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割:春拳、擊劍、拳擊夢幻組合手指靈活的民族東方人天生手指靈活，有利于微雕、奏樂等藝術(shù)，也有利于徒搏等武術(shù)。 傳統(tǒng)武術(shù)大多數(shù)是以手為主體的近取，因此技巧性強(qiáng)的打、拿、摔技術(shù)十分豐 富，可能就是因?yàn)槭种胳`活而形成的。豺;春拳與拳擊都習(xí)慣陣地戰(zhàn)，李小龍也不例外，但當(dāng)他用陣地戰(zhàn)對付黃教 頭游擊戰(zhàn)之后，感到極需掌握運(yùn)動戰(zhàn)的技巧。當(dāng)他回到香港舊居時，以往的回 憶自然而來。他幼年時已知道技巧性較強(qiáng)的西洋擊劍適合東方人，因?yàn)樗拈L 兄李忠?。ū说茫┰@香港擊劍冠軍，而且他在青少年時也學(xué)過擊劍及理論, 深知它可以全面提高一個人的靈敏反應(yīng)、心理穩(wěn)定性、判斷能力、進(jìn)攻速度、 協(xié)調(diào)性和柔韌性等素質(zhì)。因此回港期間將擊劍直線移動步法的運(yùn)動戰(zhàn)與^春 拳、拳擊的陣地戰(zhàn)有機(jī)結(jié)合。以手代劍的民族中國古代徒手搏擊模仿?lián)魟Φ膭幼鳎允执鷦Φ恼浦覆珦粢缬谟萌?擊，因而手搏的理論與劍術(shù)的理論融會貫通。明朝的戚繼光是借俞大猷《劍經(jīng)》的兵器理論用于自己的拳經(jīng)理論上。李 小龍則借西方擊劍的兵器理論用于截拳道的拳理之中，因而截拳道的入門鎖匙 與擊劍術(shù)有關(guān)，其共通處有：側(cè)身主攻手在前以手或手握劍直線 攻擊或截?fù)艨旃橹?；運(yùn)動戰(zhàn)先發(fā)制人為主；簡單直接。截拳道重要特色擊劍手東西方的擊劍術(shù)最終都是一刺，明人俞大猷《劍經(jīng)》的棍法和清人吳殳 《手臂錄》的槍法最終也是一戳。俞大猷以“劍”名論棍，吳殳則以“手臂” 論槍，棍、槍、劍就是“手臂”的延長。李小龍截拳道融入了西方劍法側(cè)身主攻手在前的擊劍手姿勢，作為最初的 一刺破勢或最終的一刺取勝。因?yàn)?，這種姿勢可以接近和保持突前“一擊”的 優(yōu)勢，為破勢切進(jìn)“連擊”及終極“一擊”創(chuàng)造了初勝的有利條件。這個最初 的一刺仍用^春“手臂”傳統(tǒng)武術(shù)技巧為主，包括直線刺戳或擊打。由于主攻手在前，也帶動了主攻腳在前，形成了長短雙劍尖突出最前線的 態(tài)勢，因此截拳道百分之八十的打擊要靠此姿勢去帶動取勝。俞大猷《劍經(jīng)》 有長短兵互補(bǔ)理論，正所謂“短兵長用妙莫測，長兵短用變無窮”。春“手臂”的前手直拳是截拳道的主要拳法，直線攻擊時常用^春日字 沖拳，也用^春標(biāo)指戳擊。手臂與兵器不同，既有感覺又能屈伸，可以變化無 窮，例如：在最前哨利用觸覺反應(yīng)“知彼知己”。運(yùn)用^春耦手、捋手、拍手等纏封手法。主攻手以弧形與直線變換奇與正的攻擊。主攻手以弧形與直線變換消與打的截?fù)?。主攻手作為轉(zhuǎn)換其他攻擊（踢、打、拿、跌）的樞紐。動若脫兔截拳道的側(cè)身姿勢有利于直線強(qiáng)力側(cè)進(jìn)，動若脫兔快進(jìn)快退。因此，截拳 道是以直線移動的運(yùn)動戰(zhàn)為主，與陣地戰(zhàn)的^春拳不同。相比之下，前者講求 動態(tài)平衡下的快速移步，后者講求動態(tài)平衡下的樁馬步法。靜如處子為了要進(jìn)攻和防衛(wèi)，截拳道運(yùn)動戰(zhàn)最有效的姿勢是警戒式。這種半屈膝的 姿勢是運(yùn)動戰(zhàn)中的完美姿勢，可使身體始終處于強(qiáng)有力狀態(tài)，無論要進(jìn)攻和防 衛(wèi)都不需要事先做任何調(diào)整動作。它既能使全身放松，又能保持平衡姿勢，同 時又可在瞬間作出反應(yīng)。這種陰柔虛靜如處子的一面，正是隱蔽自己進(jìn)攻意 圖，蓄勢待發(fā)為發(fā)動下一大動作做好準(zhǔn)備。