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梅花樁拳，又稱梅花拳或梅拳，其源名和形成時(shí)期，由于年代久 遠(yuǎn)，各地傳承門(mén)人的說(shuō)法各不相同。有言傳自西周、春秋戰(zhàn)國(guó)；有言起 于秦、漢；亦有言形成于宋、元、明、清。至今梅花弟子門(mén)人對(duì)源于何 年代尚未有共識(shí)。本書(shū)所遵循的是清道光九年手抄本《梅花樁拳秘譜》 中的記載，梅拳創(chuàng)于漢代。由于明末清初梅花粧拳流傳于民間，多以家 傳方式傳承，故稱為父子拳。
梅花粧拳為一門(mén)古老拳種，練功講究?jī)?nèi)外結(jié)合，內(nèi)外兼修，形神合
一。動(dòng)作舒展大方，具有剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜有致，徐疾中節(jié)等獨(dú)特風(fēng)格。
梅花樁拳從表面上來(lái)看，是武術(shù)中的一種拳種，但絕不是單純的一 個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其內(nèi)容包括健身、養(yǎng)生、搏擊、醫(yī)療以及開(kāi)發(fā)人的智能， 具有以武治心的功法，還有文場(chǎng)和武場(chǎng)之分，以文場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)武場(chǎng)為基礎(chǔ)， 其文理和拳理，均突出武術(shù)文化內(nèi)涵，確是博大精深，細(xì)微玄妙，是中 華武術(shù)文化的典范。梅花樁拳認(rèn)為武術(shù)不是一般的體育運(yùn)動(dòng)，而是東方 武學(xué)文化的范疇。
梅花粧拳包括三法、四門(mén)、五勢(shì)、八方等。五勢(shì)為樁步，三法、四 門(mén)、八方為行步。其功法和拳理均遵循五行、八卦、九宮、太極、無(wú)極 等哲理，達(dá)到文武合一。具有自己樸素、單純獨(dú)特風(fēng)格的技擊功法。
梅花樁拳有豐富多彩的拳法和器械套路，而其步法奇巧萬(wàn)變。且有 武功和文功，深受廣大群眾喜愛(ài)，到明、清時(shí)代在冀、魯、豫一帶廣泛 流傳開(kāi)來(lái)。據(jù)歷史可查證，梅花粧拳造就了眾多的英雄豪杰之士。梅花 樁拳的光輝歷史，是梅花樁拳弟子應(yīng)記取的。
練梅花粧拳要達(dá)到藝精，
知其練法以及人體各部的生理，即陰陽(yáng)、五行相互作用，是不算做藝 精。練武之法，不外分為上、中、下三部，即上、中、下三盤(pán)。頭與 上肢為上盤(pán)；腰與上肢為中盤(pán)；腰與足為下盤(pán)。其各部位的不同，則 練武之勁路也就各異。
上盤(pán)。崩、挑、劈、砸、刁、拿、鎖、帶、勾、摟、削、打、 推、托、云、領(lǐng)等力為主。
中盤(pán)。吸、卸、柔、化、粘、黏、連、隨、展、轉(zhuǎn)、扭、蹭、 挨、膀、擠、靠等力為主。
下盤(pán)。勾、掛、踩、碥、踢、點(diǎn)、截、撞、彈、踏、踩、蹶、前 后掃趟、左右撐撥等力為主。
上述三盤(pán)之法，如不知，則拳之力難與身法變化相一致。
※梅花樁拳的練步方法
包括躋、箭、躐、跳、躍等。練熟之后，可任意橫行豎撞。拗步 斜身，走如風(fēng)，快如電，站如松，穩(wěn)如山，仰之則高，俯之則深，進(jìn) 之則長(zhǎng)，退之則短，隨東就西，聲左則右，知己知彼，則百戰(zhàn)百勝。 梅花樁拳勢(shì)在演練和交手時(shí)，謂見(jiàn)勁使勁，引進(jìn)落空，一力降十會(huì)， 一巧破千斤，整學(xué)亂用，見(jiàn)空按豆無(wú)空手也。
※練拳者要達(dá)到“三化”
經(jīng)過(guò)3?5年的苦練（也稱為拉架子）方曰成，三年為小成，五 年為大成。拉架子能使肢體保持一定狀態(tài)的靜止，內(nèi)外兼修，以加速 鍛煉成正確體形和拳架，更能促成內(nèi)外合一的穩(wěn)定性。體會(huì)架子的功 能，提高基本功的扎實(shí)，起到不斷充實(shí)、充沛有氧性運(yùn)動(dòng)的能力，有 助無(wú)氧性運(yùn)動(dòng)的提髙，兩者相互補(bǔ)充?！睹坊ɑ捜刈V》指出：拉架 子又能增強(qiáng)身體各項(xiàng)耐力，培養(yǎng)意志、品質(zhì)，這樣才能力順，氣遍周 _動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)——身化。
拉架子是練全身之力和練全身之氣。氣是構(gòu)成人體最重要的基本物質(zhì)，是維持人的生命活動(dòng)的最基本元素?！睹坊ɑ捜刈V》指 出：“武練之則為外丹，內(nèi)丹未有不借外丹而成者也?！崩茏硬?但練外丹，同時(shí)，也練內(nèi)丹，也就是身體運(yùn)動(dòng)而引導(dǎo)體內(nèi)氣血的流 注。秘譜又指出：“夫乃知?dú)饬φ呒淳瘢衲軇傥镏^也，無(wú) 精神則無(wú)氣力矣”。“蓋人身之氣，發(fā)于命門(mén)，氣之源也?！睔饣?是氣的化生運(yùn)化過(guò)程，這樣才能達(dá)到氣隨意發(fā)，力隨氣使——?dú)?化。
《素問(wèn)?六節(jié)臟象論》指出：“氣和而生，津液相成，神乃自 生?！鄙袷侨说乃枷胍庾R(shí)活動(dòng)，是人體一切生命活動(dòng)現(xiàn)象的主宰，它以氣息調(diào)和陰陽(yáng)平衡為基礎(chǔ)，是由先天之精生成，并靠后天水谷 營(yíng)養(yǎng)之精氣不斷滋養(yǎng)和補(bǔ)充，才能發(fā)揮作用和功能。《梅花樁拳秘 譜》指出：“神必藉精，精必附神，精神合一，氣力乃成?！庇种?出：“夫精以神聚，神以氣會(huì)，欲求精聚神會(huì)，非聚氣不能也?！?br />
拉架子能使練者身體更加健壯，更能使五臟各器官功能協(xié)調(diào)而旺 盛，精力充沛，這就是梅花粧拳氣化后，還須達(dá)到神化。神色可以 傷人，為深?yuàn)W境界——神化。
上述“三化”是梅花樁拳吸收“氣一元論”的觀點(diǎn)，又對(duì)“氣 一元論”進(jìn)行重要的補(bǔ)充，對(duì)梅花樁拳的理論的形成和發(fā)展起到有 力的推動(dòng)作用。
練梅花樁拳應(yīng)盡心勤學(xué)苦練，即便不能達(dá)到其神化頂峰，還是 可以健身自衛(wèi)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣七篇指出：“成敗倚伏生乎動(dòng)， 動(dòng)而不已則變作矣”、“物之生從于化，物之極由乎變，變化之相 薄，成敗之所由也”。即運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)生變化的根本原因，萬(wàn)物的 盛衰成敗皆倚伏于變化之中。這些觀點(diǎn)是與梅花粧拳的拳理密切關(guān) 聯(lián)的。
從梅花粧拳勢(shì)中可得知：動(dòng)之則分，靜之則合，隨曲就伸，一氣貫穿，剛?cè)嵯酀?jì)，步隨身?yè)Q，氣隨意發(fā)，蓄勁如開(kāi)弓，發(fā)勁g 放箭，知寬知窄，隨高就低，動(dòng)之如江河，靜之如山岳，按之有陰陽(yáng)，無(wú)窮如天地，充實(shí)如太倉(cāng)，行之似波如浪。
《周易》中的“一”為陽(yáng)，為天數(shù)，為陰，為地?cái)?shù)。在形 狀上，“一”像樹(shù)干，“一”像樹(shù)枝，天干地支論中，其干支為古代 計(jì)算年、月、日、時(shí)和標(biāo)志方位的符號(hào)，包含自然陰陽(yáng)五行的特征， 其中單數(shù)為陽(yáng)干、陽(yáng)支，偶數(shù)為陰干、陰支。又是反映萬(wàn)物生長(zhǎng)，衰 老變化的物候記錄?！稘h書(shū)?律歷志》指出：“大橈始謂之枝”，所 以干支又有干枝的意思，作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂 之枝。這就是梅花樁拳的骨架，五勢(shì)如梅樹(shù)的花枝葉，而架子如樹(shù)根 干，又以行步三法（扎法，擺法，撤法）、八方，按四門(mén)把五勢(shì)巧妙 地聯(lián)系起來(lái)，在后天八卦的卦形的不同部位（方位）交替出現(xiàn)，是動(dòng) 靜相間的拳路。
粧步五勢(shì)，即大勢(shì)、順勢(shì)、拗勢(shì)、小勢(shì)和敗勢(shì)，是按著金、木、 水、火、土五行相生相克的哲理循環(huán)變化的，又是互制互化的。五勢(shì) (五行）變化盡在其中。
生。有力可借，有勢(shì)可乘。
克。柔能克剛，剛能克柔。
制。靜能制動(dòng)，圓能制方。
化。勢(shì)大化小，勢(shì)小化大。
取相生之理，為平時(shí)習(xí)練，取相克之意，是為對(duì)敵之破解。
《周易》指出：“一陰一陽(yáng)為之道。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》也指出：
