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踢技是武術(shù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)中較為復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，是由許多下肢功夫排列、組合、 配伍而成的，并彼此有分工地完成著人與人的攻守、娛樂(lè)、保健運(yùn)動(dòng)。由于下肢功 夫在作用、形式、功力上的不同，必然引起踢技形式、結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)路線上的變遷。其 中，由許多形式、結(jié)構(gòu)、功力相近的下肢功夫并以它們之間的間運(yùn)緊密集合在一起 而構(gòu)成武術(shù)踢技攻守的照法。幾種不同的照法結(jié)合在一起構(gòu)成能夠行使一定攻擊 能力的武術(shù)踢技攻守招數(shù)，幾種招數(shù)依次配合在一起構(gòu)成能夠相互配合執(zhí)行連續(xù) 下肢攻守的武術(shù)踢技攻守制式。這些制式就是構(gòu)成以踢技為主體的武術(shù)攻守套 路。術(shù)踢技法概述術(shù)踢技法即武術(shù)踢技技法的概括性論述是指以下肢功夫?yàn)橹黧w借一套完整的 運(yùn)化、招照、制套與對(duì)手直接或間接相對(duì)格的武術(shù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)。其主要功能是用自己 的下肢來(lái)攻擊對(duì)手、運(yùn)化對(duì)手、破解對(duì)手，并以此來(lái)維護(hù)人類在硬爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)情 況下的攻守態(tài)勢(shì)和格局，或取得搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺的最大利益。
定義踢技又名踢打，俗稱遠(yuǎn)打，是指以下肢功夫攻擊為主體的武術(shù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)，是指 中國(guó)武家在攀登智慧、建設(shè)肢節(jié)、改造功力過(guò)程中所積累起來(lái)的并能在搏打廝殺中 能重復(fù)體現(xiàn)出來(lái)的下肢攻守經(jīng)驗(yàn)、攻守知識(shí)、攻守謀略、攻守方法、攻守技巧、攻守 手段。它是以下肢功夫?yàn)橹黧w的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作技術(shù)，是由若干的踢打技法構(gòu)筑而成 的。踢技技法是指人類特有下肢運(yùn)動(dòng)動(dòng)作在精心打造、傳統(tǒng)磨煉、功力凝集下所形 成的具有攻守作戰(zhàn)能力的人體下肢運(yùn)動(dòng)動(dòng)作，是構(gòu)成武術(shù)踢打運(yùn)動(dòng)技術(shù)的基本單 位,是由人類所特有的下肢運(yùn)動(dòng)動(dòng)作排列組合配伍而成的。技名中國(guó)武學(xué)中的術(shù)踢技法是由腿踢技法、腳踢技法、炫踢技法、胼踢技法、鈐踢技 法、跤踢技法等六大類攻守技法組合而成的。萁中，腿踢技法是指中國(guó)武家在利用 肢節(jié)和改造功力過(guò)程中所積累起來(lái)的并能在搏打廝殺中體現(xiàn)出來(lái)的腿法攻守經(jīng) 驗(yàn)、攻守知識(shí)、攻守謀略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。腳踢技法是指中國(guó)武家在 利用肢節(jié)和改造功力過(guò)程中所積累起來(lái)的并能在搏打廝殺中體現(xiàn)出來(lái)的腳法攻守 經(jīng)驗(yàn)、攻守知識(shí)、攻守謀略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。炫踢技法是指中國(guó)武家 在利用肢節(jié)和改造功力過(guò)程中所積累起來(lái)的并能在搏打廝殺中體現(xiàn)出來(lái)的炫法攻 守經(jīng)驗(yàn)、攻守知識(shí)、攻守謀略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。