武技運藏是指武術(shù)運動技術(shù)中所隱藏、儲藏、掩藏的運行機制。它是武術(shù)徒手 攻守運動的實質(zhì)、內(nèi)涵、機理,是大量功夫相互協(xié)調(diào)、聯(lián)系、配合、支撐所凝聚而成的 武術(shù)運動格調(diào),在攻守運動中起著拿捏、彰顯、演繹的作用,是武術(shù)攻守踐行運化所 必須擁有的分寸、尺度、火候、深淺、風(fēng)度、風(fēng)范,是武術(shù)運動絕對不可缺少的內(nèi)在基 本構(gòu)成,是中國武術(shù)運動區(qū)別世界體育運動的根本所在。其由五度、五才、五式、五 架、五侯、五相、五為、五戰(zhàn)、五捕等九個方面構(gòu)成。
五度
五度是指中國武家在武術(shù)攻守運動中所必須把持、拿捏、端詳?shù)臍舛?、風(fēng)度、態(tài) 度。它是中國武家在攻守、娛樂、保健中所必須精到的度,是炎黃子孫在做人、做事、 做局中所特有的一種超常理念。其由輕、重、緩、急、律等五度組成。所謂適時即要把 天上的萬物看成是一個有血、有肉、有情感、有欲望、有臟腑、有筋骨的活著的整體 來適應(yīng)之。適利即要把地下的萬物看成是一個有血、有肉、有情感、有欲望、有臟腑、 有筋骨的活著的整體來適應(yīng)之。適和即要把天地間的萬物看成是一個有血、有肉、 有情感、有欲望、有臟腑、有筋骨的活著的整體來適應(yīng)之。這是中國武家對待萬物、 萬事、萬象的根本理念之一。
輕即輕如葉,是指武家在需要動作宜輕時,必須就像樹葉飄落在地一樣輕靈而 毫無聲響,是武家所特有的輕飄架勢。
重即重如鐵,是指武家在需要動作當重時,必須就像鋼鐵砸地一樣沉重而富有 震撼力,是武家所特有的沉重架勢。
緩即緩如鷹,是指武家在需要動作緩慢時,必須就像翱翔的雄鷹一樣緩和而緩 中有妙,是武家所特有的緩和架勢。
急即急如火,是指武家在需要動作急速時,必須就像熊熊燃燒的火焰一樣急速 而劇烈無常,是武家所特有的急驟架勢。
律即律如脈,是指武家在需要動作規(guī)律時,必須就像人體脈象一樣隨意而毫無 差錯,是武家所特有的韻律架勢。
五才
五才是指中國武家在武術(shù)攻守運動中所必須把持、拿捏、端詳?shù)幕疽?是 中國武家在攻守、娛樂、保健中所必須精到的基本動象;是炎黃子孫在做人、做事、做 局中所特有的道數(shù);是練就恰到好處、雪中送炭、錦上添花所必需的根本技術(shù);是中 國武家適時、適利、適和修煉所必需的基本做法;是相對粗野、野蠻、蠻橫的人體運 動;是炎黃子孫為人處世所必須拿捏到位的攻守五才。其由起、落、轉(zhuǎn)、折、回等組成。 起即起如猿,是指武家在需要跳起時,必須要像猿猴一樣機靈、矯健、敏捷而毫 無僵硬,是武家所特有的起來架勢。
落即落如鵲,是指武家在需要著落時,必須要像喜鵲登枝一樣輕穩(wěn)、飄逸、瀟灑 而毫無摔敗之象,是武家所特有的著落架勢。
轉(zhuǎn)即轉(zhuǎn)如輪,是指武家在需要轉(zhuǎn)動時,必須要像車輪一樣旋轉(zhuǎn)而毫無擋磕,是 武家所特有的轉(zhuǎn)動架勢。
折即折如弓,是指武家在需要折疊時,必須要像弓臂一樣內(nèi)含勁道而毫無塌 陷,是武家所特有的折疊架勢。
回即回如簧,是指武家在需要回還時,必須要像彈簧一樣內(nèi)含彈性而毫無萎 縮,是武家所特有的回彈架勢。
五式
五式是指中國武家在武術(shù)攻守運動中所必須構(gòu)筑、拉開、敲定的公式。它是中 國武家在攻守、娛樂、保健中所必須鑄造的式。其由站、立、坐、臥、蹲等五式組成。
站即站如葉,是指武家在站立時,必須要像蒼松一樣挺拔、剛健、傲然而毫無衰 敗之象,是武家所特有的穩(wěn)站架勢。
立即立如雞,是指武家在站立時,必須要像雄雞獨立一樣雄健、挺立、驕傲而毫 無落湯之象,是武家所特有的挺立架勢。
坐即坐如鐘,是指武家在打坐時,必須要像落地古鐘一樣穩(wěn)當、自然、沉著而毫 無萎縮之象,是武家所特聲有的打坐架勢。
臥即臥如弓,是指武家在躺臥時,必須要像一張弓安放在榻上一樣張弛、自持、 展活而擁有鮮活之象,是武家所特有的臥睡架勢。
蹲即蹲如塔,是指武家在深蹲時,必須要像鐵塔一樣穩(wěn)健、鼎力、功力而毫無呆 板之象,是武家所特有的蹲撐架勢。
五架
五架是指中國武家在武術(shù)攻守運動中所必須支撐、構(gòu)筑、鑄就的架子,它是中 國武家在攻守、娛樂、保健中所必須打造的架子,是炎黃子孫在做人、做事、做局中 所擺設(shè)的一種架子。其由動架、貼架、跤架、戰(zhàn)架、和架等五架組成。