“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神 明之府也?！标庩?yáng)是自然界的最一般的規(guī)律，是萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展、變 化的根源。由于事物總是處于矛盾運(yùn)動(dòng)之中的，而用陰陽(yáng)論來(lái)對(duì)事物 屬性進(jìn)行分類，陰陽(yáng)的矛盾性就顯示出來(lái)了，例如：天地、上下、左 右、前后、進(jìn)退、升降、動(dòng)靜、明暗、寒熱、溫涼等。這些充分顯示 ￥ 了它們之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，證明任何事物內(nèi)部都包含著陰、陽(yáng) 個(gè)方面，正是陰陽(yáng)對(duì)立的相互依存，相互聯(lián)系，相互制約，相互作用，才導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化。對(duì)立統(tǒng)一是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的核 心。梅花樁拳正是以陰陽(yáng)的哲理、太極之功作為指導(dǎo)思想的。
五勢(shì)（五行）合一：見(jiàn)遠(yuǎn)要踐，進(jìn)近要拈，進(jìn)合騰展，身快縱 力，手起如挫，手落似構(gòu)。心'一動(dòng)渾身俱動(dòng)，心一動(dòng)快飛箭，肝一 動(dòng)似火焰，肺一動(dòng)雷聲吼，脾腎肋夾勁，五行合一。
梅花粧拳具有強(qiáng)健體魄，防病治病，延年益壽，防身制敵等作 用，是以認(rèn)識(shí)人體生命活動(dòng)規(guī)律，認(rèn)識(shí)自然環(huán)境，如藥物作用、物 理刺激，引導(dǎo)肢體對(duì)人體的影響等作為基礎(chǔ)。又研究練武，用武， 醫(yī)療（武術(shù)內(nèi)功）之方法，特別是養(yǎng)生術(shù)之法，是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)的。
拳理、功法的作用，就是使練功者能便于掌握要領(lǐng)、分辨正 誤、防止偏廢。因此，練梅花樁拳首先要注重全身及上下肢體的運(yùn) 動(dòng)，通過(guò)各種方式方法，提高身體素質(zhì)，使身體內(nèi)外各個(gè)部位，各 個(gè)角度都能達(dá)到適應(yīng)客觀條件的變化，達(dá)到健身，技擊的高水平。
—、三關(guān)論
《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。”也 就是說(shuō)人只有對(duì)自然界的變化，隨時(shí)隨地地做出適應(yīng)性的反應(yīng)，才 能與自然環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡統(tǒng)一，維護(hù)正常生命活動(dòng)。其統(tǒng)一主要 是依靠自身的陽(yáng)氣。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》又有“生氣通天”之說(shuō)。
古人把天人關(guān)系結(jié)合醫(yī)學(xué)而具體化，通過(guò)對(duì)人體的生理、病理 現(xiàn)象的反復(fù)觀察、驗(yàn)證，得出人體組織結(jié)構(gòu)，是生命運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基 礎(chǔ)，人體內(nèi)部的各臟腑、組織、器官之間，存在著極為復(fù)雜而又密 切的聯(lián)系，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把五臟六腑，四肢百骸人體全身聯(lián)系起 來(lái)，溝通表里、上下，主宰全身氣血運(yùn)行及協(xié)調(diào)陰陽(yáng)等組織，聯(lián)結(jié) 成一個(gè)有機(jī)的整體，并與大自然成為密切相關(guān)的系統(tǒng)。
三關(guān)：頭為天關(guān)；手為人關(guān)；足為地關(guān)。練梅花樁拳者應(yīng)知：’
全身十二經(jīng)脈的經(jīng)氣循環(huán)運(yùn)行，各經(jīng)絡(luò)之間的氣相互周流。各經(jīng)絡(luò) 的起止點(diǎn)以及各經(jīng)絡(luò)之間連接的起止點(diǎn)，大多數(shù)位于頭、手、足。而 頭、手、足都與人身精氣、臟腑、元神的生藏運(yùn)用是密切相關(guān)的。
十二經(jīng)脈有手三陰經(jīng)、足三陰經(jīng)、手三陽(yáng)經(jīng)、足三陽(yáng)經(jīng)。十二 經(jīng)脈均與臟腑相連，對(duì)人體起主導(dǎo)作用，所以又稱十二正經(jīng)。十二經(jīng) 脈的循行是有一定規(guī)律的。手三陰經(jīng)，從胸經(jīng)上肢內(nèi)側(cè)至手指末端， 交于手三陽(yáng)經(jīng)；手三陽(yáng)經(jīng)從手指末端上行，從外側(cè)至頭面部，交足三 陽(yáng)經(jīng)；足三陽(yáng)經(jīng)從頭面部下行，經(jīng)軀干和下肢，止于足趾末端，交足 三陰經(jīng)；足三陰經(jīng)從足趾向上行，而止于胸，又與手三陰經(jīng)相連。即 “舉手直立，陰升陽(yáng)降”。這樣陰陽(yáng)升降如環(huán)無(wú)端，循環(huán)不已。
頭為天關(guān)，人的頭部為六陽(yáng)經(jīng)之會(huì)首（太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)經(jīng)）， 又為精髓之海，為督脈（奇經(jīng)八脈之一，人體中央貫徹上下之脈，主 一身之陽(yáng)，統(tǒng)任率督，促全身陽(yáng)經(jīng)脈氣，故有“總督諸陽(yáng)”和“陽(yáng)脈 之?！敝Q）、任脈（奇經(jīng)八脈之一，任脈運(yùn)行于頸喉胸腹的正中 線，能總?cè)我簧淼年幟}，司理精血、津液）交會(huì)之處，統(tǒng)領(lǐng)一身之 氣，陰陽(yáng)入扶。此處合，則一身之氣俱入；如不合，則一身之氣俱 失，不可不知。
在頭顱內(nèi)，分大腦、小腦和腦干三大部分，三者的作用各不相 同，功能也不一樣。大腦又叫端腦，主要由左、右大腦半球組成，在 大腦兩半球之間，有胼胝體連接，形成統(tǒng)一的整體和機(jī)能。人的大腦 是中樞神經(jīng)系統(tǒng)中最為發(fā)達(dá)的部分。大腦兩半球是分工協(xié)作的，左腦 以思維、理解、計(jì)算、語(yǔ)言能力為主。右腦以記憶、形象、感覺(jué)、感 情、音樂(lè)能力為主。
小腦是菱腦背側(cè)的一個(gè)隆起，由后腦兩側(cè)翼板融合而成，小腦的 主要機(jī)能是調(diào)節(jié)肌張力和在隨意運(yùn)動(dòng)時(shí)調(diào)節(jié)肌群的相互協(xié)調(diào)動(dòng)作，順 成隨意運(yùn)動(dòng)和維持軀體的平衡。
腦干（腦垂體）是大腦半球和小腦以外所有腦的結(jié)構(gòu)的總稱。腦干（腦垂體）自下而上，又可分為延髓、腦橋、中腦三段。腦干其 功能有二：為反射與傳導(dǎo)。腦髓能調(diào)節(jié)心血管活動(dòng)與呼吸運(yùn)動(dòng)。腦 干很重要，如果受到傷害，心肺就喪失了功能，人就會(huì)死亡。
在腦干中心上頂處有一泡，乃是真性所處的地方，就是上 丹田。
頭為人生養(yǎng)精、氣、神之樞紐，因此，頭部的修煉有不同的勢(shì) 法。例如：
頭部正俯勢(shì)。為入陽(yáng)氣，頭必俯，而栽氣落額印堂間。
頭部正仰勢(shì)。為入陰氣，頭必仰，而掀氣落腦后風(fēng)府間。
頭部正側(cè)俯勢(shì)。為陽(yáng)氣斜入，頭必俯，而歪氣落額角日月間。
頭部斜側(cè)仰勢(shì)。為陰氣斜入，頭必仰，而偏氣落枕骨近項(xiàng)間。
頭部直勢(shì)。不仰不俯，不偏不斜，為陰陽(yáng)直入，頭必正，而直 氣百會(huì)正項(xiàng)，如頂千斤。
此為練功催氣入陰陽(yáng)之法，不可不知，不可誤解。
梅花粧拳很強(qiáng)調(diào)頭部的功法，此功法能起到內(nèi)外兼修，達(dá)到外 要練形，內(nèi)要練氣的境界。
