行術(shù)即通過對攻守技術(shù)、娛樂技術(shù)、保健技術(shù)的合理編排所形成的具有增強(qiáng)體 質(zhì)、磨煉意志、增進(jìn)友誼、交流惠通功效的一種行技演練。它是具有鍛煉價(jià)值、教學(xué) 價(jià)值、訓(xùn)練價(jià)值的止戈技術(shù)演練，是最為普遍、傳統(tǒng)、常見的武術(shù)演練形式,是集學(xué) 術(shù)、技術(shù)、美術(shù)、藝術(shù)、醫(yī)術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、衛(wèi)術(shù)、權(quán)術(shù)為一體的武術(shù)演練形式,是所有術(shù)科演 練的根本所，其演練進(jìn)程可分為開始、基本、結(jié)束等三部分。
開始部分即行術(shù)演練的適應(yīng)性調(diào)整過程,是行術(shù)綜合實(shí)力演練的啟動(dòng)過程,是 人類運(yùn)動(dòng)技術(shù)的一個(gè)感悟、感受、感覺過程，是武家科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)的適應(yīng)性調(diào)整時(shí) 亥h它由開練常規(guī)、一般準(zhǔn)備、專業(yè)準(zhǔn)備、任務(wù)性準(zhǔn)備等一常三備構(gòu)成。
在傳統(tǒng)的武術(shù)科學(xué)研究過程中有一個(gè)非常特別的要求，即無論弟子在什么情 況下,都必須恪守武家對止戈技術(shù)的琢磨、探究、創(chuàng)造，都必須做到“琢磨而斗,摸索 而爭，探討而攻，研究而守，創(chuàng)造而對，打造而戰(zhàn)。”以彰顯自己的學(xué)識、技術(shù)、修養(yǎng)、 文化、文明。這是武家所必須始終進(jìn)行的技術(shù)修煉。
基本部分即行術(shù)修煉的實(shí)質(zhì)調(diào)整過程,是人類綜合實(shí)力技術(shù)的運(yùn)動(dòng)彰顯,是行 術(shù)演練目標(biāo)“科學(xué)彰顯，技術(shù)顯現(xiàn)，增強(qiáng)體質(zhì)、磨煉意志、增進(jìn)友誼、交流惠通”的實(shí) 現(xiàn)過程，是中國武家彰顯運(yùn)動(dòng)技術(shù)的基本時(shí)刻。它由誘導(dǎo)常規(guī)、一般運(yùn)化、專業(yè)運(yùn) 化、目標(biāo)性運(yùn)化等一常三化構(gòu)成。
在傳統(tǒng)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)彰顯過程中，有一個(gè)非常特別的要求，即無論弟子在什 么情況下,都必須恪守中國武家“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類發(fā) 展進(jìn)步的根本動(dòng)力”的鐵的根本原則，都必須做到“尊重科學(xué)技術(shù),熱愛科學(xué)技術(shù), 學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù),參與科學(xué)技術(shù)”,以彰顯自己的尖端、高超、先進(jìn)。這是武家乃至炎黃 子孫所必須首先考慮的事情。
結(jié)束部分即行術(shù)修煉后的恢復(fù)調(diào)整過程，是人體綜合技術(shù)演練實(shí)力的還原恢 復(fù)過程，是身心回歸自然、相對平衡、和諧發(fā)展的調(diào)和演練過程，是中國武家實(shí)施技 術(shù)革新的關(guān)鍵時(shí)刻。它由閉練常規(guī)、一般放松、專業(yè)放松、系統(tǒng)性放松等一常三松構(gòu) 成。
在傳統(tǒng)的武術(shù)技術(shù)革新過程中，有一個(gè)非常特別的要求，即無論弟子在什么情 況下，都必須恪守從小學(xué)練一門技術(shù),至少要有一門手藝的要求。要知道，科學(xué)技術(shù) 是人類最大利益創(chuàng)造、打造、建造的根本所在，是中國武學(xué)、軍事科學(xué)發(fā)展的靈魂、核 心、硬道理。這是所有武家乃至中華兒女務(wù)必要努力做好的、攀登的、領(lǐng)先的事情。
（四）行術(shù)特性
武術(shù)行術(shù)演練，即借著四肢的靈動(dòng)、兩手的招呼、兩足的支撐、軀干的主宰、頭 頸的把控所開展的有目的、有要求、有效應(yīng)的武術(shù)行術(shù)運(yùn)動(dòng)演練。其有著極為鮮明 的運(yùn)動(dòng)技術(shù)特性,有著極為鮮明的科學(xué)、技術(shù)、科研提升特性，有著鮮明的運(yùn)動(dòng)鍛 煉、娛樂表演、身心修煉特性，有著極為鮮明的技術(shù)演練、技術(shù)調(diào)節(jié)、技術(shù)運(yùn)化特性, 有著使人類細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)得以系統(tǒng)改良、改善、改革的基本特性。