動架俗稱運動勢架子,即足跟相并足線開口 60。的立正姿勢站立,是武家所特 有的運動鍛煉起收架子,是初學(xué)者、武術(shù)鍛煉者的必然,貫穿于武術(shù)運動表演的每 一個角落。
貼架俗稱搏撕勢架子,即等足隨心步的三體勢站立(酷似形意拳的三體式),是 武家所特有的搏撕運動起收架子,貫穿于武術(shù)搏撕運動的每一個角落。所謂等足隨 心步,即兩足的距離始終保持在自己的兩個足長之間。
跤架俗稱摔拿勢架子,即兩足一前一后掃步站立,軀干前傾,兩手護在胸前的 架子,是武家所特有的摔拿運動起收架子,貫穿于武術(shù)摔拿運動的每一個角落,有 行、伏之分。所謂行即行龍,架勢較高,兩手護胸,行如八卦;所謂伏即伏虎,架勢較 低,兩手前后護胸,行如老虎,虛實分明。
仗架俗稱踢打勢架子,即兩足跟始終與肩同寬足線成60。的活步站立,軀干中 立,兩手護在頸頜前的架子,是武家所特有的踢打運動起收架子,貫穿于武術(shù)踢打 運動的每一個角落,有蹦、跑、走之分。所謂蹦,俗稱蹦跌,即足前掌支撐兩足同時起 落的隨敵蹦跳形式;所謂跑,俗稱樓樓跑,即足前掌支撐兩足始終保持肩寬的隨敵 跑動形式;所謂走,俗稱霸王走,即兩足踏實始終保持肩寬的隨敵走動形式。
和架俗稱中和勢架子,即兩足平行與肩同寬的中和勢站立,是武家所特有的運 動調(diào)理的總體架子,是中高級學(xué)者、傳統(tǒng)修煉者的必然,貫穿于武術(shù)運動動作的每 一個角落。
五侯
五侯是指中國武家在武術(shù)攻守運動中所必須基本情勢。它是中國武家在攻守、 娛樂、保健中所必須精到的征侯,是炎黃子孫在做人、做事、做局中所特有潛質(zhì)。其 由順、逆、松、緊、聚等五侯組成。
順即順似乘風(fēng)破浪,是指武家在一順五日的情況下,必須乘勢解決自己所最為 棘手的攻守問題,是武家所特有的順侯作為。所謂一順五日即五天為一個天侯(年 侯、月侯、時侯同理)順與不順是以五天為單位來評價的。
逆即逆似逆水行舟,是指武家在一逆五日的情況下,必須逆勢解決自己所遺留 的攻守問題,是武家所特有的逆侯作為。
松即松似萬物自然是,指武家在一松五日的情況下,必須放開手腳解決自己所 存在的基本攻守問題,是武家所特有的松侯作為。
緊即緊似流星趕月,是指武家在一緊五日的情況下,必須快刀斬亂麻徹底解決 自己所存在的所有攻守問題,是武家所特有的緊侯作為。
聚即聚似萬物一體,是指武家在一聚五日的情況下,必須深入解決自己所存在 的攻守矛盾問題,是武家所特有的聚侯作為。中國武家認為:“聚者,情之海洋,存亡 之根,不可小視。”
五相
五相是指中國武家在武術(shù)攻守運動中所必須把持、拿捏、端詳?shù)倪\動特征。它 是中國武家在攻守、娛樂、保健中所必須熟練的運動形式。其由快、慢、勻、抖、寸等 五相組成。
快即快如風(fēng),是指武家需要快速運動時,必須要像風(fēng)馳電掣一樣麻利而毫無糙 拙,是武家所必須具備的快動架勢。
慢即慢如月,是指武家需要慢動時,必須要像月亮圓缺一樣慢條斯理而毫無停 頓,是武家修身養(yǎng)性所必須具備的慢動架勢。
勻即勻如日,是指武家需要勻動時,必須要像太陽公轉(zhuǎn)一樣從容不迫而毫無遜 色,是武家修身養(yǎng)性所必須具備的勻動架勢。
寸即寸如閃,是指武家需要寸勁寸力彰顯時,必須要像閃電一樣清脆而毫無做 作,是武家勁力修煉所必須具備的寸動架勢。
抖即抖如震,是指武家需要抖動時,必須要像山崩地裂的地震一樣不可阻擋而 毫無征兆,是武家勁力打造所必須具備的抖動架勢。
五為
五為是指中國武家在武術(shù)攻守運動中所必須堅持、主張、認定的作為。它是中 國武家在攻守、娛樂、保健中所必須精到的基本修煉。其由穩(wěn)、準、狠、毒、正等五為 組成。
穩(wěn)即穩(wěn)如泰山,是指武家需要穩(wěn)固時,必須要像泰山一樣穩(wěn)定而毫無動搖,是 武家所必須具備的穩(wěn)當架勢。
準即準如節(jié)氣,是指武家需要準確時,必須要像一年四季的節(jié)氣一樣準確而毫 無偏差,是武家所必須具備的準動架勢。
狠即狠如豺狼,是指武家需要狠心時,必須要像豺狼虎豹一樣無顧忌而毫不留 情,是武家所必須具備的以狠治狠架勢。
毒即毒如蛇蝎,是指武家需要毒辣時,必須要像蛇蝎一樣無保留而毫無善意, 是武家所必須具備的以毒治毒架勢。
正即正如軸心,是指武家需要正德正道時,必須要像軸心一樣正大光明而毫無 歪斜,是武家所必須具備的正動架勢。
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