從經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)可知，頭部俯、仰為入陽(yáng)、陰之氣，其俯勢(shì)的動(dòng) 作，能牽動(dòng)督脈，拉開(kāi)督脈的穴，使督脈氣上升。而仰勢(shì)的動(dòng)作， 玉枕穴放開(kāi)，氣脈就容易通過(guò)，緊接著頭部又做俯勢(shì)動(dòng)作，氣從尾 間升到大椎穴，到玉枕，過(guò)頭頂，就把頂上之氣送到任脈，到中 宮。俯、仰勢(shì)動(dòng)作，就調(diào)動(dòng)了任督二脈。頭部動(dòng)作也反應(yīng)出任、督 二脈交會(huì)不同部位，起著調(diào)和全身之氣。俗言：“搖頭擺尾，祛心 火?！?br />
頭部仰勢(shì)入陰氣，下頦上翹，頭必仰，腹必臌，手必舉，腳必 抬。頭、手、足三關(guān)一氣，陰氣自入。
頭部俯勢(shì)入陽(yáng)氣，下頦收，背必弓，手必落，腳跟掀。則頭、手、足三關(guān)一氣，陽(yáng)氣自入。
側(cè)勢(shì)陰陽(yáng)俱入，腮必掀，肋必提，一腳顛，一腳落，一膊起，一膊插。則頭、手、足二關(guān)一氣，陰陽(yáng)并入。
直勢(shì)陰陽(yáng)上衡，頭必頂，肩必聳，腳起縱，翹尖提膝，不起縱， 顛尖伸膝。則頭、手、足三關(guān)一氣，陰陽(yáng)俱入。
梅花粧拳中的擊打格斗法，對(duì)頭法的要求是很嚴(yán)格的，其頭頸 部用勁不可過(guò)大，大時(shí)能使頸部肌肉僵硬而直，失掉了靈活性和自然 性。頭部偏斜姿勢(shì)不按規(guī)律運(yùn)動(dòng)，這樣必然動(dòng)作不協(xié)調(diào)，即高仰有后 倒之弊。過(guò)低有前撲倒之危險(xiǎn)。皆謂之不合。其精神必然渙散，就起 不到頭為六陽(yáng)之會(huì)首、一身之主作用，其姿勢(shì)也不美觀，就達(dá)不到外 要練形，內(nèi)要練氣的境界。
頭的面部有眼、鼻、口、舌，面部的兩側(cè)有耳，總稱七竅。七 竅皆與五臟有生理上的聯(lián)系，五臟的精氣是通過(guò)經(jīng)脈等途徑，由內(nèi)向 外達(dá)七竅，以維持其正常的生理功能?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?脈度》指 出：“五臟常內(nèi)閱于上七竅也”，同時(shí)又指出：“故肺氣通于鼻，心 氣通于舌，肝氣通于目，脾氣通于口，腎氣通于耳”等。
按面部五行觀點(diǎn)：怒動(dòng)肝，聲動(dòng)心，鼻縱氣，促發(fā)肺金，唇吻 開(kāi)，撮振脾氣，眉縐睛突，腎家尋。五行之氣，內(nèi)合五臟，外屬七 竅。即肝合木，肝動(dòng)則火焰沖；心合火，心動(dòng)則勇力生；脾合土，脾 動(dòng)則大力攻；肺合金，肺動(dòng)則沉雷聲；腎合水，腎動(dòng)則快如風(fēng)。
鼻。為肺（金）臟進(jìn)行呼吸的通道，居五臟之上，鼻又位于面部 之中，為七竅之門(mén)戶，聚會(huì)其氣，而主呼吸。鼻要維持正常的呼吸和 嗅覺(jué)，必然依賴肺臟功能的正常，當(dāng)呼吸不正常時(shí)，說(shuō)明身體不爽， 需調(diào)和肺臟。
舌。手少陰心經(jīng)之脈上系于舌體，所以心（火）外應(yīng)通于舌關(guān) 竅。心功能正常，而五官必華彩，則舌才能辨別五味。心主血脈，為 一身之主宰，要調(diào)血理氣，則心神安詳，身體必安康。
目。足厥陰肝經(jīng)之脈上連目，故肝（木）氣通于目，肝功能正 f，目才能辨別顏色。要很好地調(diào)養(yǎng)肝臟，自然能使津液充滿，達(dá)到 i目更為精明。
口。足太陰脾經(jīng)之脈連舌體，散舌下，五臟以脾為主，五行以 土為主。故脾（土）氣通于口，主消磨百谷之糧，調(diào)和五味之氣， 為后天之本。脾功能正常，口能辨別食物的滋味，則能身強(qiáng)氣旺， 人之面孔光滑，可表明脾氣之壯實(shí)。
耳。腦為精明之府，與耳的聽(tīng)覺(jué)功能有關(guān)系，腎藏精，生髓益 腦。故腎（水）氣上通于耳，腎居于腰脊之兩旁，為津液之本，故 腎主潤(rùn)五臟六腑、九竅面骸之液。腎功能正常，耳能辨聲音。肝腎 同源，因眼的瞳子是屬于腎，故腎水充足，則二目精明。腎為臟腑 之根，精氣之本，人有病，須常養(yǎng)腎氣。
梅花樁拳認(rèn)為，凡一動(dòng)之間，勢(shì)不外屈、伸，氣不外收、放， 而面部五行，其形象必然隨勢(shì)而相合，才能氣實(shí)而形體堅(jiān)壯之。例 如，收：氣自肢節(jié)收入中宮，而上眉必縐，其眼也收，鼻必縱，唇 必撮，氣必吸，聲必噎，此內(nèi)氣收，而外形收聚。放：氣自中宮向 肢節(jié)，面上眉必舒，眼睛突，鼻必展，唇必開(kāi)，氣必呼，聲必呵，此內(nèi)氣放，而其外形開(kāi)展。
津液。梅花樁拳是練全身之力和練全身之氣，也就是鍛煉內(nèi)氣 和外形的，其外形又順內(nèi)氣，內(nèi)外結(jié)成一團(tuán)堅(jiān)如石。為固腎保精之 功法。鍛煉耳目，是調(diào)養(yǎng)肝腎，耳的靈敏，全在腎水之盈滿，腎強(qiáng) 壯，則聽(tīng)覺(jué)靈敏，能聽(tīng)八方之聲音。其意念的鍛煉，凝神以使氣足 生精。練武之時(shí)，口要閉，舌抵上腭，其上腭是人的天池穴位，此 穴上通腦髓，舌不抵上腭，是會(huì)向下泄氣的。用舌抵住天池穴，引 導(dǎo)真氣從玄膺穴下降到丹田。其舌根處有竅穴，左有肩井，右為石 泉。其功法為叩齒，攪舌，呑津健身法。
叩齒。前牙齒叩36次，左牙齒叩36次，右牙齒叩36次，前牙齒 再叩36次。
攬舌。接上式，舌在口內(nèi)牙齒處，齒內(nèi)外攪:轉(zhuǎn)，內(nèi)外攬轉(zhuǎn)各 36次。 著、呑津。接上式，撹舌后，津液自生，又能在攪舌之中迅速增~
多，此時(shí)要及時(shí)伸長(zhǎng)脖子，將津液分三次呑下，津液必然進(jìn)入五脈， 下送到丹田，逐漸化為陰精和陽(yáng)精，用津液灌溉五臟。精足則氣足， 氣足而神旺，神旺則身體康健?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》明確指出了津液的生 成、輸布，以及津、液的區(qū)別等。因此，津液、精液、血液三液被稱 為人之三寶。也有人這樣形容：“一滴精，十滴血，一滴血，十滴 津，一滴津，十滴汗?！笨芍鼈冎g的生理關(guān)系及重要性。現(xiàn)代醫(yī) 學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)津液不但有助于消化，也有殺菌作用。還發(fā)現(xiàn)有解毒 防癌和抑癌作用。不難理解，人首先要保存精氣，堅(jiān)固腎根，也就是 要達(dá)到留住陽(yáng)氣，鎖住命根的目的。
眼神。七竅與五臟有內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)眼神可以反映出一個(gè)人的 氣質(zhì)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的功法鍛煉，調(diào)養(yǎng)肝腎，就能達(dá)到神聚于目，雙眼生 精，有一種特殊的威光。
人的五臟精華全部聚集于雙目。而人的真靈神在大腦，也發(fā)散于 雙目。人之一身全部屬陰，唯有兩眼睛屬陽(yáng)，人在初結(jié)為胎的時(shí)候， 在母腹之中，天一生水，而有瞳仁，通腎。地二生火，而有眼眶，通 心。天三生木，而有黑眼珠，通肝。地四生金，而有白眼珠，通肺。 天五生土，而有上下胞胎，通脾。
眼法在行功演練時(shí)，就要運(yùn)用眼神，通過(guò)頭頸的轉(zhuǎn)動(dòng)、眼光的聚 注，與身法協(xié)調(diào)一致。眼光應(yīng)聚視前方，因此，做到目隨勢(shì)注，眼隨 手動(dòng)?！睹坊ɑ捜刈V》指出：“心為主帥，眼為先鋒?！?br />
眼明。眼明知敵，知敵后，戰(zhàn)必勝。
目艮敏。目艮敏變化易，不失良機(jī)。
眼合。眼與心合，內(nèi)外合一，內(nèi)外合，而手、足有所歸。
因此，在技擊實(shí)戰(zhàn)中，兩目相注視，兼顧全身（宜用眼，注其對(duì) 方臂根為認(rèn)勢(shì)），手腳隨眼發(fā)，虛視實(shí)擊，注上打下，相顧前后，左 右防守之法。要達(dá)到眼似電光，動(dòng)如風(fēng)，行如流星，站如釘，穩(wěn)如泰 f釣境界，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，交手才能勇猛剛強(qiáng)。
眼法大致有：注、隨、環(huán)、出、吸等。
※眼功法
第一勢(shì)
近 遠(yuǎn)視法
并步立正站立，兩手臂自然下垂，放于大腿兩側(cè)，雙目平視， 腳趾微扣地。眼睛慢慢瞪大，稍停。隨即雙目向下注視鼻尖——近 視。停留3?5秒，雙目由近視逐漸向遠(yuǎn)處一目標(biāo)注視——遠(yuǎn)視。停 留3?5秒。
遠(yuǎn)'一近視法接上式，雙目由遠(yuǎn)處外目標(biāo)逐漸向鼻尖注視。停留3?5秒。
演練以九次為宜。
第二勢(shì)
左、右、上、下移視法
接上式，雙目先向左視，向右視，向上視，向下視。動(dòng)作要緩 慢，注視停留3?5秒。演練以九次為宜。
