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青少年作為國家建設(shè)的主體力量，對他們加強愛國主義教育與民族精神 的培育顯得尤為迫切和重要。把學(xué)校作為武術(shù)普及、推廣的主渠道主途徑， 對廣大青少年的思想道德建設(shè)、民族精神培育、身體健康發(fā)育乃至全民族素 質(zhì)的提高均具有重要意義。學(xué)校作為青少年教育的主陣地大力普及、推廣武 術(shù)責(zé)無旁貸。其二，在校園推廣、普及武術(shù)是推動素質(zhì)教育的全面實施，促進(jìn)青少 年全面發(fā)展的迫切需要。青少年是祖國的未來、民族的希望，《中共中央國 務(wù)院關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》中指出：“增強青少年體 質(zhì)、促進(jìn)青少年健康成長，是關(guān)系國家和民族未來的大事?！辈⑶覐娬{(diào)“高 度重視青少年體育工作，認(rèn)真落實加強青少年體育、增強青少年體質(zhì)的各項 措施”。全社會都倡導(dǎo)“每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩 子”的幸福生活觀，倡導(dǎo)作為社會主體成分的每個人，不能局限于溫飽，要 有文化底蘊，有對社會對人類做貢獻(xiàn)的愿望。這樣，就必須有健康的體質(zhì)。武術(shù)具有的整體育人的功能，彰顯出其優(yōu)越性。從事武術(shù)鍛煉能夠增強 體質(zhì)、強健身體，提高對疾病的免疫能力；武術(shù)運動中蘊含的武德修養(yǎng)能夠 培養(yǎng)學(xué)生尊師重道、講禮守信、見義勇為、吃苦耐勞等優(yōu)秀道德品質(zhì)，對于 培養(yǎng)追求真理、愛好和平、見義勇為等良好的人格具有不可替代的作用；武 術(shù)運動能夠開發(fā)智力，發(fā)展學(xué)生良好的記憶能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力；武術(shù) 運動中的美學(xué)價值更是不可忽略，它的勁力、節(jié)奏、風(fēng)格、服飾等，都展現(xiàn) 了人文之美，給予青少年藝術(shù)美的享受與熏陶。在學(xué)校開展武術(shù)教育教學(xué)， 能夠促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，推動素質(zhì)教育的全面進(jìn)程?！皯{你多年武術(shù)教育的經(jīng)驗，你認(rèn)為要如何解決呢？ "我們問。游亮東略加思索，胸有成竹地講起了自己的想法——武術(shù)教材是武術(shù)教育得以實施的依據(jù)，其價值取向決定了武術(shù)運動在學(xué) 校發(fā)展的前景。中華武術(shù)具有強烈的民族凝聚力和強大的文化整合力，在對 人的培養(yǎng)和教育方面以“文武兼?zhèn)洹睘闃?biāo)準(zhǔn)的全面教育是西方體育文化難以 企及的。有鑒于此，學(xué)校武術(shù)在其價值定位上應(yīng)遵循以下原則：注重在武術(shù)教育中進(jìn)行民族教育。任何一種文化都具有自己的民族個 性，具有其他文化不可取代的品質(zhì)。中國古代說“和實生物，同則不繼”。在我們的教育西化程度較重的情況下，武術(shù)教育是我們進(jìn)行民族教育和愛國 主義教育的一個很好的途徑。二、強調(diào)武術(shù)教育中的技術(shù)傳承。武術(shù)的攻防技擊特點，是武術(shù)區(qū)別于 其他任何體育項目的顯著標(biāo)志，有著非常獨特的技術(shù)結(jié)構(gòu)與技術(shù)理念，它蘊 涵著中華民族獨特的思維方式、行為方式、審美觀念、價值取向、人生觀和 宇宙觀。有學(xué)者闡述說，武術(shù)的攻防技擊，貫穿著豐富的陰陽五行理論。陰陽理論即矛盾對立統(tǒng)一的太極陰陽理論。陰陽理論認(rèn)為，萬事萬物 都是由兩面性組成的，這兩面性會互相轉(zhuǎn)化。中華傳統(tǒng)武術(shù)用陰陽理論解釋 攻防原理，攻為陽，守為陰，以攻為防則是以陽轉(zhuǎn)陰，防守反擊則是以陰轉(zhuǎn) 陽。所以，沒有絕對的攻或防，關(guān)鍵在于人的合理運用。五行理論即木、火、土、金、水。這五種元素相生相克，木生火、火生 土、土生金、金生水、水生木。相克法呢？就是木克土、土克水、水克火、 火克金、金克木。在武術(shù)中，五種步法代表五行，即馬步、弓步、虛步、仆 步、歇步。弓步主用于猛烈攻擊所以屬火，馬步因為穩(wěn)定不動用于防守所以 屬金，虛步因為其具有高度靈活性所以屬水，仆步因為其防守反擊后發(fā)制勝 所以屬土，歇步向下所以屬木。深入研究、探討武術(shù)的技術(shù)結(jié)構(gòu)和技術(shù)理念，在教育過程中，以合理的 形式表達(dá)出來，能使受教育者在身體活動中感受中華文明，這是一種潛移默 化的影響。三、強調(diào)武術(shù)的健身作用。武術(shù)的運動形式主要有三種，即：套路運動、搏斗運動和功法運動。這 三種運動形式都可以在中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)中開展。應(yīng)遵循的基本原則是：其一，以技擊為核心，堅持套路運動、搏斗運動和功法運動相結(jié)合。武 術(shù)的本質(zhì)特征是攻防技擊性。丟掉了攻防技擊性，武術(shù)就徙有其形而無其實 了。因此，不管是哪一個階段、哪一個層次的武術(shù)教學(xué)，都不能舍棄武術(shù)的 攻防技擊。其二，突出攻防實用的原則。其三，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律和特點，制定不同年齡段、不同層次的學(xué)習(xí)重點。其四，結(jié)合社會發(fā)展的實際需要，在現(xiàn)有運動形式的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng) 新，做到既不改變本質(zhì)，又具有時代性、新穎性。