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人的一生最幸福的是身體與精神的健康，如身體不健康，其痛苦 不可言狀，雖然有較好的文化、物質(zhì)生活，都不能很好享用。古人對(duì)身 體有很多論點(diǎn)，例如：“身體，一生根本，身弱，則縱有軒天之志，亦 徒然耳?！币虼?，身體健康是每個(gè)人的一生之中最重要的追求。然而由 于受自然四時(shí)變化和人體本身衰老的影響，不能永久保持其強(qiáng)壯，而要 保持健康、強(qiáng)壯，必須有好的健身方法為人們所用。健身良方眾多，對(duì) 人們均有功效，但大部分是偏于一方面。有的有益于四肢；有的有益于 腦；有的有益于心氣等。上述方法并非無(wú)益于人，而是每種都有益，只 是不能遍于全身。有益方法能遍于全身發(fā)育，使體格健壯、精神活潑。 學(xué)武術(shù)可為其良方，故武術(shù)為中華之國(guó)粹也。
練武術(shù)雖然有益，其益也很明顯，但論其弊也比較多，因練功不 當(dāng)，有的走火入魔，有的吐血?dú)屆械捏w態(tài)畸形，也有的互相忌妒殺 身亡命等。誰(shuí)都知道武術(shù)有其利，必有其弊，為什么知道其弊，而又稱(chēng) 武術(shù)為中華之國(guó)粹，何故？益大于弊，是以武德和明師教導(dǎo)以正執(zhí)行 之。古人曰：“知用善用者，逢兇化吉，不知而濫用者，遇吉成殃，善 哉，是言也?！惫示毼湔唔氈?，不可有絲毫忽略之心也。
武林界有一條影響很深、代代相傳的傳統(tǒng)觀念——武德。對(duì)武德的 論述有許多格言警語(yǔ)，如：“文以評(píng)心，武以觀德”、“未曾學(xué)藝先學(xué) 禮，未曾習(xí)武先明德”、“尚德不尚力”、“習(xí)武先修德”等。武林各 家把武德擺在首位。武術(shù)是以攻防技擊為核心的，在對(duì)打格斗中，要遵 守“點(diǎn)到為止”不成文的規(guī)定，否則就會(huì)引起傷亡，切記之。現(xiàn)4斌林 界是以新的面貌繼承、發(fā)展武德，是提倡愛(ài)祖國(guó)、有正義揎重信義等現(xiàn)代文明，這樣才能充分體現(xiàn)武德新的思想境界。
梅花樁拳在選徒之中，注重才能，更重視人品。遵守傳統(tǒng)的收徒三原則：
好練之家可傳也；②不好練之家緊緊收藏也；③不可傳給匪 人也。
為了增強(qiáng)人民體質(zhì)，振興中華武術(shù)，把武術(shù)活動(dòng)與精神文明建設(shè) 結(jié)合起來(lái)，做遵紀(jì)守法的模范，明辨是非，扶正抑邪，助人為樂(lè)，團(tuán) 結(jié)友愛(ài)，共同為中華武術(shù)繼承與發(fā)展作出貢獻(xiàn)，要求門(mén)人掌握練拳須 知和特定的門(mén)規(guī)。練梅花樁拳要做到：七要、七不要、五不教、兩慎 等規(guī)定。
※七不要
不要欺師滅祖，傷害同門(mén)；②不要以武犯禁，胡作非為
※七要
要護(hù)國(guó)安民，熱愛(ài)民族; ③要苦練功夫，勤學(xué)不掇; ⑤要虛心學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)； ⑦要光明磊落，存心仁厚。
要尊師重道，禮儀為先 ④要謙虛待人，以和為貴 ⑥要見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，恃強(qiáng)凌弱，以眾暴寡；④不要逞強(qiáng)好勇，出手傷人 ⑤不要交結(jié)匪人，助紂為虐；⑥不要酗酒滋事，行為不檢 ⑦不要制造妄言，搬弄是非。
※五不教
①不法之人不教； ②不義之人不教；
言無(wú)真實(shí)者不教；④好勇斗狠者不教; ⑤不專(zhuān)心習(xí)藝者不教。
※兩慎
①傳藝要慎重；②比武要慎重。
