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人們在狩獵的生產(chǎn)活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態(tài)的攻防技能是低 級的，還沒有脫離生產(chǎn)技能的范疇，卻是武術(shù)技術(shù)形成的基礎(chǔ)。武術(shù)作為獨(dú)立的社會文化現(xiàn)象， 是同中華民族文明的產(chǎn)生同步的。因此可以說武術(shù)起源于我國遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動。對武術(shù)文化起源與發(fā)展的研究當(dāng)中，專家學(xué)者對此持不同觀點(diǎn)。楊建營、徐培文在《古代武術(shù)宏觀發(fā)展特征的研究》中指出：“中國武術(shù)自遠(yuǎn)古萌生，經(jīng) 夏、商、西周，到春秋戰(zhàn)國的初具雛形，自秦漢三國，類武術(shù)套路、攻防格斗等運(yùn)動形式的出 現(xiàn)，東傳日本，到唐代武舉制的實(shí)行，自兩宋武術(shù)體系的初步形成，到明清武術(shù)發(fā)展至鼎盛， 基本上呈循序漸進(jìn)的方式發(fā)展。歷史上雖然也曾有過秦王嬴政、隋文帝、元王朝及清朝的禁武， 但他們禁止的僅是民間武術(shù)，從未停止過軍事武術(shù)的發(fā)展?！蓖跏谰霸凇哆\(yùn)用技術(shù)觀對武術(shù)起源的分析》中指出：“技術(shù)在對武術(shù)形成過程中的作用可從 技術(shù)特征的兩個方面來加以說明，一是從自然性角度來說：在原始人類由被猛獸威脅到主動狩 獵的過程中，武術(shù)是一種抗?fàn)幾匀?、改造自然的技術(shù)；二是從社會性角度來說：武術(shù)是在人類 發(fā)展過程中，在長期不斷的搏斗與戰(zhàn)爭中所稅累形成的一種攻防技擊技術(shù)」姚海渡、俞林在《秦漢三國時期武術(shù)研究》中指出：“秦漢三國時期，推動武術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大 動力是對外對內(nèi)的戰(zhàn)爭，可以說軍事戰(zhàn)爭是此時期推動武術(shù)發(fā)展的一支'強(qiáng)心針，，推動了武術(shù) 的快速發(fā)展。為武術(shù)提供了理論和物質(zhì)的支持則是文化的融合與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間武術(shù)在這一 時期的經(jīng)濟(jì)、文化的激烈而復(fù)雜的階級斗爭中穩(wěn)步發(fā)展，另外武術(shù)理論的大量出現(xiàn)，使得這一 時期的武術(shù)與春秋戰(zhàn)國時期相比更有利于武術(shù)的繼承和發(fā)展?！崩畹鲁稍凇段湫g(shù)起源與發(fā)展自論》中指出：“人類早期的各民族都有過為自身利益而征戰(zhàn)的 經(jīng)歷，都有對戰(zhàn)爭的技術(shù)性總結(jié)。在冷兵器時代，對兵器的熟練使用和提高士兵的身體素質(zhì)， 唯武術(shù)有效。各民族都有一套獨(dú)特的武藝訓(xùn)練方式，如希臘人的角力、拳擊，中國人的技擊、 格斗」毛秀珠在《中華武術(shù)的文化淵源》中認(rèn)為：“中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化熏陶出來的產(chǎn)物，是 中國傳統(tǒng)文化思想沉淀的反映?！?br />
一、武術(shù)的萌芽