學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)根據(jù)武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)、基本規(guī)律和我國的國情 來確定。我國正處于社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，為了抵制西方勢力對我國尤其是青 少年一代的西化和分化，培育和弘揚民族精神是十分重要的。為了體現(xiàn)培育 和弘揚民族精神的總體要求，中小學(xué)的武術(shù)教育內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)突出愛國主 義、民族傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神。應(yīng)當(dāng)遵循：一、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與系統(tǒng)性相結(jié)合；二、符合學(xué)生身心發(fā)展特點與關(guān)注學(xué)生運動興趣相結(jié)合；三、實踐性與知識性相結(jié)合；四、民族性與世界性相結(jié)合；五、繼承性與時代性相結(jié)合；六、統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合；七、技術(shù)教學(xué)與理論教學(xué)并重，尤其要加強對學(xué)生的理論教育，可以考慮把傳統(tǒng)經(jīng)典著作的誦讀納入武術(shù)課教學(xué)。武術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵是師資，其次是教學(xué)方法?；驹瓌t是：不同年齡階段配備不同級別的教師；有專業(yè)機構(gòu)對教師考級和定期進(jìn) 修；結(jié)合學(xué)生的年齡特點和實際情況，結(jié)合教學(xué)條件，有選擇地運用。比如 對小學(xué)生尤其是小學(xué)低年級學(xué)生特別適合情景教學(xué)法、配樂教學(xué)；對中學(xué)生 則適合發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。武術(shù)學(xué)科屬性的定位不能只單憑它是一個運動項目就定在體育范疇里 面，而要根據(jù)它的傳統(tǒng)性、民族性、功能性及特定文化意義來界定。要改變 傳統(tǒng)觀念，武術(shù)不僅僅是體育課程的一部分，而要重新定位，作為繼承優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)來安排。根據(jù)我自己20多年尚武經(jīng)歷及十年來研究積累認(rèn)為， 武術(shù)應(yīng)從體育概念里剝離出來，形成諸如“武學(xué)”類的單獨概念。這樣，不 僅對學(xué)校武術(shù)普及、推廣，對社會傳承與武術(shù)發(fā)展也會更為有利。必須根據(jù)學(xué)校管理特點，建立相應(yīng)考核評價體系，對青少年習(xí)武進(jìn)行及時的考核與評介?；驹瓌t是：武術(shù)應(yīng)是每個學(xué)生的必修科目；與其他考核 評價項目站在同等位置；小、中學(xué)生只評價不考核；大學(xué)生必須考核并占相 應(yīng)學(xué)分；與武術(shù)段位制評定結(jié)合起來。是呵，校園武術(shù)理應(yīng)作為普及、推廣武術(shù)的主要渠道和途徑，以使中華 武術(shù)再振雄風(fēng)，真正走出國門——源于中國，屬于世界！游亮東的這種孜孜不倦的艱辛探索，對武術(shù)普及與推廣的憂思，且為之 夜不能寐，不正是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈鋲毕蠕h嗎？通過扎根學(xué)校，通過提升青少年武術(shù)教育而使中華武術(shù)經(jīng)典化、通過融 入當(dāng)代教育而使武術(shù)文化大眾化，吾將為之奮斗不止！ ！這是游亮東的微博 短語，更是他為之追求的目標(biāo)！是呵，游罡華的武術(shù)尋夢之路，正因為有了游亮東相伴，才變得那么堅 定而執(zhí)著，才變得那么精彩絢麗！娃娃們的武術(shù)老師游罡華對武術(shù)事業(yè)的不懈追求，對武術(shù)思想與武術(shù)文化推廣的積極奔走 與呼吁，對他的弟子產(chǎn)生了深刻的影響。弟子們的豐收，便是對游罡華武術(shù) 之勞、武術(shù)之求的最好肯定。1976年3月出生的王天明，是桃江縣大栗港鎮(zhèn)人，就是那位在馬跡塘郵 局看到武館招生海報后，立馬找到游罡華學(xué)武的那位年輕人。從小酷愛武術(shù)的王天明，接受仁山武術(shù)的正規(guī)培訓(xùn)后，如魚得水。這 時，他才發(fā)現(xiàn)他原來所學(xué)的一些武術(shù)動作與仁山武術(shù)學(xué)校的不一樣，原來學(xué) 的那些好像都是“野路子”。要得驚人藝，須下苦功夫。鐵杵磨成針，功到自然成。功夫者，功夫也他從頭學(xué)起。每天早上5點鐘起床，先練基本功，沖拳、壓腿、踢腿、控腿、蹲馬步……練單手霹靂支撐時， 因為訓(xùn)練場上全是小石塊和 沙粒，每次訓(xùn)練，他一雙細(xì) 嫩、柔弱的手掌都會被石子 珞破而流血，常常舊傷未 好，又添新傷。好在時間一 長，手掌開始結(jié)老繭，盡管 傷痕累累，都不似先前那疼 痛了。炎炎烈日下，汗流陜背，訓(xùn)練場上留下了他斑斑的汗?jié)n……運動量之大使王天明一天下來經(jīng)常累 得上不了床，小便也經(jīng)?，F(xiàn)赤。
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