（五）影響行術(shù)運(yùn)動(dòng)的因素
影響行技行術(shù)運(yùn)動(dòng)的因素很多，主要是支撐演練者認(rèn)識、知識、技術(shù)、文化、文 明攻殺戰(zhàn)守的水平;其次是演練者所處的檔次、層次、境界;其三是演練者對運(yùn)動(dòng)系 統(tǒng)的合理打造水平;其四即演練者對人類止戈技術(shù)的了解、認(rèn)識、掌握程度;其五即 演練者的對性、格性、殺性以及行術(shù)修煉時(shí)間、距離、速度的合理把持;其六即行術(shù) 的得力程度、得勁程度、得勢程度和上下盤的默契配合以及修煉的人生境界、熟悉 程度、愛好程度。
（六）行術(shù)功用
中國武術(shù)行技的行術(shù)功用，首先具有提升自己或他人在武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作中所特 有武術(shù)九踢、九打、九摔、九拿、九搏、九撕、九和、九仿合理組合演練的功用;其次具 有使自己或他人能夠在武術(shù)演練中獲得更加科學(xué)、技術(shù)、合理的功用;其三,能夠提 高自己或他人在武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作中所特有的技術(shù)連接、貫通、融會、運(yùn)化、運(yùn)行、運(yùn)作 功用;其四,能夠使自己或他人在武術(shù)演練中顯得更加正道、超前、尖端的功用;其 五，能夠?yàn)樗械奈湫g(shù)學(xué)練、演練、訓(xùn)練、比賽、對抗、較量、打斗、格殺、作戰(zhàn)提供足 夠科學(xué)技術(shù)支撐的功用;其六，對人類攻殺戰(zhàn)守、娛樂欣賞、長壽保健所需科學(xué)技術(shù) 有著極為鮮明的促進(jìn)作用。
（七）行術(shù)運(yùn)動(dòng)對下肢骨、軀干骨形態(tài)結(jié)構(gòu)的影響
長期從事武術(shù)的行術(shù)演練，可使下肢骨、軀干骨的骨密格增厚，骨變粗壯,骨面 肌肉附著處突起明顯，骨小梁排列根據(jù)張力、壓力、扭力作用更加整齊有規(guī)律。其 次，行術(shù)的演練可使人體六大關(guān)節(jié)（踝關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、懿關(guān)節(jié)、肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān) 節(jié)）以及軀干各關(guān)節(jié)的靈巧性加大，代謝加深，牢固性加強(qiáng)，承受力得以超強(qiáng)的提高。
（八）行術(shù)間法
行術(shù)間法由行術(shù)產(chǎn)生，是行術(shù)修煉之法的外環(huán)境，是行術(shù)運(yùn)動(dòng)中極為關(guān)鍵的合 理銜接運(yùn)化部分。其存在、運(yùn)動(dòng)、游離于行術(shù)修煉之法之間，具有連接、轉(zhuǎn)變、運(yùn)化、 保護(hù)、得先、到位的作用,與中國武術(shù)術(shù)夫的化術(shù)運(yùn)化密切相關(guān)。
四、峙行與峙行間法
峙行是在武術(shù)功技藝基礎(chǔ)上采用一定的手段、方法、技巧、措施使修煉者所擁 有的武術(shù)峙對、對峙技術(shù)得以記憶、熟練、掌握的武術(shù)演練過程。它是根據(jù)修煉者術(shù) 峙法多少、峙法高低、峙法精絕以及峙對建設(shè)實(shí)際所開展的武術(shù)對峙演練,是中國 武家乃至炎黃子孫必須著力打造的核心，是相對而立的打造、相鼎而立實(shí)施、相峙 而立構(gòu)筑,是實(shí)力的對抗、架勢的對接、格斗的對峙，是人類活命的必須、存在的必 然、存活的基本前提,是人類乃至所有動(dòng)物必須高度關(guān)注、著實(shí)打造、努力建設(shè)、系 統(tǒng)教授、永遠(yuǎn)鑄就的人生正道。
（一）峙的概念
在中國武學(xué)中，峙又稱峙對亦稱對峙，是人類在搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺 過程中積累起來并在生存勞動(dòng)、攻守運(yùn)動(dòng)、搏打廝殺中體現(xiàn)出來的相對而立運(yùn)化， 是中國武家演練、學(xué)練、修煉所必須具備的鼎立修煉的集大成。它是人類相對而立、 相鼎而立、相峙而立不斷升華的結(jié)果，是中國武家乃至所有中華兒女所必需的相對 而立支持,是所有炎黃子孫必須始終堅(jiān)持的相鼎而立根本,是個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與 集體、集體與集體相互來往所必須合情、合理、合法拿捏的根本性運(yùn)動(dòng)演練,是人類 和諧發(fā)展、和平共處、和睦相處的關(guān)鍵所在。
（二）行峙概念