武術(shù)有各門(mén)各派，種類(lèi)不一，武術(shù)是中國(guó)人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí) 踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn)，具有細(xì)微、精妙、 深遠(yuǎn)、博奧的境界?？瓷先ト鐭o(wú)邊無(wú)際，不可掌握，好像有學(xué)不成 的感覺(jué)。練武者應(yīng)把此看成“學(xué)藝無(wú)止境”。再是要投靠明師， 否則，如茫茫大海中之孤舟，雖盡力搖櫓，仍如在云霧之中，一望 無(wú)際，而不辨彼岸，雖力竭而喘，而亦不能抵岸。因此，必有善使 船術(shù)的人，給予指導(dǎo)，雖然也需用力搖櫓，終可達(dá)到彼岸。練武也 是此道理，無(wú)明師的善誘，成功很難。練拳之初，如不知拳之性 態(tài)，練者只知出力，而不知所然，如有不慎，則誤身心。練拳重要 之一是姿勢(shì)，如姿勢(shì)不正確，使盡心力練拳，其功力難以增長(zhǎng)，必 須要有師父指點(diǎn)，才能入勁。先師經(jīng)常告誡我們：“天下山多，名 山少，山大石多，金玉缺；世間拳多，名拳少，拳師眾多，明師 缺?！本毴唔氈溃毠Σ挥雒鲙燑c(diǎn)，枉費(fèi)徒勞一片心。敬師即 敬業(yè)，敬師愛(ài)長(zhǎng)，為練拳者最重要之處。
練拳要融匯科學(xué)的思維、科學(xué)的概念和科學(xué)的方法。武術(shù)是一 門(mén)科學(xué)，是以陰陽(yáng)五行觀指導(dǎo)武術(shù)的理論基礎(chǔ)，其運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練必須 講求科學(xué)的方法，這是武術(shù)本身發(fā)展和進(jìn)步的規(guī)律。梅花粧拳是以 《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論與本身有機(jī)地融為一體，來(lái)研究人 體基本結(jié)構(gòu)、人體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，怎樣增強(qiáng)肌肉力量、能 量供應(yīng)及有氧代謝和無(wú)氧代謝，耐力鍛煉與心肺功能，健身鍛煉與 防傷防病等相結(jié)合的拳種。
梅花粧拳行功之法，一是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性，也就是文理和拳理的以 武治心的功法為基礎(chǔ)，參考運(yùn)動(dòng)生理學(xué)，運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué) 等原理，將無(wú)序的健身、搏擊等技法融合成一個(gè)完整的程序；二是^ 強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，把訓(xùn)練理論和方法與練拳實(shí)際結(jié)合，是把鍛煉期、提
高期、競(jìng)技格斗期等不同時(shí)期的運(yùn)動(dòng)量有效安排，也就是由小到大， 由大加大，適應(yīng)期，再加大，再適應(yīng)的行功規(guī)律。
梅花粧拳行功之法規(guī)之甚易，練之實(shí)難，至遠(yuǎn)用之妙，必待百 練純熟，千變?nèi)f化不為一格所拘，才能得其神妙也。梅花樁拳的運(yùn)用 在于變化，如不求純熟，不明變化，遇敵時(shí)，有力而不巧，有巧而 無(wú)力，是得不到真諦的。因此，只有每日演練，細(xì)推其理、其變化， 才能深明進(jìn)退、陰陽(yáng)之理，洞察剛?cè)?、虛?shí)之法，修養(yǎng)有道，動(dòng)靜有 法，變化無(wú)窮。所謂拳無(wú)拳、意無(wú)意者方可應(yīng)用，最重要的是不在拳 而在步，無(wú)步法，如人之無(wú)足，步穩(wěn)固，則進(jìn)退易避之?！睹坊度?秘譜》指出：“利而誘之，怒而擾之，強(qiáng)而避之，實(shí)而躲之”，又指 出：指前而打后，指左而打右，指上而打下，彼進(jìn)我退，彼剛我柔， 以退為進(jìn)，以柔為剛，進(jìn)打而退亦打，柔打而剛亦打，長(zhǎng)來(lái)短接，打 上而防下，總之隨機(jī)應(yīng)變，要在窺得其間矣。藝不在多，貴在精，雖 學(xué)千藝不如真?zhèn)饕稽c(diǎn)，練百招，不如以快為先。這是先師留給我們的警言。
練拳須知提出簡(jiǎn)單的道理，能做到者，門(mén)境自入。
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