截拳道運(yùn)動戰(zhàn)可從警戒式瞬間的靜態(tài)站姿開始起動，經(jīng)過動態(tài)步法快速移 動的攻防格斗，再回復(fù)到瞬間的靜態(tài)站姿終止，一瞬間又再開始起動、格斗、 再終止，可以有節(jié)奏的循環(huán)不息，正如眨眼不停地一閉一開。這個靜、動連續(xù) 的整體有機(jī)組合，正是道家“一體兩面”的陰陽哲學(xué)，也是截拳道運(yùn)動戰(zhàn)的人 門鎖匙。對于截拳道運(yùn)動戰(zhàn)這種有節(jié)奏感的和有協(xié)調(diào)感的慣性力步法移動藝術(shù)， 李小龍有這樣的描述：“平靜狀態(tài)下的靜止并非是真正的靜止，唯有處于移動中的靜止，才會從節(jié)奏感中全部表露出來。彈簧腳截拳道運(yùn)動戰(zhàn)另一重要特點(diǎn)，就是它特別強(qiáng)調(diào)側(cè)身的后腳跟要離地微抬, 后腳掌要貼地滑移，后腳弓在任何時候都要起到壓縮彈簧或“火花塞”的作 用，以便具有較大的運(yùn)動戰(zhàn)靈活性，隨時準(zhǔn)備推動整個肢體向前運(yùn)動，尤其是 主攻手或主攻腳迅速出擊時，只有彈簧腳才能瞬間支撐肢體的重心在突變的高 速沖刺中保持動態(tài)平衡，達(dá)到全身肢體既放松自如而又快速地推動靈活的手腳 向前突襲。洋為中用運(yùn)動戰(zhàn)打得好，其奧秘在于控制機(jī)動戰(zhàn)移步慣性力的動態(tài)平衡和搶先使對 方失去平衡。因此，截拳道運(yùn)動戰(zhàn)中吸取了擊劍術(shù)的理論和技術(shù)，首先是它的 快速性，其次是它的突然性。擊劍術(shù)在動態(tài)平衡的側(cè)身步法中，走磁性互動和走“準(zhǔn)線”互動的運(yùn)動 戰(zhàn)。擊劍手出劍的原則，就是“隨手進(jìn)攻”，出手攻擊先于身體動作，其隱蔽 性可稱為“無影手”。李小龍出拳迅捷的奧妙就是他的“無影手”，而快速反應(yīng) 的秘訣就是他的“前哨手”。擊劍術(shù)的最佳格斗法之一就是截?fù)?，單劍截?fù)舻摹跋迸c“打”的動作是 連續(xù)的完成過程。截拳道強(qiáng)調(diào)攻擊，也講求截?fù)?，可以同用劍一樣以一只前?手截?fù)?，也可同^春掌一樣同時用一手截一手擊。西洋拳擊簡單直接，遵循力學(xué)原理和符合整體性原則，較突出的是以迂為 直的鉤拳、上擊拳等近體攻擊。截拳道不用拳擊手套，而且直拳攻擊時運(yùn)用 春日字沖拳，不同于有拳擊手套的西洋拳擊直拳打法（即是將日字沖拳轉(zhuǎn)90。 的直拳）。截拳道的假動作、誘敵、閃避、不斷變換頭部位置等，都與拳擊技 巧相近。截拳道運(yùn)用道家哲學(xué)拳家無有說按照量子論的說法，宇宙是由“無”中誕生的。老子說：“天下萬物生于有，有生于無?！睙o、有都是用來指稱“道”的。 無含藏著無限之有，無、有似對立，而又相連續(xù)。以往傳統(tǒng)武術(shù)從未直接以先秦時期《老子》的“道”或“無”與“有”來 作為“拳家無有說”的哲學(xué)思想。傳統(tǒng)武術(shù)只有“拳家陰陽說”，它是采用了北宋理學(xué)創(chuàng)始者周敦頤的《太極圖說》。唐詩三百首中白居易著名的《琵琶行》內(nèi)“此時無聲勝有聲”和^春拳的 “無招勝有招”，以及截拳道的“以無法為有法，以無限為有限”，同是老子哲 學(xué)思想，只是后者沒有局限性，并作為截拳道之“道”李小龍的“拳家無有說”不但是世紀(jì)首創(chuàng)的武術(shù)哲學(xué)理論，也是適用于任 何實(shí)戰(zhàn)的和體育的徒手格斗術(shù)哲學(xué)理論。至于李小龍的“拳家陰陽說”，則在 傳統(tǒng)拳種中已有?！坝袩o相生”辯證法老子說“反者道之動”，認(rèn)為對立的事物向其反面轉(zhuǎn)化是運(yùn)動的規(guī)律，意 指規(guī)律性的“道二其中一個總規(guī)律就是“反”，蘊(yùn)涵了相反相成和物極必反。老子提出的“有無相生”，是李小龍構(gòu)成武術(shù)戰(zhàn)略思想的基本原則，任何 格斗術(shù)在一定條件下無招勝有招，但也可轉(zhuǎn)化為有招勝無招。