行峙即相互對峙方法、技巧、技術(shù)合理組合后的系統(tǒng)演練，是指在武術(shù)功技藝 基礎(chǔ)上采用一定的手段、方法、技巧、措施使自己學(xué)練的對峙技術(shù)得以完整系統(tǒng)演 練的過程。這是主動(dòng)、積極、甘愿的行峙演練，是根據(jù)修煉者相對而立需求所設(shè)計(jì)的 武術(shù)對峙演練,是根據(jù)修煉者相鼎而立需求所設(shè)計(jì)的武峙技法表演,是根據(jù)修煉者 相峙而立需求所設(shè)計(jì)的武峙運(yùn)動(dòng)鍛煉，是根據(jù)修煉者生存所需所開展的攻守對峙 的表演娛樂活動(dòng),是一個(gè)人活命、生存、生活所必須進(jìn)行的與時(shí)俱進(jìn)的相對而立、相 鼎而立、相峙而立演練,是人類乃至所有動(dòng)物所必須高度關(guān)注、著實(shí)打造、奮力維護(hù) 的人類止戈對峙的連續(xù)演練。
峙行即武家為了避免自己所學(xué)對峙技術(shù)的流失、生疏、遺忘所開展的對峙技術(shù) 演練。它是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)中為了自己的對峙技術(shù)得到理想修煉所采取的一系列的對峙技術(shù)演練,是被動(dòng)、推動(dòng)、促動(dòng)下的行峙演練,是支撐武家乃至所有人類開展獨(dú)立 活動(dòng)、自主運(yùn)動(dòng)、主宰移動(dòng)的關(guān)鍵,是武峙表演、戲演、電演的基本素材,是把持生 存、打造社會、升華人類所有技峙的根本所在,是人類立足、獨(dú)立、自主的關(guān)鍵所在。
在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然說沒進(jìn)行過系統(tǒng)攻守對峙學(xué)練的人，好像自己也蠻自立、 蠻自主、蠻自治的。其實(shí)，沒有進(jìn)行過系統(tǒng)攻守對峙學(xué)練的人與系統(tǒng)學(xué)練過攻守對 峙的人是有很大區(qū)別的。人是構(gòu)成人類社會的基本單位，也就是說沒有完整、獨(dú)立、 自主的人，也就不會有由人所構(gòu)成的人類社會了。
（三）行峙真諦
行峙真諦即實(shí)施攻守對峙運(yùn)動(dòng)的真實(shí)意義、道理、實(shí)質(zhì),是武技行峙演練的核 心，是武技行峙修煉的實(shí)質(zhì),是武技行峙打造的基本內(nèi)涵，是對武技行峙方法、技 巧、手段的合理組合演練。它由踢峙、打峙、摔峙、拿峙、搏峙、撕峙、和峙、仿峙、撐峙 等九峙運(yùn)動(dòng)演練組成。踢峙即踢技攻守的對峙演練，是指中國武家通過對自己或他 人在踢技運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出來的對峙、相峙、格峙進(jìn)行合理組合、排列、配伍所開展的徒 手對峙演練。打峙即打技攻守的對峙演練,是指中國武家通過對自己或他人在打技 運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出來的對峙、相峙、格峙進(jìn)行合理組合、排列、配伍所開展的徒手對峙演 練。摔峙即摔技攻守的對峙演練,是指中國武家通過對自己或他人在摔技運(yùn)動(dòng)中呈 現(xiàn)出來的對峙、相峙、格峙進(jìn)行合理組合、排列、配伍所開展的徒手對峙演練。拿峙 即拿技攻守的對峙演練，是指中國武家通過對自己或他人在拿技運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出來 的對峙、相峙、格峙進(jìn)行合理組合、排列、配伍所開展的徒手對峙演練。搏峙即搏技 攻守的對峙演練，是指中國武家通過對自己或他人在搏技運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出來的對峙、 相峙、格峙進(jìn)行合理組合、排列、配伍所開展的徒手對峙演練。撕峙即撕技攻守的對 峙演練，是指中國武家通過對自己或他人在撕技運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出來的對峙、相峙、格 峙進(jìn)行合理組合、排列、配伍所開展的徒手對峙演練。和峙即和技攻守的對峙演練, 是指中國武家通過對自己或他人在和技運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出來的對峙、相峙、格峙進(jìn)行合 理組合、排列、配伍所開展的徒手對峙演練。仿峙即仿技攻守的對峙演練，是指中國 武家通過對自己或他人在仿技運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出來的對峙、相峙、格峙進(jìn)行合理組合、 排列、配伍所開展的徒手對峙演練。撐峙即撐技攻守的對峙演練,是指中國武家通 過對自己或他人在撐技運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出來的對峙、相峙、格峙進(jìn)行合理組合、排列、配 伍所開展的徒手對峙演練。
瀏覽6次