中國武術(shù)以它獨(dú)具的風(fēng)貌屹立于世界之林。作為一個武術(shù)愛好者，恐怕不是僅僅能打幾套 拳、舞幾手刀劍就可以了，還應(yīng)對它的發(fā)生發(fā)展有所了解。有人曾經(jīng)用唯心主義的說教蠱惑人 心，什么“仙傳神授”、“夜夢真人授之以拳法”、“面壁九年創(chuàng)外家拳術(shù)”等說法相繼出現(xiàn)。到底武術(shù)是不是真的像一些人說的那樣，是神仙傳神授的呢？武術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長， 到底有多久、有多長？是不是原始人時就開始有武術(shù)了呢？原始人會打獵、會搏斗，但不能算會武術(shù)。因?yàn)槲湫g(shù)是人類的一宗文化財富，是屬于上層 建筑的東西，而原始人的生活主要是維持生命，他們的一切活動開始大都是無意識的本能活動。但是武術(shù)的產(chǎn)生卻是從他們的生存斗爭中逐漸孕育出來的。處于“原始群”時代，“人民少 而禽獸眾”，他們隨時要防御兇禽猛獸的襲擊，狩獵成為他們生存自衛(wèi)的必需活動；另一方面他?們也要捕捉動物為食為衣。因此，每一個人是獵手，同時也是戰(zhàn)士。他們常常需要拳打、腳踢、 閃躲、跳躍，也要設(shè)法用石器、棍棒擊中野獸的要害。嚴(yán)酷的生活條件使他們增強(qiáng)了意識，不 斷改善自己的體力和智力，除了不斷地改進(jìn)武器，從技能上也逐漸總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和積累方法，而這 些有意識的活動，正是武術(shù)產(chǎn)生的萌芽。即便從一些武術(shù)器具的變化上，也可證明中國武術(shù)的悠久歷史。如武術(shù)器具從刮削器、尖 狀器，砍砸器逐漸到刀、斧、矛、戈；從石器逐漸發(fā)展為青銅器，武器日漸精良，人們運(yùn)用得 日益得心應(yīng)手，使各種劈、刺、扎、砍等使用方法愈來愈豐富，其演變的過程是漫長的。進(jìn)入氏族社會，部落之間為了領(lǐng)地、財富而發(fā)生戰(zhàn)爭，《兵跡》中記載道：“民物粗攫而有 武矣」這里的所說的“武”便是指軍事戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭中，雙方廝殺常常是很激烈的，遠(yuǎn)則擲石 射箭，近則棍棒矛戈，有時也要徒手搏斗。為了保存自己，戰(zhàn)勝對方，他們在平時進(jìn)行嚴(yán)格的 訓(xùn)練，為戰(zhàn)斗作準(zhǔn)備。人們把戰(zhàn)斗中使用成功的一拳一腳、一劈一刺進(jìn)行傳授和反復(fù)練習(xí)，又 在戰(zhàn)斗中自覺地、有意識地加以運(yùn)用，這種技擊術(shù)，應(yīng)當(dāng)說就是最早的武術(shù)雛形。如黃帝與蚩 尤兩部落間相爭時，蚩尤部落中用一種“角角氐戲”訓(xùn)練土兵，“頭戴牛角而相抵”，用今天的 話來說，就是武術(shù)踢、打、捧、拿中的摔法。那些在戰(zhàn)爭中令人神往的巧妙的技擊術(shù)，后來也被用在戰(zhàn)爭間歇或慶祝勝利的歡娛時刻, 將士們把自己的武藝炫耀一番，一則助興，二則顯示他們的勇武精神。這種形式當(dāng)時被稱作 “舞相傳在夏、商、周時期，有苗族逞強(qiáng)，禹欲帶兵去征戰(zhàn)，舜沒有同意，認(rèn)為還用不著武 力征服，讓士兵訓(xùn)練“干戚舞”，干戚就是干戈玉斧那樣的兵器，70天后，請苗族首領(lǐng)來看，對 方知華夏的軍事實(shí)力雄厚，不敢再有侵犯之心，表示愿結(jié)為盟好。用今天的話來說，舜是用一 次威武雄壯的武藝表演，以心理戰(zhàn)來征服對方的。當(dāng)然，這些古代武術(shù)處于朦朧和萌芽狀態(tài)，與今天的武術(shù)面貌上大不一樣。然而文化從來 是有繼承性的，今天的武術(shù)正是從古代武術(shù)中逐步演變發(fā)展而來的。概括地說，在人與獸斗、人與人爭的社會生活中，從本能地自衛(wèi)到逐漸產(chǎn)生有意識的技擊 術(shù)，古代武術(shù)也就逐步形成了。
二、武術(shù)的雛形