肼踢技法是指中國(guó)武家在利用肢節(jié)和改造功力過(guò)程中所積累起來(lái)的并能在搏打廝殺中體現(xiàn)出來(lái)的姘法 攻守經(jīng)驗(yàn)、攻守知識(shí)、攻守謀略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。鈐踢技法是指中國(guó) 武家在利用肢節(jié)和改造功力過(guò)程中所積累起來(lái)的并能在搏打廝殺中體現(xiàn)出來(lái)的鈐 法攻守經(jīng)驗(yàn)、攻守知識(shí)、攻守謀略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。跤踢技法是指中 國(guó)武家在利用肢節(jié)和改造功力過(guò)程中所積累起來(lái)的并能在搏打廝殺中體現(xiàn)出來(lái)的 跤法攻守經(jīng)驗(yàn)、攻守知識(shí)、攻守謀略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。
源流源流即武術(shù)踢技的起源和流傳，據(jù)中國(guó)武家的口碑傳承:“踢者，人之能也。踢 法者，踢能之章法也。踢技者，踢能章法之精湛也。武技者，九能章法之集配也?！笔?五千年前黃帝“修德、振兵、治氣”等武術(shù)攻守、斗爭(zhēng)、作戰(zhàn)所千錘百煉人體下肢攻擊 技術(shù)。踢是人類與生俱來(lái)的用下肢來(lái)攻擊目標(biāo)的本能性原始踢打，對(duì)每一個(gè)正常人 來(lái)說(shuō)，都屬先天性的本能攻守應(yīng)對(duì)過(guò)程，是攻擊力度相對(duì)較大的且具有破壞對(duì)手穩(wěn) 定站立的原始攻擊。所以說(shuō)，武術(shù)踢技的起源問(wèn)題，是一個(gè)人類起源、立足、存活、發(fā) 展的古老問(wèn)題，是人類踢打本能不斷升華的結(jié)果，是中國(guó)武術(shù)九技攻擊中的重力性 主打，尤其在中國(guó)北方的拳種演變中更具有特別顯赫的地位。此外,在浩瀚而實(shí)事 求是的祖國(guó)武學(xué)寶庫(kù)中，對(duì)傳統(tǒng)踢打技法動(dòng)理、動(dòng)象、動(dòng)法、攻守、攻擊、攻殺等各種 形式的攻守進(jìn)退，都有著寶貴的經(jīng)驗(yàn)記載。尤其在傳統(tǒng)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作中對(duì)腿攻、 腳攻、跤攻等下肢攻守的攻守應(yīng)用更為深刻，早已形成了必具一格、風(fēng)味獨(dú)特、行之 有效的踢技攻守運(yùn)動(dòng)招法、技巧、制套，是不需要再行證明的武術(shù)攻守運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的 傳統(tǒng)九技之一。范圍踢技的適用范圍是比較普遍而廣泛的，其不僅適應(yīng)于所有的人與人的攻殺戰(zhàn) 守，更適用于強(qiáng)度較大、攻擊力較強(qiáng)、距離相對(duì)較遠(yuǎn)的攻擊。其踢打的分析范疇，主 要包括腿踢技法、腳踢技法、炫踢技法、鉼踢技法、鈐踢技法、跤踢技法等六個(gè)方面。 樹(shù)立正確的止戈政治方向，正確應(yīng)用止戈的辨證觀點(diǎn)，合力打造止戈的謀略技藝， 充分適應(yīng)止戈的一切氛圍，才能在攻守斗爭(zhēng)中立于不敗之地。
攻守因素攻守因素即人與人開(kāi)展下肢攻殺戰(zhàn)守的動(dòng)因、格理、作戰(zhàn)等各個(gè)方面的因素， 是中國(guó)武家攻守分析不可或缺的三大因素，是中國(guó)武學(xué)研究探討不可或缺的三個(gè) 方面，是中國(guó)武術(shù)攻守實(shí)踐不可或缺的三大理念支撐。動(dòng)因動(dòng)是動(dòng)物的天性，如果一個(gè)動(dòng)物散失了動(dòng)的天性，也就意味著這個(gè)動(dòng)物的即將 消亡。中國(guó)武學(xué)中的動(dòng)是動(dòng)物世界慧當(dāng)凌絕頂?shù)募畜w現(xiàn)，中國(guó)武術(shù)中的動(dòng)是動(dòng)物 世界之動(dòng)的集大成，是人類認(rèn)識(shí)地球、主宰動(dòng)物世界、把控人類世界的根本所在，是 人類物質(zhì)文明、精神文明、行動(dòng)文明的關(guān)鍵所在。它由神氣的動(dòng)、頭腦的動(dòng)、臟腑的 動(dòng)、肢體的動(dòng)等四動(dòng)組成。其中，神氣的動(dòng)是指兩精相搏而產(chǎn)生的活體征象，是人類 與生俱來(lái)先天就固有的動(dòng)象，是活的象征，是動(dòng)的源泉。