|
|
中國(guó)武學(xué)中的勁，是指動(dòng)物體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)所產(chǎn)生的肢體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的內(nèi)在根本動(dòng) 力，即能夠體現(xiàn)、可以感受的機(jī)體活動(dòng)能力，其源于神，寄于氣，托于飲,靠于食。力 是指動(dòng)物體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)所產(chǎn)生的肢體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的外在根本動(dòng)力，即能使外界物體位 移、加速、變形、改變運(yùn)動(dòng)方向的機(jī)體活動(dòng)能力，其源于勁，寄于筋，托于骨，靠于關(guān) 節(jié)。二者辨證的根本即“勁持力攻者踢，勁峙力攻者打，勁攻力持者摔，勁凝力持者 拿，勁伏力攻者搏,勁降力抽者撕，勁撐力順者和,勁出力發(fā)者行，勁操力傳者把?！?中國(guó)武學(xué)家認(rèn)為:“功淺者多勁，功深者多力。初戰(zhàn)則勁陰力沖，中戰(zhàn)則勁顯力足，久 戰(zhàn)則勁撐力盡，耗戰(zhàn)則神疲勁乏，再戰(zhàn)則神安勁止。武術(shù)踢技運(yùn)動(dòng)中的勁，即連綿不斷、無(wú)休無(wú)止、堅(jiān)實(shí)立道的下肢攻擊，力即直觀 猛烈、干脆利落、沖擊刺振的下肢攻擊。中國(guó)武家認(rèn)為:“百戰(zhàn)者，力為勁帥，勁為力 母，力則勁之延，勁則力之續(xù)。但凡攻擊者，力中有勁，勁中有力，勁為力之柔，力為 勁之剛，剛?cè)嵯酀?jì)乃百勝也。”臨陣的攻守實(shí)踐證明，勁力在攻守中的變化是靈活、 機(jī)動(dòng)、自然的，是有哲理、辯證、規(guī)律可循的。在一般性的踢技運(yùn)動(dòng)中，高手的下肢出 擊往往勁多于力，生手的下肢出擊往往力多于勁。不過(guò)只有合理的勁力辨證應(yīng)用， 勁要使得對(duì)手難以把持，力要使得對(duì)手難以躲避，才能在攻守中立于不敗之地。中 國(guó)武學(xué)家說(shuō):“無(wú)勁不樁，無(wú)力不殺。沒(méi)有勁的支撐就不會(huì)有力發(fā)揮，沒(méi)有力的展現(xiàn) 就不會(huì)有勁的升華?！绷硗?，力在武術(shù)運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作、練習(xí)、鍛煉、娛樂(lè)、訓(xùn)教、自衛(wèi)、反擊 等方面的應(yīng)用是為先的，而勁在武術(shù)健身、養(yǎng)生、導(dǎo)引、康復(fù)、健康、延年、益壽、長(zhǎng)生 等方面的應(yīng)用是為尚的,二者在人類(lèi)所有的活動(dòng)中都是至關(guān)重要而非常講究的。