在原始社會生產(chǎn)力極為低下的社會條件下，人們?yōu)榱松娴男枰?，就必須依靠群體力量同 自然界戰(zhàn)斗。在狩獵的生產(chǎn)活動中，人類不僅靠拳打、腳踢、躲閃等徒手動作與野獸搏斗，還 需要拿起石頭、木棒與野獸抗?fàn)帲谶@些過程中逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態(tài) 的搏斗技能是低級的，還沒有脫離生產(chǎn)技能的范疇，但這卻是武術(shù)技能形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。進(jìn)入階級社會后，在連綿不斷的戰(zhàn)爭、家族的私斗中，比較成功的一擊、一刺、一拳、一 腿逐漸被人們模仿、傳授、習(xí)練著。因此，戰(zhàn)場上的搏斗經(jīng)驗(yàn)不斷得到總結(jié)，武術(shù)進(jìn)一步向?qū)?用化、規(guī)范化發(fā)展，兵器和武藝也都有了較大程度的變化，武術(shù)體系正逐步形成。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各國都很重視技擊術(shù)在戰(zhàn)場中的運(yùn)用，鑄造工藝也有了很大發(fā) 展，尤其在吳、越出現(xiàn)了制劍精良的名師大匠。當(dāng)時不僅盛行擊劍，文人佩劍也蔚然成風(fēng)。到 了秦漢時期，武術(shù)的初期分支開始萌生，出現(xiàn)了拳術(shù)、劍術(shù)、象形武術(shù)等分支，為以后武術(shù)的 發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。武術(shù)的產(chǎn)生與人類的生產(chǎn)活動密切相關(guān)，在“物競天擇，適者生存”的生存環(huán)境中，人類首先面臨的就是人與獸之間的爭斗。為了獵取食物，人類自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳 躍翻滾一類的初級攻防手段。然而，這些擊打的方法多是基于本能的、自發(fā)的、隨意的身體動 作，人們還不能有意識地進(jìn)行搏殺技能練習(xí)，但這些初級攻防技能卻為武術(shù)的形成奠定了一定 的條件，也是武術(shù)的萌芽。早在原始社會，人類就學(xué)會了制造和使用石制或木制的工具，并學(xué)會了使用這些工具擊打 野獸的方法。而且我們從考古發(fā)現(xiàn)中可以了解到：舊石器時代已出現(xiàn)了尖狀石器、石球、石手 斧、骨角加工的矛。而到了新石器時代末期，則出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的漁叉、 箭跳，甚至還有銅鉞、銅斧等。因此我們不難看出：在人與獸的爭斗中，人類掌握了基本的搏 殺技能，原始人類的生存能力已大大提高。真正意義上的武術(shù)萌生于人與人的戰(zhàn)爭中。據(jù)《呂氏春秋?蕩兵》記載：“未有蚩尤之時， 民固剝林水以戰(zhàn)矣。爭斗之所自來者久矣，不可禁，不可止?！庇纱丝梢?，早在原始部落發(fā)生大 規(guī)模戰(zhàn)爭之前，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了人與人之間為搶奪食物、領(lǐng)地等進(jìn)行的爭斗。這些戰(zhàn)爭非常 普遍，而且由來已久，正是這些爭斗使大量生產(chǎn)工具逐漸演變?yōu)槿祟惢ハ鄽垰⒌奈淦?。在?zhàn)爭 中，凡是能用于搏擊的生產(chǎn)工具都成了戰(zhàn)斗的武器，人們遠(yuǎn)則使用弓箭、投擲器，近則使用棍 棒、刀斧，器械巨大的殺傷力被殘忍地展現(xiàn)出來。漸漸地，人們發(fā)現(xiàn)光有器械是不夠的，由此 使用器械的技巧和戰(zhàn)爭中的格斗技術(shù)逐步分離出來，并沿著自身的規(guī)律向武術(shù)的方向發(fā)展。
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