右、左、下、上移視法
接上式，雙目先向右視，向左視，向下視，向上視。動(dòng)作要緩 慢，注視停留3?5秒。演練以九次為宜。
第三勢(shì)
(1 )排出法
接上式，意念使雙目平視遠(yuǎn)處一目標(biāo)，稍停。隨即呼氣，眼睛 逐漸睜大，意念收濁氣以及病毒隨之排出，眼內(nèi)有熱的排除感覺(jué)。 動(dòng)作緩慢。演練以九次為宜。
(2)吸入法
接上式，雙目仍然平視遠(yuǎn)處一目標(biāo)，稍停。隨即吸氣，眼睛逐 漸睜大，意念大自然的清新陽(yáng)和之氣，如祥光彩霞，吸入眼底，眼 內(nèi)有清涼的感覺(jué)。動(dòng)作緩慢。演練以九次為宜。
呼吸。梅花粧拳對(duì)呼吸是很重視的，練功時(shí)，切記憋氣。《] 帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)?六節(jié)藏象論》指出：“肺者，氣之本”。肺是管呼吸的，主一身之氣。腦髓有調(diào)節(jié)心血管活動(dòng)與呼吸運(yùn)動(dòng)的作用。因 此，肺所吸入的自然之氣和來(lái)自胃中水谷之氣，都是通過(guò)腦髓調(diào)節(jié)肺 氣的一升一降，貫注心脈。呼吸出入，能調(diào)節(jié)全身之氣機(jī)，推動(dòng)營(yíng)衛(wèi) 之氣的運(yùn)行，起到治理、調(diào)節(jié)的作用。所以肺為上下、表里之氣府， 氣又為力之君，故人們常說(shuō)力量的大小，稱為氣力的大小。鼻是呼吸 的通道，肺臟功能正常，則鼻息呼吸必通暢。
解剖生理學(xué)認(rèn)為：呼吸是人體生命新陳代謝的主要形式，通過(guò)吸 氣將新鮮空氣吸入肺，在肺中完成氣體交換，使氧氣進(jìn)入血液，將血 液多余的二氧化碳廢物排出體外，此為吐故納新。
快的呼吸似乎可以使人吸進(jìn)很多氧氣，而實(shí)際上并非是這樣的。 因?yàn)楹粑呛粑〉倪\(yùn)動(dòng)，快速的呼吸是一種低效高耗的呼吸方式。
正常呼吸能滿足人體內(nèi)氧氣的需要，不過(guò)多地消耗能量。練武者 初期多采用正常呼吸，也就是自然呼吸法，當(dāng)武功有一定基礎(chǔ)后，要 求呼吸達(dá)到深、細(xì)、勻、長(zhǎng)，即腹式呼吸法。
深呼吸能使大量空氣進(jìn)入肺泡，并有充分的時(shí)間進(jìn)行氣體交換， 能減少呼吸次數(shù)，從而降低能量消耗，這是高效低耗的呼吸。但是， 切記：呼吸之時(shí)不可過(guò)猛，深呼吸的次數(shù)不可過(guò)多，更不要胡思亂 想，要用意念引導(dǎo)呼吸，使腹式呼吸法成為自然，使氣血的行動(dòng)隨著 呼吸貫注四肢，使周身之筋脈更加靈活，骨肉堅(jiān)實(shí)。達(dá)到意念動(dòng)，氣 力便到的境界。
呼吸之功法，閉口，舌抵上腭，用鼻做腹式呼吸法。意念使氣向 下貫入下丹田，謂呼之于腹，兩腳的腳趾向下扣住，有助于氣通任、 督二脈。堅(jiān)持呼吸之法，丹田之氣可自貫入。當(dāng)出手用力時(shí)，呼氣， 氣貫手上，而收回手時(shí)吸氣。
呼吸急促時(shí)，來(lái)不及用鼻呼吸時(shí)，可暫時(shí)用口呼出，切記不可用口吸氣。用口換氣，不可超過(guò)三次。
人關(guān)，手居中，應(yīng)人，把握盛衰、收縱萬(wàn)物為手的功能。手
有五指，顯示出陰陽(yáng)五行的形態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出冬短，夏長(zhǎng)，春秋平。故中指屬心，主夏 長(zhǎng)，五行屬火；小指屬腎，主冬短，五行屬水；食指屬肝，主春 平，五行屬木；無(wú)名指屬肺，主秋平，五行屬金；大指屬脾，五行 屬土，而旺于四季，兼于四德獨(dú)當(dāng)一面。因此，其他四指缺其三， 尚能持物，而無(wú)大指，則無(wú)用，其相合之妙，為天然之巧。
梅花粧拳其手法很多，手法口訣：沖，領(lǐng)，起，截。
沖為直沖而出；領(lǐng)為微屈肘，手心朝上，用托勁向上、向下、 向左、向右領(lǐng)，其手指有斷筋折骨的勁力；起為有起有落，手法要 靈活，屈而不屈，直而不直，也有斷筋折骨之勁力；截為順勢(shì)起 落，上挑下切之力。
四字手法口訣，可變化多種手、掌、拳等技法。例如：
研手。氣入掌根外側(cè)，向下切擊。
擺手。氣入后堂，可向左或向右領(lǐng)。
挑手、回勾手。其大拇指與小指相對(duì)領(lǐng)氣為翹腕立掌，向前由 下向上挑起，其中有直臂和屈肘上挑等兩種。前臂屈收向后勾拉之 勢(shì)，為以柔克剛之技法。
陰手，陽(yáng)手。其大拇指與中指對(duì)領(lǐng)氣。陰手是以掌心為擊打 動(dòng)作。陽(yáng)手是以掌背挑打的動(dòng)作。該手法亦有變陰變陽(yáng)之靈妙的本 能，使用時(shí)，應(yīng)不停地運(yùn)轉(zhuǎn)變換，在變換之中藏有反擊，具有剛?cè)?相兼的勁力。
仰截手。其大拇指與食指相對(duì)領(lǐng)氣。屈肘由胸前向斜上方截。 又可由斜上方向斜側(cè)運(yùn)轉(zhuǎn)變換，具有外柔內(nèi)剛之勢(shì)。
陰棚手。大拇指與無(wú)名指對(duì)領(lǐng)氣。屈肘由外側(cè)向內(nèi)蓋壓，掌心 朝下，掌沿向前，向前下方拍擊，具有以剛為主的勁力。此手變化 多端，其用途較多，故需多多運(yùn)轉(zhuǎn)變換練習(xí)之。
手有衛(wèi)護(hù)功能，要求達(dá)到輕松靈活，剛?cè)嵯酀?jì)，上下、前后、 左右相顧。前手進(jìn)攻，如鷂子鉆林，要配合身法，縮合而進(jìn)。使;后推手，如燕子點(diǎn)水，其身法要有伸開(kāi)之勢(shì)。上述為單手的手法。而 雙手的手法，應(yīng)起落有序，左上則右下，右上則左下，起與舉更要隨 身法轉(zhuǎn)換。還有陰陽(yáng)變換，長(zhǎng)短伸縮，似鼎落如粉石之玄妙。
手法離不開(kāi)臂，臂是身的門(mén)戶，在搏擊之中，臂要靠近身體， 不宜大開(kāi)，大開(kāi)易使身體松散，給對(duì)手露出攻擊的空當(dāng)。其臂力要合 于丹田之氣，使用向上的臂力，其氣為吸上。臂力向下時(shí)，其氣要下 沉。其丹田之力，應(yīng)從腋下而來(lái)。其臂勢(shì)也要隨身法而變換之，不可 隨意而用。
手臂均離不開(kāi)肩，因肩為上身的前鋒，肩也就是臂根，因此，在 搏擊之時(shí)，要時(shí)刻注視對(duì)方臂根。
根據(jù)陰陽(yáng)五行論和《梅花粧秘譜》，練功之時(shí)，拳、掌是不斷 地變換的，用掌時(shí)，五指用力張開(kāi)，虎口呈半圓形，這樣可以使氣血 貫入指端。五行對(duì)應(yīng)五指，大拇指與其他四指配合運(yùn)行，使氣相對(duì)而 入，協(xié)調(diào)手三陰經(jīng)，手三陽(yáng)經(jīng)的陰陽(yáng)相貫（手三陰經(jīng)從胸走手，手三 陽(yáng)經(jīng)從手走頭，手為六經(jīng)的起止點(diǎn)），助長(zhǎng)力和氣，能達(dá)到防病、治 病的目的。五指相互產(chǎn)生相生相克、互相抑制的作用。手的變化，是 有規(guī)律的，是不紊亂的。
梅花樁拳手法總結(jié)如下：出手無(wú)空可乘；手出先虛，不拒則實(shí)； 手出實(shí)，打之則虛；看是進(jìn)手，而實(shí)為退；手緩而到時(shí)則捷；聲東擊 西，虛實(shí)變化多端。
(1)用法
直出直回；仰上劐挑；俯下沉截；外勾分?jǐn)n；內(nèi)勾抱摟；斜劐 右；斜劈左；斜領(lǐng)左上；斜摔右下。
在鍛煉和搏擊時(shí)，指尖堅(jiān)硬，指力透達(dá)聚集，有斷筋折骨之力。 兩手配合：一手擊出為長(zhǎng)，一手為短，是一長(zhǎng)制短。長(zhǎng)者氣順力足。 另有貼身短打，長(zhǎng)短互用，則為剛?cè)嵯酀?jì)。
(2)拳
拳為手法之一，屈卷而不伸，握固其指，圈聚其氣。握拳之法:
食指、中指、無(wú)名指、小指屈卷，而大拇指緊扣在食指和中指的第 二節(jié)指節(jié)上，拳握緊，拳面平，直腕，拳背與小臂平，五指一齊著 力，務(wù)使分之不開(kāi)，擊之不散，方為合式，此乃土實(shí)四德五行團(tuán)聚 之法。拳要順其自然，如拳由上向下快速揮擊，此勢(shì)可變換成砸 拳，只是以拳背著力。當(dāng)拳向前沖時(shí)，五指握固，氣就團(tuán)聚。力要 順其拳，力與氣才能和諧，同時(shí)氣要沉丹田?！睹坊度刈V》指 出：“團(tuán)團(tuán)聚聚在中宮，隱而不發(fā)節(jié)節(jié)靈。”發(fā)力以丹田為源，經(jīng) 腋、肋運(yùn)到想用之部位。
其用法。有四正，四隅合之中宮九法，皆為攻防運(yùn)用之法。 《梅花樁拳秘譜》指出：“其氣亦非滿撲，落點(diǎn)有一定之處，隨勢(shì)
而不可混施。”
其技法。拳面以沖、點(diǎn)為主；拳輪以掄、砸為主；拳背以 劈、甩為主；拳心以勾、壓為主等。
