偏。 合戰(zhàn)秘訣三十二,諳熟巧用無阻攔。 起落旋轉(zhuǎn)手變換,陰陽轉(zhuǎn)環(huán)腿莫單。 順逆扭還明時勢,接挫倒臥眼要尖。 推擠排移身游動,虎行山林龍行天。 靜柔搖晃心神定,真真假假虛實連。 尋手擰扭應(yīng)突變,合開閃擺對如玩。 以靜制動凝神看,以逸待勞莫等閑。 上身緊湊封門戶,下身靈活腿連環(huán)。 蛇行移身功要練,燕起身輕明轉(zhuǎn)旋。 功成五合緊相伴,神清氣盛到百年。 練武習拳明大義,先師遺訓記心間。 武功根本德行重,止亂濟世奉為先?!段奶俗尤琛分虚_宗明義:“文趟師祖胡奉三,北腿短打立新篇。饒 陽得腿段兄弟,參悟內(nèi)外真灼見。撿精取純歸總法,總式拳法胡氏纂」明確了文趟子拳是被稱為“奉天三老”之一的著名拳師胡奉三所 創(chuàng)編,是一種注重腿法,近身短打的拳種,屬于外來拳種在關(guān)東地域的 創(chuàng)新。.明確了文趟子拳的源流。胡奉三師從于河北饒陽段永緒、段永清 兄弟,從而進一步明確了文趟子拳的師承關(guān)系。表明文趟子拳不同于武趟子拳。胡奉三不僅精通太極、形意、八 卦等諸多拳法,尤善戳腳拳法和槍術(shù),故有“花槍胡老奉”之稱。而且在 修煉研磨數(shù)十年的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的習武心得,特別是結(jié)合了眾家拳 法之長,吸收了以柔克剛、引進落空的思維模式,以八根、八母、八法為拳 理精要,形成文趟子注重內(nèi)外兼修、上下相連、虛實結(jié)合、動靜相間,柔中 寓剛的拳法。與武趟子相比更加強調(diào)虛實、真假的結(jié)合,注重靜柔,引進 落空,隨對手的招式變化而應(yīng),動作更為緊湊;文趟子拳的拳架更小,柔 中帶剛,腿法以低腿為主,不同于武趟子拳的剛中帶柔,腿法以高腿法為 主的開張擊遠,直進直取,硬起硬落,以我為主的主動進攻型。例如,據(jù) 文趟子門人宋耀來介紹,文趟子拳已經(jīng)不同于之前的戳腳武趟子拳,它 們雖然拳法相似,但文趟子拳八根腿法已與武趟子截然不同,主要來源 于山東“姜家槍”中的步法。以技擊的實效性為第一要旨。拳歌中反復提及短打、推手、提手、 錯腿、蹬腿、合戰(zhàn)等以實戰(zhàn)技擊為目的的技擊方法與戰(zhàn)術(shù)原則。練拳習武必須德行為先,習武不是為了私人恩怨或逞一時之意氣 的好勇斗狠,更重要的是以“大義”的武德去鑄就習武者高尚的人格,提 倡止亂濟世的大義愛國主義精神,是愛國思想與俠義精神的具體展現(xiàn)。八根八母陰陽轉(zhuǎn),手動足進兩不偏八根八母共同構(gòu)成了文趟子拳的基本技法。雖然戳腳被譽為“北腿 之杰”,但文趟子拳在注重腿法的同時,也強調(diào)手法的重要性,追求腿法 與手法的并重,并不偏廢一方。拳歌中有云:“八根八母陰陽轉(zhuǎn),手動足 進兩不偏。”“拳法高超精腿腳,連環(huán)專打中下盤。”“上身緊湊封門戶,下 身靈活腿連環(huán)?!蔽奶俗尤且环N以腿法取勝的拳法。腿法練好,五行則 順,六合則對,出勢則疾,進退則靈,運用筋骨則易。由此可見,文趟子拳 中手法和腿法有著比較明確的分工,手法主守,腿法主攻,并同時強調(diào)兩 者之間結(jié)合的必要性,不可偏廢。上身以破對手的攻擊為主,因此要求 上身封閉門戶,縮小防守的面積,貼近對手,如蟒盤纏,隨對手之勢而為, 去化解對手的進攻;而進攻則以腿法為主,因勢利導,借力打力,發(fā)力要 連貫,在上身封閉對手進攻的同時,以腿法展開適時的攻擊。