辯輕重在中國(guó)武學(xué)踢技中，輕即鴻毛飄落、水上芙蓉、貓行虎步的下肢攻擊，重即鋼鐵 墜地、泰山壓頂、鐵杵穿石的下肢有效攻擊。中國(guó)武家認(rèn)為:“凡輕者，足輕如毛，足 重如鐵，足行如貓.足飛如豹。凡戰(zhàn)者，輕則重帥，重則輕撥，輕為重之施，重為輕之 柱。凡辨者，輕為重引，重為輕臺(tái)，輕中必須有重，重中必須有輕?！痹谂R陣作戰(zhàn)中輕 重是隨時(shí)變化的,是有一定哲理、辯證、規(guī)律可循的。一般在攻守中往往都是重進(jìn)輕 退、重攻輕躲、避重就輕的，如果能夠做到輕的對(duì)手難以想象,重的對(duì)手難以抵擋， 才能在攻守中立于不敗之地。中國(guó)武學(xué)家認(rèn)為:“無(wú)輕不宣，無(wú)重不實(shí)。沒(méi)有輕的拿 捏就不會(huì)有重的發(fā)揮，沒(méi)有重的支撐就不會(huì)有輕的施展?！绷硗?，下肢運(yùn)動(dòng)的輕重， 在健身、養(yǎng)生、導(dǎo)引和康復(fù)、延年、益壽以及身體練習(xí)、鍛煉、娛樂(lè)上都有著非常顯赫 的功用，是極為講究考究的。辯得失中國(guó)武學(xué)踢技中的得，即武家應(yīng)用下肢攻擊所必須獲得的具體好處、確切實(shí) 惠、切身利益以及對(duì)人類(lèi)社會(huì)的積極、進(jìn)步、深遠(yuǎn)影響,是中國(guó)武家開(kāi)展攻守運(yùn)動(dòng)的 先足條件，是武家存世、立世、處世的硬道理。失即武家在應(yīng)用下肢攻擊時(shí)必將會(huì)帶 來(lái)的不良后果、實(shí)際弊端、具體災(zāi)害以及對(duì)人類(lèi)社會(huì)的不利、消極、落后影響，是中 國(guó)武家開(kāi)展攻守運(yùn)動(dòng)所必然要涉及的問(wèn)題，是武家存世、立世、處世所必須要付出 的基本代價(jià)。中國(guó)武家認(rèn)為:“萬(wàn)事萬(wàn)象萬(wàn)物者，得而有力，失則消亡。凡戰(zhàn)者，有得 必有失，有利必有弊，有榮必有辱。凡爭(zhēng)者，大度者多得，順當(dāng)者少得，自然者自得， 貪得者多失，恐得者多敗，懼得者多毀。凡格者，得則易失，失則易得，一得而百得， 一失而百失，失則得之機(jī)，得則失之契。凡聚者，施則多恩，舍則多愛(ài)，禍福同擋者 團(tuán)，生死相連者結(jié),利人利己者圣，毫不利己專(zhuān)門(mén)為人者仙。
武術(shù)臨陣攻守中的得失是瞬間的事，是非常具有戲劇性的。踢技攻擊本來(lái)就有 一定的危險(xiǎn)，一則極易造成自己的失衡、倒地、費(fèi)力氣;二則極易造成對(duì)手的過(guò)度損 傷；三則對(duì)于善逮腿足、善用身法、善打人切人的對(duì)手來(lái)說(shuō)，一定是失多得少；四則 對(duì)于膽小怕腿、不懂身法、不會(huì)打人切人的對(duì)手來(lái)說(shuō)，一定是得多失少。中國(guó)武學(xué)認(rèn) 為:“無(wú)得不進(jìn)，有失不出。沒(méi)有得的沖動(dòng)就不會(huì)有失的漏洞,沒(méi)有失的漏洞就不會(huì) 有得的輕松。另外，下肢運(yùn)動(dòng)的得失，在練習(xí)、鍛煉、娛樂(lè)上，尤其在健身、養(yǎng)生、導(dǎo)引、康復(fù)、 健康上具有非常重要的意義。中國(guó)武家認(rèn)為攻守者，過(guò)得而貪，適得而享，少得而 虧，不得而過(guò)。過(guò)失而笨，適失而常，少失而髙，不失而精。”還認(rèn)為:“老弱病死者，首 行于精虧，次行于腦癡，季行于髓滯。首見(jiàn)于腿僵，次見(jiàn)于腰硬，季見(jiàn)于身癱。首絕于 氣血，次絕于神志，季絕于靈魂(神經(jīng)系統(tǒng)的傳導(dǎo)功能）,三層三界而亡，絕非瞬間之 事，故拿得捏失者長(zhǎng)，把得控失者壽,操得持失者生?！彼哉f(shuō)，下肢攻擊的得失有道 理、生理、格理之分，事關(guān)生老病死不可不察?？