但拳形的不同，其技法也有所不同。例如，平陰拳下栽：大拇 指、食指領(lǐng)氣。栽拳為直臂上舉，屈肘收臂向下或向前下方栽出， 拳心向內(nèi)，拳面朝下；側(cè)拳下劈；小指根節(jié)領(lǐng)氣。為快速揮擊，可 變化成砸拳；側(cè)平直撞擊：中指根節(jié)二節(jié)中間平面領(lǐng)氣。該拳撞擊 時(shí)，為直線并帶有旋轉(zhuǎn)向外沖擊的動(dòng)作。
掌
掌也是手法之一，五指伸直為掌，掌的種類很多，主要有：柳 葉掌，荷葉掌，八字掌，瓦攏掌，九宮掌等。
其技法。掌沿以砍、削、劈、截為主；掌心以撲、扣、按、搨 為主；掌背以撣、摔、蓋、提為主；掌根以推、塌、掖、撞為主； 掌指以穿、插、兜、為主。
梅花樁拳認(rèn)為技擊格斗中，必近其身，方能摧打之。其法有 三：一為腕；二為肘尖；三為膀根。故交手時(shí)先在腕，則屈伸往來(lái) 任意變化，無(wú)窮無(wú)盡。如用手刁抓，先者得手，慢者吃虧。如不g 摧打，應(yīng)及時(shí)用肘法點(diǎn)到，著意前臂旋轉(zhuǎn)，以肘尖發(fā)出之力。故有
遠(yuǎn)拳近肘貼身靠之說(shuō)。對(duì)方如有變動(dòng)，而自己不能操必勝之權(quán)，唯眼 要注定對(duì)方之膊根，不論他先出手或我先出手，只在此處留心。如我 手貼住對(duì)方之手，粘連不離，隨我變化，任意由我指揮，無(wú)不如意， 對(duì)方不能逃出我的范圍。
梅花粧拳的散手手套，是鍛煉搏擊格斗最好的拳路。該手套分 為上、中、下三盤(pán)打法，此三種不同的拳路，在驚心動(dòng)魄的擊打格斗 中，可隨心所欲。手套動(dòng)作靈活，攻勢(shì)凌厲，招法巧妙，簡(jiǎn)單易學(xué)， 變換莫測(cè)，又多為連環(huán)招法。其手套拳路就20多種。
擒拿術(shù)在梅花樁拳之中占很重要的地位，是擊打格斗之中不可 缺少的技法。梅花樁拳先師們，悉心研究，積累了寶貴成果，總結(jié)出 “六把總拿”等套路。擒拿兩個(gè)字，實(shí)戰(zhàn)中，有捉又有牽引之意，根 據(jù)其特點(diǎn)，是以巧妙之力，捉住對(duì)方肢體的一部或一環(huán)，又向某一方 位牽拉、推頂，使其節(jié)骨受制，劇痛難忍，甚至筋斷骨折，使對(duì)方失 去反抗之力。擒拿在實(shí)戰(zhàn)中，還有打中帶拿，拿中帶打，手中有手等 特點(diǎn)。
韓其昌恩師十分重視拳理及藝與理的關(guān)系，先師每次教拳術(shù)時(shí)， 總是一邊教，一邊講解拳理，讓我們記住“先學(xué)理，后學(xué)藝，言不 明，藝不精，理不明，藝不通?！钡取?br />
交手必然有勝負(fù)之分，勝、負(fù)其原因很多，但從技擊中可看出， 主要是在格斗中錯(cuò)失時(shí)機(jī)，以及格斗之中出現(xiàn)錯(cuò)招，以至于在格斗中 失去主動(dòng)，出招遲遲落后于敵，故不能取勝。大致有十種失誤之多：
未交手不知聚氣，空腔無(wú)物，氣發(fā)不疾猛為一失。
不知兩手交攔于胸前，只顧上下沖擊為二失。
未交手先取勢(shì)過(guò)高，空當(dāng)顯露，為三失。
閃勢(shì)而進(jìn)，不敢直入，舍近求遠(yuǎn)，勞而不逸為四失。 :⑤進(jìn)必上步，橫身?yè)Q勢(shì)，不知側(cè)身對(duì)敵，為五失。
交手只在手腕，不知進(jìn)身，為六失。
被動(dòng)應(yīng)手，不敢沖打，為七失。
只知用拳，不知用腳打，為八失。
多次招架，才沖打，為九失。
躍步閃躲，粘連不得法，為十失。
在搏擊之時(shí)，未交手即聚氣凝神，兩手交攔胸前，以待他之 動(dòng)靜，看他哪腳在前，及時(shí)粘連近身，注意他的膊根，制住他的 膊，此“閃門(mén)”之法。如我先出手，照住他膊根，一手在前，另一 手在后，隨時(shí)互相為前手，兩手相合而用；如他先出手，我也照住 他膊根，前手要堵截住他手，另覓打法，不至手遲，而又生變。蓋 此法，乃開(kāi)寸離尺之巧，照住他膊根開(kāi)一寸，則手稍離一尺，相機(jī) 而動(dòng)。此為截氣，“批亢搗虛”之法，此意就是用手攻擊對(duì)方要害 或擊打?qū)Ψ奖∪踔帯Ｒ部衫斫鉃橛檬止魧?duì)方無(wú)備之處，我的技 法使對(duì)方意料不到，即《孫子?計(jì)篇》所說(shuō)的“攻其不備，出其不 意”。如迅雷不及掩耳、出手似閃電、回手似火燎等皆為拳理也。 在實(shí)戰(zhàn)中如遇到晃手，對(duì)方退晃打我，我不換手，不屈膊，摧二氣 打之。另如我擊打他左，他退左進(jìn)右，我不回手，挪打他右膊根；
我擊他右，他退右，我進(jìn)左，我不回手，挪打他左膊根。再如我在 圈內(nèi)，他在圈外，他以勞，我以逸，任他滑快。前手出，為前手打 之秘訣，也有用后手，但要用之得當(dāng)，不可強(qiáng)使后手。如用后手 不當(dāng)，必然出現(xiàn)動(dòng)心，橫心換勢(shì)，多數(shù)失敗。而迎人沖打，可不失 敗。欲想達(dá)到上乘功法，必經(jīng)朝夕磨煉，藝不在多，而在精，熟能 生巧，巧能行妙，妙能生變。
手的行功之法一。兩腿微屈，兩腳分開(kāi)站立，與肩同寬，雙目 平視，兩手臂屈肘在胸腰前斜舉，掌心相對(duì)，距離約30厘米，呈抱 球狀，意念在勞宮穴。兩手（臂）緩慢內(nèi)合，距離約10厘米，腋下 用力。而后兩手（臂）緩慢拉開(kāi)。這樣反復(fù)進(jìn)行合、開(kāi)演練，練 一定程度后，兩掌心有排熱之感覺(jué)。該功法是刺激勞宮穴，培養(yǎng)氣和手部的敏感性。合則凝聚，呼氣，氣沉丹田，開(kāi)則壯大，吸氣。 促使內(nèi)氣流動(dòng)，激蕩，以氣促力。
手的行功之法二。兩腳并步站立，兩手成掌向兩側(cè)直臂平舉， 高與肩齊，掌心朝下，舌抵上腭，掌指似利劍，分刺兩側(cè)。此姿勢(shì)要 保持5?10分鐘時(shí)間，可暫時(shí)休息片刻。演練時(shí)以呼氣引導(dǎo)，呼氣時(shí) 內(nèi)氣經(jīng)臂內(nèi)側(cè)直達(dá)指端，手心發(fā)熱，手指發(fā)脹。這樣反復(fù)演練九次為 宜。該功法可疏通手臂經(jīng)絡(luò)，增強(qiáng)指力，臂力，可練成渾元?jiǎng)?，出?柔中帶剛，綿里藏針。
肘。肘是上臂與前臂之間相連的可伸屈的關(guān)節(jié)。肘在技擊之中可 起到護(hù)衛(wèi)身體左右的作用，是以防守為主，而肘又具有進(jìn)攻速度快和 沖擊力強(qiáng)等特點(diǎn)，但肘需在肩、手動(dòng)作的配合下，才能更好地發(fā)揮出 其靈活性和攻擊性的招法。戚繼光《拳經(jīng)捷要篇》三十二勢(shì)中就收有 “順鸞肘”，“拗鸞肘”等。
肘法的主要技法有頂、壓、靠、挑、挎、提、格、架、滾、砸等。
足
足為地關(guān)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“積陽(yáng)為天，積陰為地”，又提 出：“天地者，萬(wàn)物之上下也。”從大自然來(lái)看，天為陽(yáng)，在萬(wàn)物之 上，地為陰，在萬(wàn)物之下，這是以上下位置來(lái)區(qū)分天地的陰陽(yáng)屬性。 根據(jù)陰陽(yáng)五行理論進(jìn)行推衍，凡屬于上下相對(duì)位置的事務(wù)，在上者為 陽(yáng)，在下者為陰。因此，頭圓像天，在上，為六陽(yáng)經(jīng)之會(huì)首，足方像 地，在下。手有反有復(fù)以像天，足有復(fù)而無(wú)反，以像地。
從足部生理來(lái)看，足擔(dān)負(fù)著全身的重量，承擔(dān)起全身運(yùn)動(dòng)的落腳 點(diǎn)，距離心臟最遠(yuǎn)。足有數(shù)千萬(wàn)個(gè)末梢神經(jīng)，26塊骨頭，33個(gè)關(guān)節(jié)， 50條韌帶，50萬(wàn)條血管，四萬(wàn)多個(gè)汗腺。腳的提踵，落踵運(yùn)動(dòng)，直接 刺激神經(jīng)、關(guān)節(jié)、軔帶等運(yùn)動(dòng)，能夠起到恢復(fù)血管機(jī)能，加速全身血循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝的作用。
從足的經(jīng)絡(luò)來(lái)看，足三陽(yáng)，足三陰，左右共有12條，經(jīng)絡(luò)起至于足。這12條經(jīng)絡(luò)里，共有422個(gè)穴位。
練養(yǎng)生功時(shí)，結(jié)合呼吸，提踵落踵運(yùn)動(dòng)，可以起到抻、擠、 摩、壓、扭等作用。這些運(yùn)動(dòng)，直接刺激經(jīng)絡(luò)及其各穴位，起到防 病治病作用。
