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在浩瀚的動(dòng)物世界里，無論是低級(jí)動(dòng)物、高級(jí)動(dòng)物、靈長(zhǎng)動(dòng)物都遵循著弱肉強(qiáng) 食、優(yōu)勝劣汰、適者生存、物競(jìng)天擇等的基本生存規(guī)則，俗稱動(dòng)物世界的四大普遍規(guī) 律。這是大自然的造化,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是任何善良、慈悲、理 想所無法改變的,任何一意孤行的善良、惡毒、扼殺只能導(dǎo)致生物鏈的扭曲，繼而破 壞天地間的生態(tài)平衡,給動(dòng)物世界帶來更大的劫難，要說會(huì)給地球帶來什么災(zāi)難那 都是無稽之談?？偟膩碇v，為人在世必須首先應(yīng)該遵守動(dòng)物世界的生存規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上謀 求進(jìn)一步的發(fā)展。其次才是成人所必須遵守的人道、人德、人理。其三才是為人所必 須遵守的規(guī)制、規(guī)范、規(guī)矩、規(guī)章、規(guī)則，其四才是做人所必須遵守的鄉(xiāng)規(guī)、民約、理 念、風(fēng)俗、禮儀，其五才是公民所必須遵守的法律、法規(guī)、條令、規(guī)章。為人在世只有 真正做到對(duì)這五個(gè)生克環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)、掌握、應(yīng)用，才是一個(gè)高尚的人、純粹的人、有 益于人類的人。在這五大秩序以后才能談及各社會(huì)團(tuán)體、門派、黨派的理想、信念、 章程、規(guī)則,才能論及自己的前途、理想、±也位、得失。中國(guó)武家認(rèn)為:“人世間任何破 壞五大秩序的人，就是反動(dòng)物、反人類、人類世界的麻煩制造者，注定會(huì)滅亡的。人 世間任何維護(hù)五大秩序的人，就是救動(dòng)物、救人類、人類世界的幸福締造者，注定會(huì) 發(fā)展進(jìn)步的?！?br />
動(dòng)物世界的生存條件動(dòng)物世界的客觀實(shí)際告訴我們，動(dòng)物生存是有一定條件的，必須具有適宜的自 然環(huán)境、相對(duì)而立的社會(huì)秩序和相對(duì)穩(wěn)定的生活環(huán)境以及極為關(guān)鍵的生存所需才 能生存下去。作為高級(jí)動(dòng)物的人，其生存條件與其他動(dòng)物大同小異，只是人所創(chuàng)造 的生存條件比其他動(dòng)物更高級(jí)一些。正因?yàn)檫@個(gè)更高級(jí)一些才給人類帶來戰(zhàn)勝其 他動(dòng)物的才能和智慧，就是這個(gè)更高級(jí)一些才給人類帶來生存的基本保障，就是這 個(gè)更高級(jí)一些才給人類帶來生存的基本主宰。其實(shí)人類的高級(jí)也不是所有的高級(jí)，而關(guān)鍵是戰(zhàn)勝其他動(dòng)物本領(lǐng)的高級(jí)，而這 個(gè)戰(zhàn)勝其他動(dòng)物的本領(lǐng)對(duì)炎黃子孫來說，那就是中國(guó)武術(shù)，那就是由中國(guó)武術(shù)不斷 升華所形成的中國(guó)武學(xué)，那就是由中國(guó)武學(xué)不斷升華所形成的中國(guó)文化，那就是由 中國(guó)文化不斷升華所形成的中華文明。這樣的文化才是永存的文化，這樣的文化才 是造福人類的文化，這樣的文化才是安定團(tuán)結(jié)的文化，這樣的文化才是顛撲不破、 戰(zhàn)無不勝、欣欣向榮的文化。如果歸根結(jié)底的話，這樣的文化就是黃河文化，這樣的 文化就是三晉文化，這樣的文化就是關(guān)公文化，這樣的文化就是武道爺文化，這樣 的文化就是炎黃文化，這樣的文化就是顛撲不破的文明文化。
動(dòng)乃中華文明之根中華文明的輝煌燦爛，在這個(gè)世界上的確是無與倫比的。人類在有史以來的四 大文明中古代埃及文明、古代兩河流域文明、古代印度文明早已消失殆盡，唯古代 中國(guó)文明即中華文明仍在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就其根源就在于中華文明始終、堅(jiān)定、不移的 恪守著止戈為尚的根本理念，始終以武、戎、兵尖端建設(shè)為最高總則和根本信念的 結(jié)果。請(qǐng)永遠(yuǎn)不要扭曲、恥辱、落后地說，武、戎、兵是一門毀滅性的科學(xué)技術(shù)，必須 明確、堅(jiān)定、知道的是，武是人類制止濫殺無辜所必須擁有的劃時(shí)代尖端的止戈性 科學(xué)技術(shù)，是人類攻守的最高境界，是人類斗爭(zhēng)的底線，是人類乃至所有動(dòng)物永遠(yuǎn) 無法擺脫的矛盾、斗爭(zhēng)、攻守天性主宰的集大成。