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李小龍曾經(jīng)被人訪問時，比較了截拳道與^春拳。他認為截拳道的基礎 非常接近^春拳，例如強調(diào)肘部位置、中線理論和直線日字沖拳等，并且認 為要培養(yǎng)截拳道，需要經(jīng)過三個相互聯(lián)系的階段，第一個是“STICKING TO THE NUCLEUS"（舞緊核心，指春拳），第二個是 “LIBERATION FROM THE NUCLEUS"（從核心中解放，指李小龍風格的春拳，即振藩國術(shù)）， 第三個是“RETURNING TO ORIGINAL FREEDOM"（返回原本的自由，指 返本復初的自由狀態(tài)）。因此，他認為截拳道是自由的，它不被任何東西所 束縛。李小龍的返回原點是老子循環(huán)運動的哲學思想（但也有人認為不是返回舊 原點，而是螺旋形向前進的新原點）。另外，也可用“禪”的開悟歷程去闡釋 （見附錄十“無與禪”）。李小龍從無到有，又從有到無走向自由的艱苦歷程， 是任何人都必須經(jīng)歷的必由之路，沒有任何快捷方式可走。截拳道無限自由李小龍認為截拳道是自由的，不能被限制在一個體系之中。它和任何武術(shù) 沒有界限，沒有固定的形式。截拳道強調(diào)爭取時間，當機立斷，制敵機先，它 只有一條道理：“敵未動，我不動；敵欲動，我先動；只練身體四肢對力的發(fā) 揮與運用，不拘泥于固定的套路。詭異的是振藩截拳道有自己的基本格斗體系，也就是李小龍始創(chuàng)的體系， 照理亦不能被限制在一個體系之中。因此，李小龍截拳道既是“這樣”，有自己的基本格斗體系，又“不是這樣”，不能被限制在一個體系之中。截拳道包羅萬象雖然李小龍的截拳道與^春拳是離開相當遠的兩個體系，但是李小龍的截 拳道包容了^春拳的體系。1965年上旬，李小龍因父逝世回港四五個月，期 間由于經(jīng)常接觸同門，不但構(gòu)思出截拳道的雛形，并且探討出兩個體系之間銜 接的方法。李小龍回美前要為三位弟子新做木人樁，當時黃淳楔在天臺教拳，師 兄徐尚田則在家設館教拳，有1000平方英尺面積，適合在此加工木人樁。 徐尚田師傅回憶說：“大約七八月份，我介紹馮石師傅在我館為李小龍做 木人樁，因此李小龍?zhí)焯靵?，前后十多天。他同我討論過很多^春理論和 技術(shù)，例如耦腳，我按我的理解，他按他的理解，相互交換意見。他同我 之間有做藕手對練，我同他黍離手時覺得很好。他也提議要同我的弟子切磋 一下，因為他觀看我教^春，其中有個徒弟肥仔明打得很純熟。我不想他 們講手，因為大家好勝，有傷和氣。李小龍還介紹我增強體力的西藥十幾 種之多。李小龍在港期間同黃淳楔、徐尚田等師兄弟練藕手是很自然之事，因此在 港領(lǐng)悟出截拳道間接漸進的攻擊法，作為進入藕手封纏的一道橋梁。其后他將 在港探討出兩個體系之間這種銜接的細節(jié)于1965年7月31日寫信給嚴鏡海, 并且告訴他在港正在創(chuàng)立一種新的武術(shù)，它就是后來的截拳道（見附錄七“李 小龍給嚴鏡海的信”）。從信上可以看得到李小龍想將他始創(chuàng)的截拳道，運用佯攻的運動戰(zhàn)與 ^春的陣地戰(zhàn)有機結(jié)合，務求以運動戰(zhàn)為手段，達到以陣地戰(zhàn)攻擊取勝之 目的。截拳道既簡單直接，又包羅萬象。它不能被限制在一個體系之中，因此可 以和諧融合其他體系，例如^春拳體系等。