梅花粧拳認(rèn)為：足承載一身的重量，為一身之根，靜如山岳， 有盤(pán)石之穩(wěn)。動(dòng)如舟楫，無(wú)傾側(cè)之憂，如地之鎮(zhèn)靜而不動(dòng)，平穩(wěn)而 難搖動(dòng)。實(shí)戰(zhàn)之中，兩足應(yīng)一前一后，前者為虛，后者為實(shí)，勁道 以前三后七，此能進(jìn)退變化自如。足不穩(wěn)，雖然身體強(qiáng)壯，步法也 多變，皆為虛飄，戰(zhàn)必?cái) ?br />
※足功法
虛實(shí)。虛實(shí)（虛實(shí)步）法，腳步之根本。有前虛而后實(shí)；后 虛而前實(shí)；左虛而右實(shí)；右虛而左實(shí)；有一腳之尖跟楞掌應(yīng)虛而應(yīng) 實(shí)?？傊?，不實(shí)則不穩(wěn)，全實(shí)則動(dòng)移不利，有顛倒之患。不虛則不 靈，全虛則輕飄不穩(wěn)，有搖晃之憂。虛實(shí)相濟(jì)方得自然之妙。對(duì)敵 之時(shí)，前后、左右皆可進(jìn)攻，又為周身無(wú)空當(dāng)之勢(shì)。虛實(shí)還要與兩 手配合，聚氣于丹田，發(fā)力為整勁。因此，必須身、手、腳齊到， 齊發(fā)力，也就是百骸筋骨一齊發(fā)力或一齊收力。
出腳。出腳時(shí)，其身體向前，其勢(shì)架要低，而退步時(shí)，其勢(shì) 架要高。而其腳尖向前，氣降下而栽沉。崩腳面踢向?qū)Ψ较セ蚬?jié)縫 或向小腿兩邊踢（彈腿），常用暗力。腳尖翹而上勾，氣上升而飄 浮，為勾法，腳尖起，腳跟著地，此勢(shì)要求快速。再以腳尖點(diǎn)地， 快速以腳跟一擺，轉(zhuǎn)身，可變化為前進(jìn)，后退，左右等法。
橫順。腳尖有兩腳齊橫；兩腳齊順；一腳橫、一腳順的丁字 步；兩腳尖均向外擺開(kāi)如八字的八字步；兩腳半橫半順如雁行等齊 的雁行步。
掃轉(zhuǎn)性腳法。其身法和步，皆以滾動(dòng)旋轉(zhuǎn)而起，大致有平_ 輪、倒栽車輪、俯仰無(wú)底筋斗輪。擺有：內(nèi)擺（里合腳）、外擺(外擺腳）。切記翻身顧后，側(cè)身是顧左右。各有其用。
騰空腿法。起前腳而帶后腳，蹬腳前撞，平撞出。例如二起腳、 騰空蹬腿、騰空箭彈、騰空剪腿、劈腿等。
屈伸腿法。為腿由屈膝到伸直的踢法，大致有：彈腿、蹬腿、踹 腿、鏟腿、截腿、后撩腿、點(diǎn)腿等。要有馬奔虎竄之勢(shì)。
樁腿法。大致有上邊樁、下邊樁、正穿樁、倒穿樁、左穿樁、右 穿樁等。要求提膝要陡，蹬伸小腿要有彈力，支撐腿要堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，達(dá) 到上下自如。
組合腿法以遛腿勢(shì)和母腿等作為基礎(chǔ)腿法進(jìn)行組合。
以上為功法，能催送一身之氣，如身去腳不去，則牽扯而氣散。 也可用出腳扶助前手之力。前手之氣在后腳，后腳不隨身，氣不入， 終為半斤，不能充滿。也就是學(xué)藝不精，拳理不明。站粧功法，采用 靜止體勢(shì)和動(dòng)態(tài)體勢(shì)，梅花樁拳即是動(dòng)、靜功法，為調(diào)運(yùn)氣血，增長(zhǎng) 全身功力，要求心與意合，意與氣合，氣與力合。身體隨著氣息的運(yùn) 轉(zhuǎn)而運(yùn)動(dòng)。因此，要求進(jìn)退閃轉(zhuǎn)自如，變換迅速，達(dá)到步法穩(wěn)健，身 法靈捷的目的。
足為百骸之舟楫，為腿之領(lǐng)袖，是身、手、腿等各種技法的關(guān) 鍵，稍有不合，則全身之氣俱不入。因此，對(duì)步型、步法的類型和用 途不可不詳細(xì)地給予區(qū)分。
步型。為武術(shù)動(dòng)作定勢(shì)時(shí)下肢的勢(shì)樣和類型。
側(cè)勢(shì)撲者雁行步。為半斜順。如梅花樁拳五勢(shì)中的大勢(shì)。
十字前探者十字步。為前足微橫，后腳全順。如梅花樁拳五勢(shì)中 的物勢(shì)。
倒吊曳身者丁字步。為前足尖下垂點(diǎn)地外橫，后腳顛順。如梅花 柱拳的五勢(shì)中的小勢(shì)。
四平落者。為11字步，兩腳全橫，下蹲，塌腰，兩膝外辦。如馬步形是武術(shù)中最基本的樁架勢(shì)，是勁力的體現(xiàn)，只有正確地掌握步形特點(diǎn)，并下一番苦功，才能進(jìn)一步正確地掌握武術(shù)中的基本動(dòng) 作和技法。是體力和技法在搏擊格斗中發(fā)揮其潛力的關(guān)鍵。
步法。為腳步移動(dòng)變換的方法，是身、手、腿等各種技法賴以 實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，要求穩(wěn)健靈活，進(jìn)退得宜。
攻擊法。為離對(duì)方較遠(yuǎn)，快速攻擊的步法，如：
箭步。前腳微進(jìn)步，立即蹬地躍起，后腳跳越過(guò)前腳落地， 前腳隨著向前落，仍然恢復(fù)成原姿勢(shì)。
縱步（墊步）。一腳提起，另腳蹬地前跳，并以起跳腳先落 地。前進(jìn)者后腳先動(dòng)。后退者，前腳先動(dòng)。起時(shí)要趨腳尖，落時(shí)要 伸腳尖。
躋步（催步）。側(cè)身前進(jìn)者，俱橫步。正身前進(jìn)者，前腳微 橫，后腳全順。后腳先動(dòng)，躋進(jìn)，是后催前。
蹐步。側(cè)身前進(jìn)者，俱橫步。正身前進(jìn)者，前腳橫，后腳 順。是前腳先動(dòng)，為搶前攜后，即是前腳帶后腳。
后撤反擊法。為迅速后撤的攻防之法，如：
撤步。側(cè)身后退者，兩腳俱橫。正身后退者，前腳橫，后腳 順，俱是后腳先退，將前拉回。
側(cè)身?yè)Q勢(shì)法。為攻守兼?zhèn)涞牟椒?，如?br />
起縱橫剪步。左剪先動(dòng)左步。起翹腳尖，落伸腳尖。
亂點(diǎn)無(wú)定步法。兩腳尖俱伸擎（上托舉之意）顛踏任意。
紐縹步法。輪旋腳尖，俱顛落點(diǎn)，外楞著力。推我后退，兩腳 尖顛擎，推我不倒。
上述步法要求做到沉肩墜肘，肩平才能身正，身正才能勢(shì)穩(wěn)， 勢(shì)穩(wěn)才能步法活。心平才能易攻易守，出手才能快而有力。腳平才 能全力踏地，著地實(shí)而不虛。
步法的功能是多變的，因此，站立時(shí)其腳趾如釘子釘立，這樣 腳跟才穩(wěn)固。進(jìn)退要輕靈，起步要急速，活步要靈活，這樣周身皆,活。
搏擊格斗之中，步法有前進(jìn)、后退、左閃、右躲、上跳、下蹲 等，使身體不斷移動(dòng)變化。此外更要鍛煉三性，此三性為：眼、耳、 心。眼為見(jiàn)性，眼要不時(shí)地循環(huán)觀看；耳為靈性，耳要不時(shí)地聽(tīng)聞八 方之聲；心為勇性，心要不時(shí)地清醒。這樣，技法方能靈活迅速，每 一動(dòng)作才能體現(xiàn)出果斷，更體現(xiàn)一眼二快三不善，使對(duì)方無(wú)法判斷進(jìn) 退、虛實(shí)，而感奇譎異常。梅花粧拳的三法（扎法、擺法、撤法）和 八方步法（小八方、中八方、大八方）的特點(diǎn)為步法穩(wěn)固、靈活、快 捷、變化多端，看起來(lái)不規(guī)則，實(shí)為按八卦的八方位運(yùn)轉(zhuǎn)變化的。步 法的勁力必從腰、脊、胯而來(lái)。因此，要求鍛煉腰胯的功能。所謂力 從脊發(fā)，步隨身?yè)Q。
腰法。腰是在身體中部，即胯上、肋下的部位。腰法即腰部的 運(yùn)動(dòng)的方法，屬于技法，有立腰、折腰、直腰、塌腰、坐腰等。腰為 貫通上下肢體之樞紐。武林諺語(yǔ)云：“手動(dòng)必先動(dòng)身，身動(dòng)必先動(dòng) 腰”，腰法關(guān)系著動(dòng)作的完整、協(xié)調(diào)、柔韌、速度、靈敏等性質(zhì)，也 關(guān)系著身法在技擊中運(yùn)用的能力?！度?jīng)》指出：“刻刻留心在腰 間，腹內(nèi)松靜氣騰然”。因此，要求直腰挺勁，下盤(pán)的技法其力皆從 腰出，也就是丹田之氣經(jīng)腰胯運(yùn)到下肢各部位。其腰勢(shì)，不應(yīng)有彎 屈，否則，必然氣阻力閉，上下不通。
腰功是基本功，為伸筋拔骨之法，其主要方法有轉(zhuǎn)腰、俯腰、甩 腰、涮腰等。
轉(zhuǎn)腰。起到活動(dòng)尾閭，封閉會(huì)陰的作用，而又給開(kāi)拓丹田創(chuàng)造條 件，使真氣入丹田。調(diào)動(dòng)尾閭，可起動(dòng)陽(yáng)氣，此氣沿督脈上升，為煉 精化氣的重要的輔助動(dòng)功功法。
俯腰。有左俯腰、右俯腰、聞靴勢(shì)等。可開(kāi)督脈，又可練膀胱 經(jīng)，可使椎骨間開(kāi)活，又可加強(qiáng)背部肌肉筋、脊部初帶收縮的功能， 即為煉氣入骨法。
《拳經(jīng)》指出：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。” 部是人體生命活動(dòng)關(guān)系最為密切的部位。腹腔、盆腔內(nèi)有大量的植物神經(jīng)和神經(jīng)節(jié)。人體的重要穴位和經(jīng)脈，如任脈、督脈、沖脈、 帶脈等都在此經(jīng)過(guò)，又有很多重要器官，如腸、膀胱、肝、腎上腺 及生殖系統(tǒng)。腰部稍有傷害，小則影響生理上的彎度的改變，力不 能發(fā)，大則影響脊髓神經(jīng)，使下肢的活動(dòng)功能減少。