偟膩?lái)講,人的生命活動(dòng)就是在不斷的得失過(guò)程中得以延續(xù)過(guò)度的。所以說(shuō), 得失是中國(guó)武家始終所高度關(guān)注的問(wèn)題。首先是武家宏觀性的傳統(tǒng)正常壽命的建 設(shè)問(wèn)題，即前三十年往往是得多失少，中三十年往往是得失相等，后三十年往往是 得少失多，續(xù)三十年往往是守得防失;其次才是武家微觀性的傳統(tǒng)正常攻守的建設(shè) 問(wèn)題,即前三十年往往是得少失多，中三十年往往是得失相等，后三十年往往是得 多失少，續(xù)三十年往往是修得煉失。均具有人生建設(shè)的普遍意義，是人生非究不可 的事情。
三、 鑒賞要點(diǎn)在武術(shù)踢技鑒賞中，首先踢技主攻的腿法攻擊當(dāng)與踢技輔攻的腳攻、炫攻、鉼 攻、鈐攻、跤攻相鑒別。主攻的腿法攻擊總是以一腿支撐而用另一腿伺機(jī)進(jìn)行攻擊， 適應(yīng)于遠(yuǎn)距離人與人的各種攻擊，而踢技輔攻的腳攻、炫攻、趼攻、鈐攻、跤攻即各 行其道，適應(yīng)于各種特殊狀況下的針對(duì)性攻擊。在此基礎(chǔ)上才能深入細(xì)致地欣賞踢 技在武術(shù)攻守運(yùn)動(dòng)中的腿打人真諦。其次是對(duì)踢技攻守分寸、尺度、火候的鑒別。在 此基礎(chǔ)上才能深人細(xì)致地欣賞踢技在攻殺戰(zhàn)守應(yīng)用中出手者的合情、合理、合法性 以及踢技招法應(yīng)用中水平高度的拿捏、把控、操持性而品味其難度的攻守內(nèi)涵。其 三是敵我水平、實(shí)力、層次、境界的鑒別。在此基礎(chǔ)上才能根據(jù)不同的攻守作出切合 實(shí)際的評(píng)價(jià)。其四是對(duì)就位勢(shì)、預(yù)備勢(shì)、起勢(shì)、放勢(shì)、峙勢(shì)、出勢(shì)、應(yīng)勢(shì)、化勢(shì)、收勢(shì)、落 勢(shì)、歸勢(shì)、安勢(shì)等十二程勢(shì)的鑒別。在此基礎(chǔ)上才能根據(jù)十二程勢(shì)對(duì)攻守雙方的規(guī) 范、深度、修養(yǎng)有一個(gè)客觀的認(rèn)。其五是起手、出手、著手、下手、得手、撤手、罷手 和應(yīng)手、化手、轉(zhuǎn)手、變手、上手、定手、住手、收手的鑒別。在此基礎(chǔ)上才能根據(jù)攻守 進(jìn)程對(duì)攻守雙方的謀略、計(jì)策、點(diǎn)子有一個(gè)基本的看法。其六是選招依據(jù)、出招時(shí) 機(jī)、用招程度、對(duì)招深度、應(yīng)招深淺、合招妙絕的鑒別。在此基礎(chǔ)上才能根據(jù)招法使 用的客觀實(shí)際對(duì)攻守雙方的戰(zhàn)略、戰(zhàn)法、戰(zhàn)術(shù)有一個(gè)準(zhǔn)確地感知。
四、 攻守要點(diǎn)在踢技攻守中，首要原則就是必須遵守踢技攻守的大法，即手為門(mén)，腿為攻的 大原則。一般以腿法攻擊為主體，不準(zhǔn)隨意使用踢輔五法開(kāi)展攻擊，以免自己的陣 腳受挫。其次必須遵守踢技攻守的小法，即手為化，腿為霸小原則，必須在敵我攻守 中保持自己相對(duì)而峙中地利的絕對(duì)占有。在踢技娛樂(lè)中，首要原則就是必須遵守踢技表演的大法，即干凈利落，舒展大 方，歡天喜地，平等自由等的四項(xiàng)基本原則。一般不需要過(guò)分追求其形式的精湛、攻 守的有效、表演的到位,只要精神飽滿、積極向上、催人進(jìn)步就可以了。