頭腦的動(dòng)是指人的心理活 動(dòng)、心靈活動(dòng)、內(nèi)沁活動(dòng)，是感覺(jué)、知覺(jué)、思維、情緒、記憶等人腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò) 程，是心思的靈敏、靈活、靈慧、靈動(dòng)，是所有主義、思想、謀略、計(jì)策、情感、欲望、念 頭、意識(shí)等人體活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)的支配過(guò)程。臟腑的動(dòng)是指人的生理代謝,是所有 新陳代謝的基本特征。肢體的動(dòng)是指人的動(dòng)理即所有傳統(tǒng)中國(guó)武術(shù)活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、動(dòng) 作。這中國(guó)武學(xué)的四動(dòng)俗稱人的動(dòng)四柱，是中國(guó)武家攻守、娛樂(lè)、保健等人類運(yùn)動(dòng)動(dòng) 作的四柱辨證核心動(dòng)乃動(dòng)物天性中國(guó)武家認(rèn)為:“萬(wàn)物有三，礦物者性也，植物者生也，動(dòng)物者靈也?！辈⒄f(shuō):“動(dòng) 物者，動(dòng)根有五，一曰神動(dòng)，二曰心動(dòng)，三曰活動(dòng)，四曰運(yùn)動(dòng)，五曰勞動(dòng)，”還說(shuō):“生則 命之天性，命則動(dòng)之天性,動(dòng)則活之天性，故動(dòng)者為上，活者為中，礦者為下,生存為 首，活命為要，安保為先?！币簿褪钦f(shuō)，這個(gè)世界上的動(dòng)物都具有一個(gè)共同的天性，那 就是生存、活命、安保，否則動(dòng)物也就不會(huì)走向高級(jí)了。殘酷的生存現(xiàn)實(shí)告訴我們，要生存就得斗爭(zhēng)。要活命就得智斗、格斗、戰(zhàn)斗，就 得與時(shí)俱進(jìn)地提高攻守、提倡娛樂(lè)、提純保健。要安保就得精兵、通戎、尚武,就得擁 有一流的武功、超常的武技、尖端的武藝。所以說(shuō)，生存是人類活動(dòng)中必須時(shí)時(shí)刻刻 要考慮的大事，只要能把自己、民族、國(guó)家、人類的生命延續(xù)下去無(wú)論怎么做都是偉 大的，是不受任何道德、規(guī)矩、規(guī)則所限制的。也就是說(shuō)，作為一個(gè)正常的人能把生 命延續(xù)下去是我們所有活動(dòng)中的第一要?jiǎng)?wù)，能確保自己、家族、國(guó)民、世人安全的人 類活動(dòng)是最優(yōu)先的事情。中國(guó)武家認(rèn)為:“武是爭(zhēng)的支撐，是斗的保障，是爭(zhēng)的技術(shù)， 是奪的手段。戎是武的前身，是攻的尖銳，是擊的超脫，是戰(zhàn)的尖端。兵是戎的前身， 是攻的基礎(chǔ)，是擊的本錢，是戰(zhàn)的前提?！边€認(rèn)為:“斗是動(dòng)的天性，動(dòng)是活的象征，活 是命的體現(xiàn)，命是體的靈魂，體是念的載體,念是勝的前提，勝是強(qiáng)的彰顯。攻守斗 爭(zhēng)永遠(yuǎn)是動(dòng)物世界不變的永恒主題，故尚者盛,愛(ài)者長(zhǎng)，好者存?！笨偟膩?lái)講，無(wú)論如何人首先是為生存而斗爭(zhēng)的動(dòng)物，然后才是有簡(jiǎn)單規(guī)矩的高 級(jí)動(dòng)物，爾后才是歷經(jīng)修德、振兵、治氣而主宰動(dòng)物世界的人。人類世界就是一個(gè)深 不可測(cè)的攻守世界，就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一、互相利用、互相合作的高級(jí)動(dòng)物群體，就是 一個(gè)凝聚者統(tǒng)治散居者、抱團(tuán)者領(lǐng)導(dǎo)游離者、團(tuán)結(jié)者支配獨(dú)居者、大團(tuán)體統(tǒng)領(lǐng)小團(tuán) 體、大集團(tuán)統(tǒng)轄小集團(tuán)、大黨派統(tǒng)治小黨派、大國(guó)家統(tǒng)治小國(guó)家的世界。其根本就在 于攻守力量的大小、作戰(zhàn)水平的高低、武術(shù)境界深淺。這才是人類斗爭(zhēng)勝敗、相對(duì)而 立、誰(shuí)統(tǒng)治誰(shuí)的根本所在。
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