梅花粧拳很注重練精，以練后天之精為本，其關(guān)鍵在保腎， 而腎位于腰部，左右各一。兩腎之間為命門(mén)，它是人的先天元?dú)狻?真氣之本。練功之法，均以充實(shí)固（腎）水為本。通過(guò)練腎保腎， 使得精氣充足，促使元陰、元陽(yáng)相互調(diào)劑，另外腎水還能與心火相 濟(jì)。在此過(guò)程中，常會(huì)在口內(nèi)有大量津液產(chǎn)生，津液已在前節(jié)中敘 述，即是灌溉臟腑，潤(rùn)澤皮膚。吞咽而不吐，則腎水充旺，容顏不 摘，足以降火養(yǎng)心。
胯法：練胯首先是開(kāi)活髖關(guān)節(jié)及舐關(guān)節(jié)，可引發(fā)全身氣機(jī)升降 開(kāi)合變化，即開(kāi)拓丹田，使真氣內(nèi)喝到丹田，還可以促使中宮之氣 下降入丹田，使下肢的氣機(jī)充實(shí)。引導(dǎo)氣機(jī)上升，為養(yǎng)腦益神，又 可加快、加強(qiáng)督脈運(yùn)動(dòng)，練氣入骨。
胯法是開(kāi)活兩胯，增強(qiáng)髖關(guān)節(jié)的柔韌性和靈活性，再配合腿 法，可任意轉(zhuǎn)動(dòng)運(yùn)用之。例如：右腿點(diǎn)踢時(shí)，同側(cè)髖部要向前送， 使胯展開(kāi)，為增加點(diǎn)踢的長(zhǎng)度和力量，起到協(xié)調(diào)作用，同時(shí)，骨盆 保持水平位，又正對(duì)前方，為固勢(shì)助勁功法。作弓步或跟步時(shí)，身 體要正直，后腿股骨內(nèi)轉(zhuǎn)，髖關(guān)節(jié)前送，使胯向內(nèi)裹靠，可起到護(hù) 襠的作用。
胯功法：馬步站好，兩手臂向前平舉，俯腰，同時(shí)兩腿逐漸 挺直，兩手臂隨之向下擺動(dòng)下按，兩手掌貼地后面，兩眼從兩腿之 間向后觀看。稍停，挺腰起身，隨即兩腿屈膝下蹲，坐胯，兩腿外 撐，呈馬步，兩手臂隨之向前平舉。演練次數(shù)不少于九次。
膝法：膝為大腿和小腿相連的可伸屈的關(guān)節(jié)。膝法為腿淶之 一，近戰(zhàn)攻擊中多采取膝法，也用于防守。但在套路中多用于平煙^ 定勢(shì)或者是過(guò)渡動(dòng)作。武術(shù)諺語(yǔ)云：“遠(yuǎn)程拳打腳踢，近程腰跨肘'蠱膝。，’其特點(diǎn)是具有進(jìn)攻勇猛之勢(shì)，在兩手配合擾亂虛實(shí)的情況下， 可產(chǎn)生橫進(jìn)、直進(jìn)、擋進(jìn)、縱進(jìn)等技法。膝法主要有頂、別、纏、 提、擺、扣等。
屈膝、提膝、下蹲等基礎(chǔ)功的鍛煉，可調(diào)整神經(jīng)狀態(tài)，提高耐 力和勁。特別是屈膝跪勢(shì)、歇步、坐盤(pán)等功法，可鍛煉膝部和小腿的 扣、翻、壓、彈等勁力，使下肢三節(jié)貫通，氣貫通于足。從養(yǎng)生術(shù)角 度來(lái)看，可促使下肢三節(jié)經(jīng)絡(luò)氣血通暢，也就是使真氣往足部運(yùn)行， 對(duì)下肢疼痛等癥狀有較好的療效。
汗液
《梅花粧拳秘譜》指出：“是故習(xí)練之功，全在易筋培養(yǎng)氣血為 要。欲求易筋之道，須求新陳代謝；欲求新陳代謝，在于汗液，汗液 不出，肌肉筋骨氣血，都不起變化。是故要出汗，行功見(jiàn)汗，是為微 汗，微汗后當(dāng)加倍練功，要出大汗，是為大汗，大汗后有汗，是為微 汗，經(jīng)過(guò)三層出汗，全身氣血大變矣?！比梭w之中80%是水，水是細(xì) 胞傳遞代謝物質(zhì)的媒介。古今中外，都注意到體液的重要性，體液分 為細(xì)胞內(nèi)液和細(xì)胞外液（血液及間質(zhì)液），其中血漿是體液變化的標(biāo) 志，間質(zhì)液是血漿的儲(chǔ)水庫(kù)。當(dāng)體液出現(xiàn)異常時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生代謝物在 毛細(xì)血管中堆積，使血液變慢，細(xì)胞代謝滯緩，就會(huì)出現(xiàn)病變。
生命無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)，細(xì)胞和細(xì)胞器官內(nèi)一切理化均在那里 活動(dòng)。因此，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，是為了增強(qiáng)“陽(yáng)”的活力，除掉“陰”的惰 性。但是人體內(nèi)細(xì)胞的陰性惰性成分，逐漸增多，阻礙著細(xì)胞正?；顒?dòng)。必須加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，使血液活動(dòng)加速，氣血活動(dòng)加快，使體內(nèi)大量出 現(xiàn)的惰性物質(zhì)被汗液驅(qū)除，減少身體中毒。
梅花樁拳的功法特點(diǎn)是內(nèi)外皆動(dòng)、形神俱作、剛?cè)嵯嗉?，能?生命更有活力。其功能是加速血液驅(qū)除占據(jù)細(xì)胞間隙的廢物。因此， 拉架子之中，會(huì)出現(xiàn)微汗、大汗、大汗后之微汗。初期身體出微汗，量許液排出，也就是初步使細(xì)胞代謝物被排除。而大汗是大量汗 也就是細(xì)胞內(nèi)液和細(xì)胞外液中的惰性物質(zhì)被驅(qū)除。大汗后有汗，是微汗，此汗液有腥味和有黏性，這是更進(jìn)一步驅(qū)除細(xì)胞內(nèi) 的濁物。《梅花粧拳秘譜》又指出：“練到骨節(jié)通靈處，周身龍虎 任意行，龍者為氣，虎者為血，氣使血行，周身貫通，所謂渾元一氣。
頭、手、足三關(guān)是一個(gè)整體，又是相輔相成的。手與腦和足 與腦之間有一種特殊的關(guān)系，即手腦通線及足腦通線。《黃帝內(nèi) 經(jīng)》指出：“四肢者，諸陽(yáng)之本”，頭為諸陽(yáng)之首，故頭與四肢末 端的關(guān)系是極其重要的。四肢通過(guò)經(jīng)絡(luò)與腦具有密切聯(lián)系，如手三陽(yáng)經(jīng)，從手走頭；足三陽(yáng)經(jīng)，從頭走足。手、足分別為手三陽(yáng)經(jīng)及 足三陽(yáng)經(jīng)經(jīng)氣的發(fā)源地。因此，手心（勞宮穴）及足心（涌泉穴）
的經(jīng)絡(luò)直通于腦。手足的運(yùn)動(dòng)，可促使腦力的添補(bǔ)（思維活躍）。 梅花粧拳通過(guò)手功可治療心氣偏不足，手的勞宮穴經(jīng)氣通過(guò)心經(jīng)達(dá) 于心，心與小腸相里表，再由小腸經(jīng)上頭面還腦。其方法：在運(yùn)動(dòng) 中，使用意念引導(dǎo)經(jīng)氣從勞宮穴循手少陰心經(jīng)入心，再經(jīng)手太陽(yáng)小 腸經(jīng)上頭貫?zāi)X；通過(guò)足功可治療腎氣不足，足的涌泉穴經(jīng)氣通過(guò)腎 經(jīng)入腎，再經(jīng)相里表的膀胱經(jīng)入腦。其方法：手勞宮穴有壓迫感， 再使用意念引經(jīng)氣從涌泉穴經(jīng)足少陰腎經(jīng)入腎，再?gòu)哪I經(jīng)相表里的 膀胱經(jīng)上頭入腦。此法需手足并用，可達(dá)到添精補(bǔ)腦的效果，腦不 衰，則全身不衰也。習(xí)此法需有名師指導(dǎo)。
二、四時(shí)與練武
根據(jù)《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》及《梅花粧拳秘譜》的“天人 和一”的哲理，認(rèn)為四時(shí)變化是對(duì)人體具有影響的。四時(shí)分為春、夏、秋、冬，一年之中，由春暖變?yōu)橄臒?，是?yáng)長(zhǎng)陰消變化的結(jié)果。
結(jié)果，陰發(fā)展到了極限，必然向陽(yáng)轉(zhuǎn)化，陽(yáng)發(fā)展到了極限，也必然向 陰轉(zhuǎn)化。從古人“天人和一”的觀點(diǎn)看，人體這個(gè)主體與自然界這個(gè) 客體，兩者之間有內(nèi)在的聯(lián)系。天地氣候時(shí)刻作用于人體。因此，應(yīng) 重視時(shí)間周期的變化，必須使主體與客體相一致，才能達(dá)到“天人和 一”練功的目的，練功是外界變化，通過(guò)載體的反映。四時(shí)又可分為八節(jié)：立夏、立秋、立冬、立春、春分、秋分 夏至、冬至。四時(shí)周期氣候的陰陽(yáng)變化，是自然界陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化_