人類的矛盾、斗爭(zhēng)、攻守歷史經(jīng)驗(yàn) 告訴我們，永遠(yuǎn)是崇武尚武者、擁有武者、尖端武者長(zhǎng)且主宰一切，始終是厭武惡武 者、脫離武者、憎恨武者短且任人宰割。其戎是武的前身，是人類制止濫殺無辜的硬 道理,是人類乃至所有動(dòng)物在矛盾、斗爭(zhēng)、攻守中獲利、獲益、獲得的集大成。其兵是 戎的前身，是人類制止濫殺無辜的大前提，是人類乃至所有動(dòng)物在矛盾、斗爭(zhēng)、攻守 中利益、疆土、生存環(huán)境、生存資源、安定團(tuán)結(jié)、繁榮昌盛的保護(hù)神。這就意味著，沒 有人就沒有兵，沒有兵那有戎，沒有戎又那有武，沒有武自己的一切將回歸社會(huì)，必 將成為別人或別的動(dòng)物所爭(zhēng)奪的利益。這也正是中國(guó)武家“有人才有一切,博愛才 有凝結(jié)，凝結(jié)才有人氣，有人氣才有戰(zhàn)斗力”等人生大道、大德、大禮等根本理念的 根本所在。因此說，離開武而談?wù)撝袊?guó)文化，離開武而探討中華文明，是不會(huì)有什么 結(jié)果的。
動(dòng)是本能的基本支撐當(dāng)我們來到這個(gè)世界上就具有吃喝、繁衍、攻守這人類絕對(duì)永遠(yuǎn)不敢慢待的三 大本能，是人類乃至所有動(dòng)物存世的根本問題。其中，吃喝是活命的必須，繁衍是基 因延續(xù)的必須，攻守是吃喝、繁衍所必需的守護(hù)神。由此可知，攻守的確是人類一切 一切的大則提?？陀^的現(xiàn)實(shí)告訴我們，動(dòng)物主體如果沒有一定的攻守維護(hù)，吃喝、繁衍就沒保 障，吃喝、繁衍沒保障就意味著自己的一切隨時(shí)都可能被剝奪。所以說，人要想生存 就必須想方設(shè)法地提高自己的攻守能力。只有攻守能力的不斷提高、進(jìn)步、升華，才 能在人類的底線斗爭(zhēng)中取得活命、生存、勝利。這是動(dòng)物世界所特有的普遍真理。動(dòng)的基本升華縱觀中華民族的發(fā)展歷史，中國(guó)古人歷經(jīng)了數(shù)千年的攻守能力打造，到黃帝時(shí) 期才最終締造出了中國(guó)武術(shù)的雛形即中國(guó)傳統(tǒng)意義上的兵，為此誕生了中華民族 的最早基業(yè)。到夏禹時(shí)期才最終締造出了中國(guó)武術(shù)的雛形即中國(guó)傳統(tǒng)意義上的戎， 為此誕生了中華民族歷史上的第一個(gè)王朝。到周武王時(shí)期才最終締造出了中國(guó)武 術(shù)的實(shí)質(zhì)即中國(guó)傳統(tǒng)意義上的武，為此誕生了對(duì)中華民族具有極大影響的標(biāo)志性 王朝，為漢室江山奠定了豐碩的物質(zhì)文明、精神文明、運(yùn)動(dòng)文明，鑄就了永恒的以武 為先、以武為尚、以武為究的中華文明理念。所以說，武術(shù)是中國(guó)古人攻守本能不斷 升華的結(jié)果，武術(shù)保障了中國(guó)古人的生存，武術(shù)推動(dòng)了中國(guó)古人的發(fā)展，武術(shù)促進(jìn) 了中國(guó)文化的形成，武術(shù)成就了中華文明的完善。由此可知，武就是中華文明的脊梁，斗爭(zhēng)是中華文明的主義，攻守是中華文明 的主體，武術(shù)是中華文明的靈魂，武學(xué)是中華文明的思想，武哲是中華文明的理念, 武文化是中華文明的主旋律，這就是中華文明永恒輝煌的根本所在。人類只有具有超強(qiáng)戰(zhàn)勝其他動(dòng)物的本領(lǐng)，才能與其他動(dòng)物相對(duì)地和平共處。同 樣一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有具有超強(qiáng)戰(zhàn)勝他人、他民族、他國(guó)家的實(shí)力，才 能與他人、他民族、其他國(guó)家進(jìn)行相對(duì)的和平共處，否則是沒有獨(dú)立、自主與和平共 處、互惠互利、平等相待等一說的。人只有始終遵循以武為基礎(chǔ)、以戎為平臺(tái)、以兵 為本錢的人類發(fā)展所必需的基本理念，才能始終立于不敗之地。任何人、任何家族、 任何團(tuán)體、任何民族、任何國(guó)家只要或略了武的基礎(chǔ)地位，背叛了人類的尚武精神， 背離了人類以武為先的基本理念，就會(huì)脫離武的支撐,遠(yuǎn)離武的保護(hù)，叛離武的捍 衛(wèi)，那再好的意愿、再好的政治、再好的經(jīng)濟(jì)、再好的文明、再好的種族都會(huì)給自己 帶來無法招架的滅頂之災(zāi)。這是人類攻守斗爭(zhēng)不需要再加證明的永遠(yuǎn)無法回避的 客觀現(xiàn)實(shí)。
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