“無”的作用老子舉器皿為例，器皿的中空，才有器皿的作用。“有”給人便利, “無”發(fā)揮了作用。如果沒有“無”，那“有”就不能發(fā)揮出作用來。李小龍認(rèn)為：“截拳道的‘無'，使它可'無限‘、‘無窮‘地探索‘有‘ 的領(lǐng)域，并采納‘有’的方法。過于專注執(zhí)著獨(dú)‘有‘特色、獨(dú)‘有‘法度, 獨(dú)‘有‘傳統(tǒng)，就會仿如盛滿水的杯子，‘有‘杯卻‘無‘法盛物?！盁o”是格斗術(shù)的最高境界學(xué)習(xí)格斗術(shù)是從“無招”到“有招”，而無窮的“有招”構(gòu)成“無招”，因 此似有還無的“無”是格斗術(shù)的最高境界。李小龍?jiān)凇洱垹幓⒍贰分袑ψ罡呔?界的解釋：“就是把技巧隱于無形?！瓣庩栔勒f”源自《易傳?系辭》，晚于《易經(jīng)》七八百年，非一個時代作品，是眾人之作。它著 于老莊之后，受老莊思想影響，與老子之道是兩個傳系。道與太極陰陽的關(guān)系，始于北宋周敦頤之道。至于《老子》的書中只提過一句：“萬物負(fù)陽 而抱陰?！彪m然陰與陽很早有人提到，例如《老子》《莊子》《國語》《易傳?系辭》，但運(yùn)用于武 術(shù)，還是北宋周敦頤之“道”。李小龍對“道”有很多探討，例如道與禪的關(guān)系、道與無的關(guān)系等，最終選擇了道與無的關(guān)系。老子的“道”有三個涵義，其一是實(shí)存意義的“道”，其二是規(guī)律性的“道”，其三是生活準(zhǔn) 則的“道”。前兩者老子重“無”，第三者尚“自然無為”。李小龍?jiān)缙谠\(yùn)用了老子生活準(zhǔn)則的“道”，例如無為。但是后來提出了老子實(shí)存意義和規(guī)律 性的“道”，體現(xiàn)于1965年在香港提出“以無法為有法，以無限為有限”，就是說“無”是含藏著 無限的未顯現(xiàn)的生機(jī)，“無”乃蘊(yùn)藏著無限之“有”，而“無”和“有”都是用來指稱“道”的。截拳道運(yùn)用科學(xué)理念中線理念中線理念是傳統(tǒng)武術(shù)許多拳種的實(shí)戰(zhàn)構(gòu)思，人體重要器官接近中心線，人 體的平衡線也較接近中心線，因此雙方都想向?qū)Ψ降闹行木€攻擊，同時也想守 任中心線不被攻擊短距理念短距理念就是要對最接近的距離使用最簡潔的技法達(dá)到最實(shí)效的攻擊。實(shí) 戰(zhàn)時最近的距離可能并非對方的中心線處，因此就要靈活掌握不用中線理念。 有時短距攻擊有阻，就要以迂為直。精簡理念在技法上要用最簡潔的動作完成最直接的攻擊，動作在少不在多。實(shí)戰(zhàn)的 技法通常都是最簡單的，也就是基于節(jié)省時間，因?yàn)闀r間是決定實(shí)用價(jià)值的最 關(guān)鍵。三角形可以組成最簡單的和穩(wěn)定的剛性結(jié)構(gòu)，可以形成最經(jīng)濟(jì)傳力的平面 堅(jiān)固構(gòu)架。當(dāng)用肢體組成三角形時，可以形成尖劈楔入，進(jìn)攻時起到倍增攻擊 力的作用。它也可以形同拱形結(jié)構(gòu)最經(jīng)濟(jì)傳力一樣，抵御時起到卸力的作用。直圓理念在實(shí)戰(zhàn)時，首先尋求最簡單直接的直線運(yùn)動出擊，爭取到時間。只有直線 受到阻擋，須要以迂為直來達(dá)到目的時，圓形運(yùn)動才適當(dāng)發(fā)揮出來。反過來， 當(dāng)對手重拳出擊，就首先尋求用圓形運(yùn)動來抵御，例如以一手的臂膀做半圓形 滾動并帶動身體卸力，同時又以另一手的直線運(yùn)動迅速反擊，因而形成攻守同 時和快速反擊的直圓理念。剛?cè)崂砟钤趯?shí)戰(zhàn)時，同一肢體的兩手或一手一腳以至兩手一腳，都可以在同一時間 中發(fā)揮攻守同時的剛?cè)崂砟睿缫皇挚捎靡匀嶂苿偟娜岱ㄅc另一手擊打要害 以小力巧勝的剛法同時并用。。
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