綜觀李小龍截拳道的五種基本攻擊 法，都具有截拳道的基本格斗體系特色，例如警戒式和靈活步法等。但又在五 種基本攻擊法中，可以看到其中SDA的簡單直接攻擊法、ABC的組合攻擊法、 HIA的封手攻擊法和信上所說的PIA的間接漸進攻擊法，都與^春拳基本格斗 體系有關(guān)。破譯李小龍截拳道之奧秘最商單直接最實用最快速準確最有效李小龍曾說：“武藝(原文Martifal art,指廣義的格斗文化，包括所有東 方格斗術(shù))對我的生命極具深遠意義，因為，作為一個演員，一個武者，一個 人的個體，我的所有都是從武藝中體會出來。我們又可以從李小龍的格斗文化中體會到什么呢？那就是他依據(jù)人體對抗 運動的規(guī)律，在老子哲學和孫子兵法框架下，構(gòu)建出最簡單直接和最快速準確 的有現(xiàn)代科學意義的實戰(zhàn)格斗體系。由于它兼有整體觀念和辯證法則，因此極 具深遠意義。李小龍認為任何人都有相同的肢體，在實戰(zhàn)時“人就是一個工具，要盡量 發(fā)揮工具的摧毀性能”。因此，雙方以同樣的工具對抗時，都想運用最簡單直 接和最快速準確的技巧取勝，一定不會受到自己拳術(shù)的國界、派別、招牌所束 縛。本文就以上述理念，剖析李小龍格斗文化的精髓和奧秘。畫龍點睛在古代東方的軍事戰(zhàn)爭中，用兵的整體觀念和辯證法則，可以戚繼光的御 倭兵法為例，他的鴛鴦陣實質(zhì)上就是剛?cè)彡?，它是以柔制剛和以剛制柔百?zhàn)百 勝的有效陣法。他創(chuàng)立了集體的長兵短用和短兵長用之實戰(zhàn)范例，因此練武時 強調(diào)比較武藝要真可搏打，不許學習美觀花槍。在現(xiàn)代李小龍的格斗文化中，是以人體作為一個有機體的單人對單人無兵 器之實戰(zhàn)格斗，同古代鴛鴦陣作為一個有機體的集體對集體有兵器之實戰(zhàn)格斗 有同樣的基本格斗體系和原則，這就是用兵的整體觀念和辯證法則。勾畫李小龍格斗文化的關(guān)鍵在于點睛，運用兵法點睛可以深入淺出。運動戰(zhàn)與陣地戰(zhàn)古今中外戰(zhàn)爭離不開運動戰(zhàn)與陣地戰(zhàn)。歷史上遼闊的東亞大陸有利于運動戰(zhàn)。春秋時期著名的運動戰(zhàn)大軍事家孫武（著有《孫子兵法》），在戰(zhàn)車作戰(zhàn)形 式上主張在野外機動作戰(zhàn)。東亞游牧區(qū)的草原騎馬民族善于野外機動作戰(zhàn)，13 世紀的“一代天驕”成吉思汗及其子孫們，統(tǒng)率蒙古鐵騎狂飆席卷亞歐大陸。 其“以強制弱”的機動作戰(zhàn)方法對今日還有著深遠的影響。例如，英國軍事學 家利德爾?哈特曾以蒙古騎兵戰(zhàn)法說服人們運用于坦克。美軍總參謀長道格拉 斯?麥克阿瑟則曾敦促國會吸取蒙古騎兵的經(jīng)驗，批準他要求為美軍機械化撥 款。英美在第一次波斯灣戰(zhàn)爭中已運用坦克，在沙漠地帶以機動大包抄而取得 全局勝算。在抗日戰(zhàn)爭時期，1938年的中日臺兒莊戰(zhàn)役，就是運動戰(zhàn)與陣地戰(zhàn)有機 結(jié)合的一場大規(guī)模戰(zhàn)役，創(chuàng)立了以機動的運動戰(zhàn)為主與陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)相結(jié)合 的范例。