由此要求 腿法環(huán)環(huán)相扣,勁力連貫,以靈活的腿法不斷地攻擊對手,連續(xù)攻敵于不 備,勝敵于不知?!段奶俗尤琛分袑ζ鹗?、落手、旋轉(zhuǎn)手等手法的介紹, 主要講解習練者在格斗中如何化解或格擋對方的進攻;而陰腿、陽腿、轉(zhuǎn) 腿、環(huán)腿,則是克敵制勝的進攻性武器。(三)綿轉(zhuǎn)二法化強硬,引進落空是真?zhèn)鳌兑捉?jīng)》中有“柔之為道,不利遠者”的經(jīng)典論點,運用到武術(shù)的拳法 技擊理論中,意思是指若要以柔克剛,就必須要靠近對手,借力打力,以 智、以巧取勝;如果距離過遠,則無法施展“四兩撥千斤”的綿轉(zhuǎn)之法,反 而于己不利。文趟子拳是胡奉三在原有段氏戳腳的基礎(chǔ)上,融會了太 極、八卦等拳法當中以柔克剛、以靜制動等理論而倉I」,其中的“引進落 空”、“順勢借力”就與太極拳拳法理論的重要思想相似。拳歌當中“綿轉(zhuǎn) 二法化強硬,引進落空是真?zhèn)鳌闭沁@種“以柔克剛、剛?cè)岵比ㄋ枷?的具體表現(xiàn)。由于胡奉三長期在張作霖的帥府之中擔任武術(shù)教官,要經(jīng) 常進行實戰(zhàn)性的比武切磋,因此也就決定了文趟子拳以技擊的實用性為 第一要旨,強調(diào)實用技擊的“八法十六字”以及“合戰(zhàn)秘訣三十二”作為實 戰(zhàn)應(yīng)用的具體原則與戰(zhàn)術(shù)方法。在實戰(zhàn)中不靠剛勁硬克對方,取而代之 以纏繞綿轉(zhuǎn)之法化解,并趁對手力量發(fā)出、招式用盡之際,以快捷的腿法 進行攻擊。在日常的訓練中,要全面鍛煉手、眼、心、身、步的協(xié)調(diào),講究 心到神到,手到腳到,如影隨形。這對腿的柔韌性和爆發(fā)力提出了很高 的要求,既然要引進落空,貼身近戰(zhàn),也就對習練者反應(yīng)速度和身體的靈 活性要求極高。在快速的戰(zhàn)斗過程中,不能等看清楚了對手的招式再考 慮如何攻防,不能單純依靠思維來應(yīng)對對手的攻擊,而更多的是要通過 長期不斷地拆招和實戰(zhàn)性的訓練,實現(xiàn)動作的“自動化”,形成一種條件 反射,即中國武術(shù)當中所追求的感而應(yīng)之、動在意先。練武習拳明大義,先師遺訓記心間《韓非子?五蠹》因“俠以武犯禁”而將其列為五蠹之一。武俠往往 以快意恩仇、個體的價值觀和好惡來判斷是非對錯,并以暴力手段尋求 他們所認為的公平,而在這個尋求公平的手段和過程本身已是非法,在 伸張個體“正義”的同時,往往可能損害了更大范圍的群體利益。大義, 《辭?!穼ζ浣忉尀?“正道;大道理?!雹僦袊怨艑Υ罅x的理解總是與家、 國、天下相聯(lián)系,“修身,齊家,治國,平天下”,“天下興亡,匹夫有責”等都 是對大義的經(jīng)典論述。既然是大義,就必然以國家、天下的整體利益為 先,而不是以個人的價值觀判斷是非。“練武習拳明大義”,應(yīng)該包含兩 層含義.習武練拳要明大義。大義不明,武德不備,不僅違背了習武練 功的目的與意義,與武學修養(yǎng)背道而馳,而且武功越高,對社會的危害性就越大。我們通常所言“未曾習武先習德”,只有德、藝雙馨才能達到武 術(shù)的高層境界,才能得到他人的尊重和欽佩。2.說明習武練拳的學習、體 悟的功能。習武本身是一個了解、認知和明了大義的過程,通過練武習 拳來不斷修正、提升自己的價值觀、世界觀,為健全人格的養(yǎng)成和道德的 修養(yǎng)提供方法與途徑。

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