因?yàn)檫^(guò)則會(huì) 脫離群眾，不及則會(huì)被大家唾棄，唯隨行就市者尚。其次必須遵守踢技表演的小法， 即戲曲性表演、影視性表演、技藝性表演等各自所俗成的規(guī)制、規(guī)矩、規(guī)則，以保中 國(guó)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大。在踢技修煉中，首要原則就是必須遵守踢技修煉的大法，即踢技性醫(yī)療(康復(fù)、 治病、預(yù)防）、保健(導(dǎo)引、養(yǎng)生、健身）、長(zhǎng)壽(延年、益壽、健康）、長(zhǎng)生(不老、返老、還 童)修煉中所必須遵守的循序漸進(jìn)、按需運(yùn)化、對(duì)癥調(diào)控、修身養(yǎng)性等的四項(xiàng)基本原 則。一般非常忌諱無(wú)原則的瘋踢亂動(dòng)，以免自己勁力離道，氣血外溢，脈絡(luò)偏經(jīng)，而 調(diào)理不盡如人意。其次必須遵守踢技修煉的小法，即醫(yī)療性運(yùn)化、保健性運(yùn)化、長(zhǎng)壽 性運(yùn)化、長(zhǎng)生性運(yùn)化等身心修煉的科學(xué)性、合理性、人文性，以確保中國(guó)武術(shù)修煉所 特有的、久經(jīng)考驗(yàn)的、行之有效的醫(yī)療功用、保健功用、長(zhǎng)壽功用、長(zhǎng)生功用。
五、攻守大勢(shì)在攻守初期，由于雙方極為小心謹(jǐn)慎，是不會(huì)有太多太大漏洞的，多依照攻守 程序即人場(chǎng)禮節(jié)、就位禮節(jié)、預(yù)備架勢(shì)、對(duì)峙選擇、照面探攻、招制妙對(duì)、收招架勢(shì)、 收?qǐng)龆Y節(jié)、退場(chǎng)禮節(jié)等九大傳統(tǒng)攻守步驟來(lái)開(kāi)展攻擊。萬(wàn)不可用耗能較大的踢技來(lái) 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的開(kāi)展攻擊，必須隨著攻守發(fā)展的勢(shì)頭來(lái)合情、合理、合法地開(kāi)展科學(xué)、高 層、上界的攻守，無(wú)論如何都必須根據(jù)敵我雙方的實(shí)際攻守進(jìn)展和敵我雙方的架 勢(shì)、長(zhǎng)短、優(yōu)劣來(lái)辨證性的實(shí)事求是地開(kāi)展必要性的攻守進(jìn)退。但在攻守現(xiàn)實(shí)中也 不乏出現(xiàn)武盲、雜皮、混混的本能性、動(dòng)物性、原始性的攻擊，那就另當(dāng)別論了。在攻守中期，雙方都已形成了攻擊對(duì)手的實(shí)施性打算，必須隨著對(duì)手的打算實(shí) 施，克制性地積極開(kāi)展攻擊，并以此來(lái)開(kāi)展實(shí)質(zhì)性的踢技攻守嘗試，力求踢技攻守 的人道性、人德性、人禮性、高尚性、精湛性、妙對(duì)性，讓世人對(duì)自己刮目相看、對(duì)武 術(shù)愛(ài)在心頭、對(duì)武學(xué)倍感親切、對(duì)技藝愛(ài)不釋手。在攻守后期，雙方都已形成了對(duì)對(duì)手的戰(zhàn)勝性攻擊打算，必須隨著自己對(duì)對(duì)手 所作出的攻殲措施實(shí)施決勝性的攻擊，并以此來(lái)開(kāi)展實(shí)質(zhì)性的踢技招制攻守，力求 踢技攻守的人道性、人德性、人禮性、高尚性、精湛性、妙對(duì)性，讓對(duì)手輸?shù)匦姆?服，讓參與者心悅誠(chéng)服，讓觀戰(zhàn)者不枉前來(lái)一觀。
瀏覽5次