在抗美援朝戰(zhàn)爭時期，20世紀的50年代，中方參戰(zhàn)開始的戰(zhàn)略首重運動 戰(zhàn)，作為殲滅敵方力量的主要作戰(zhàn)形式，要求第一仗一定要打贏，先多打小規(guī) 模殲滅仗，再逐漸打大規(guī)模殲滅仗，創(chuàng)立了以機動的運動戰(zhàn)轉(zhuǎn)換戰(zhàn)爭全局的范 例。運動戰(zhàn)古已有之，傳統(tǒng)武術(shù)中八卦掌就是走圓圈的運動戰(zhàn)。李小龍的截拳 道則是以直道而行的運動戰(zhàn)為主，它是從陣地戰(zhàn)的^春拳演變而成，兩者的有 機結(jié)合，將是無兵器實戰(zhàn)之運動戰(zhàn)與陣地戰(zhàn)的最佳拍檔，因為它們都十分符合 整體觀念和辯證法則。癱瘓戰(zhàn)今日的軍事學家根據(jù)第一次波斯灣戰(zhàn)爭至今的經(jīng)驗，認為癱瘓戰(zhàn)已成為 未來戰(zhàn)爭的決勝點。它強調(diào)的是以最小的代價，先期“癱瘓”敵方戰(zhàn)爭運作 機能，創(chuàng)造初戰(zhàn)制勝的有利環(huán)境。這是孫子兵法“知彼知己”的“先發(fā)制 人”。李小龍的運動戰(zhàn)格斗體系采取主攻手和主攻腳在前的進攻姿勢，并不期望 于一次重力的擊倒對方，而是勢勢相承的連擊制勝。它有利于先發(fā)制人的快速 出擊，逼使對方產(chǎn)生“破勢”的不穩(wěn)姿勢，先期“癱瘓”再去擴大戰(zhàn)果。這是 孫子兵法“知彼知己”的“先發(fā)制人”。李小龍運動戰(zhàn)格斗體系采取的主攻手和主攻腳在前的進攻姿勢，在強敵當 前的弱勢環(huán)境下，同樣建立在“打”的一個基本點上，你打你的，我打我的， 打得贏就打，打不贏就走。這個姿勢有利于先下手為強的突襲，先攻對方眼 部、腹股溝、前置的脛膝等要害，造成以小力先期“癱瘓”對方，達到先小打 和第一擊一定要收效的形勢，有利于削弱敵人和降低敵人士氣，擴大戰(zhàn)果，因 而創(chuàng)造出孫子兵法實戰(zhàn)的先發(fā)制人、避實擊虛、十攻其一、因敵制勝、出奇制 勝、打殲滅戰(zhàn)、速戰(zhàn)速決的決勝點效應。庖丁解牛廚師為梁惠王宰牛，他的掌、肩、膝、腳接觸到的地方，都會有響聲，當 用刀解剖時，又繼續(xù)發(fā)出響聲，并都能合乎音樂舞曲的節(jié)奏。梁惠王詢問他的技術(shù)何以如此出神入化廚師回答說：“我愛好宰牛原理已超于技術(shù)。剛開始宰牛時，看到的是龐 大的全牛，三年后看到的不再是全?！，F(xiàn)在與牛接觸是用意念觸覺并不靠眼 看，就可以依照牛的組織與骨頭相連的空隙運刀，再順著滑到另一個骨節(jié)之間 的空隙。因此，雖然用刀已十幾年，宰牛已幾千頭，但是刀鋒仍像新的一樣。 雖然這樣，每當遇到筋骨交錯、肌肉聚結(jié)的地方，也會特別小心專注，動作緩 慢和運刀甚輕，而牛體就會發(fā)出有節(jié)奏的響聲，很自然的迎刃而解。人就是一個工具，如同庖丁用的普通工具一樣，任何人都具有。但是庖丁 用工具解?？梢猿錾袢牖?，人用工具克敵要想出神入化，就必須要像庖丁那樣 精通解牛原理和熟練解牛功夫。庖丁解牛最簡單直接和最快速準確，梁惠王就認為神乎其技。李小龍功夫 最簡單直接和最快速準確，世界上也公認為神乎其技。他的現(xiàn)代實戰(zhàn)格斗體系 也是世界上最簡單直接和最快速準確，因為它最獨特的優(yōu)勢正如李小龍所說: “移動的藝術(shù)是格斗術(shù)的精華。
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