總的來(lái)說(shuō)，什么樣的時(shí)節(jié)到來(lái)，就會(huì)有什么樣的氣候出現(xiàn)，是正 ?，F(xiàn)象，這是反映日、月、地三體的周期運(yùn)動(dòng)關(guān)系，而人體必須適應(yīng) 自然變化的節(jié)律，這與中醫(yī)學(xué)的“天人相應(yīng)”是一致的。因此，人們 是不能夠脫離時(shí)令節(jié)氣的。人體必須順應(yīng)自然界的變化，人體運(yùn)動(dòng)也 應(yīng)順應(yīng)天體變化，以借助客觀外界對(duì)人體的影響，提高鍛煉效果。四 時(shí)八節(jié)氣候的陰陽(yáng)變化的不同，人的臟腑、經(jīng)絡(luò)、營(yíng)衛(wèi)、氣血等也隨 之變化。陰陽(yáng)是自然變化的客觀規(guī)律，人體與自然一樣，也是陰陽(yáng)對(duì) 立的統(tǒng)一體，人體一切生理活動(dòng)都是建立在陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡的基礎(chǔ)之上 的，與外界環(huán)境保持相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“夫四時(shí) 陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根， 故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)?！彼臅r(shí)陰陽(yáng)之氣，使萬(wàn)物生長(zhǎng)、收藏，又 化育萬(wàn)物，因此，為萬(wàn)物之根本。春夏季陰陽(yáng)變化，成陽(yáng)盛于外，而 虛于內(nèi)，秋冬季，陰盛于外，而虛于內(nèi)。因此春夏季要養(yǎng)陽(yáng)，秋冬季 要養(yǎng)陰，這是從根本上去培養(yǎng)。從養(yǎng)生方面去培養(yǎng)陰陽(yáng)之法，春食 涼，夏食寒，養(yǎng)于陽(yáng)；秋食溫，冬食熱，養(yǎng)于陰。在春夏季，人體氣 血活躍，應(yīng)當(dāng)逐漸增加練功的強(qiáng)度，即“夏練三伏”，到秋冬季，氣 血收藏，還應(yīng)保持練功，只不過(guò)是加強(qiáng)基礎(chǔ)功的鍛煉，再加上內(nèi)功的 鍛煉，即“冬練三九”。
四時(shí)陰陽(yáng)是相互為根，相互為用的，春夏不保養(yǎng)陽(yáng)氣，則無(wú)以生 長(zhǎng)；秋冬不保養(yǎng)陰氣，則無(wú)以收藏，從而不能保持陰陽(yáng)互為生長(zhǎng)的連 續(xù)性。例如：春天是陽(yáng)氣逐升，萬(wàn)物萌發(fā)，但是春天氣候氣溫變化無(wú) 常，如多風(fēng)、冷熱突變等。再如春天是風(fēng)和日麗，柳綠花紅，但也包 含g很大的危險(xiǎn)性，由于氣溫回升，各種細(xì)菌、微生物開(kāi)始欲動(dòng)，諸病就會(huì)相繼而來(lái)，會(huì)降低人體各個(gè)器官的適應(yīng)能力和抗病能力， 傷真元之氣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞；逆秋氣則太陽(yáng)不收，肺氣焦?jié)M； 逆冬氣則少陽(yáng)不藏，腎氣獨(dú)沉。”這樣可知四時(shí)之氣，不可逆。
人體與四時(shí)陰陽(yáng)變化，還有與之相應(yīng)的節(jié)律性，特別是二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至），是自然界和人體陰陽(yáng)之氣消長(zhǎng)變 化較為顯著的時(shí)刻，對(duì)人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、營(yíng)衛(wèi)、氣血等產(chǎn)生巨大影 響，在此時(shí)刻，身體易感覺(jué)到疲勞，便是陰陽(yáng)之氣在“二分”、“二 至”陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化的結(jié)果。《周易》指出：冬至為一陽(yáng)初生，也就是 陽(yáng)氣微上，陰氣微下，氣候逐漸由寒變暖。夏至為一陰初生，也就是 陰氣微上，陽(yáng)氣微下，氣候逐漸由熱轉(zhuǎn)涼。春分為陽(yáng)氣漸盛、陰氣漸 盡，也就是陰極陽(yáng)生，陽(yáng)長(zhǎng)陰消的規(guī)律。秋分為陰氣漸盛、陽(yáng)氣漸 盡，也就是陽(yáng)極陰生，陰長(zhǎng)陽(yáng)消的規(guī)律。二分、二至是自然界四時(shí)陰 陽(yáng)變化較為顯著的時(shí)刻，也是人體陰陽(yáng)之氣消長(zhǎng)變化比較顯著的時(shí) 刻，對(duì)人體產(chǎn)生著很大影響，特別對(duì)有疾病的肌體，產(chǎn)生著巨大影 響。上述論點(diǎn)，可以認(rèn)為氣換神疲，則身勞，應(yīng)減少運(yùn)動(dòng)量，但要加 強(qiáng)內(nèi)功的鍛煉。另外須提到的是，有的久練而無(wú)進(jìn)展者，此為藝疲， 應(yīng)加強(qiáng)力度練之，這與陰陽(yáng)之氣消長(zhǎng)無(wú)關(guān)。
三養(yǎng)氣養(yǎng)性
從陰陽(yáng)論中看，運(yùn)動(dòng)為陽(yáng)，靜止為陰。因此，運(yùn)動(dòng)與靜止是一 個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。生命無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)調(diào)“生命在于運(yùn)動(dòng)” 是為了強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)”的活力，除掉“陰”的惰性。強(qiáng)調(diào)“生命在于靜 止”，是為了“節(jié)能”，以維持細(xì)胞更長(zhǎng)久的活性。正是陰陽(yáng)對(duì)立的 相互依存、相互聯(lián)系、相互制約、相互作用，才導(dǎo)致了事物的運(yùn)動(dòng)、 發(fā)展、變化。同樣，形體的運(yùn)動(dòng)、呼吸及精神也是相互協(xié)調(diào)、相互依 存的。靜是沉靜、鎮(zhèn)靜，運(yùn)動(dòng)之時(shí)，要求相對(duì)保持鎮(zhèn)靜，一動(dòng)一靜互 為其根。動(dòng)靜相生，動(dòng)屬陽(yáng)，主動(dòng)但不妄動(dòng)；靜屬陰，主靜并非不 動(dòng)。梅花樁拳行功之時(shí)，要求做到神不能外馳，也就是不可有雜_ 此為動(dòng)中求靜。運(yùn)動(dòng)時(shí)失散在外之氣即能得重返于氣穴，使動(dòng)& 靜。在無(wú)形之屮能起到潛移默化、陶冶性情的良好作用，從時(shí)達(dá)到i 奏變化之巧妙，精神面貌煥然一新。
梅花粧拳很重視養(yǎng)氣養(yǎng)性功法，動(dòng)功是內(nèi)外皆動(dòng)，形神俱動(dòng)；靜 功為內(nèi)動(dòng)外靜，也就是要把握住陰、陽(yáng)二氣在人體中的變化?！饵S帝 內(nèi)經(jīng)》指出：“陽(yáng)化氣，陰成形?！睔鈱儆陉?yáng)性物質(zhì)，具有陽(yáng)性動(dòng) 力，陽(yáng)可以把物質(zhì)轉(zhuǎn)化為精微之氣。人體的陽(yáng)化氣過(guò)程，就是把體內(nèi) 有形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為精微之氣，轉(zhuǎn)化成能量，以促使生命活動(dòng)，如精化為 氣，水化為氣等。而陰是指有形、外界的物質(zhì)，陰成形的過(guò)程是把外 界物質(zhì)合成自身的形質(zhì)。人體的陰成形過(guò)程，就是合成自身的形質(zhì)， 如精、血、津液等，可充養(yǎng)形體，有促進(jìn)人體生長(zhǎng)壯大的作用。人的 生命過(guò)程，就是不斷化氣與成形的過(guò)程。如果陽(yáng)的化氣功能不足，即 不能養(yǎng)陽(yáng)，則精不化氣，出現(xiàn)氣虛。而陰的成形作用不足，即不能養(yǎng) 陰，則出現(xiàn)精血虧虛，形體消瘦。因此，練功時(shí)必須要凝神、固精、 斂氣。
《周易》重視陽(yáng)氣，也強(qiáng)調(diào)陰氣。在八卦中的坤、坎、兌、艮為 陰卦，其象征陰氣；而乾、離、震、巽為陽(yáng)卦，象征陽(yáng)氣。即陽(yáng)熱起 動(dòng)，陰潤(rùn)儲(chǔ)備，具有生命活動(dòng)的意義，因此，保護(hù)陰與保護(hù)陽(yáng)同等重 要。人體的生命活動(dòng)中，陽(yáng)氣來(lái)源于陰精，陰包含精血、津液，這是 陽(yáng)氣化生的基礎(chǔ)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“精化氣”、“精食氣”的說(shuō) 法，保養(yǎng)陰氣，是維護(hù)陽(yáng)氣的根本，有減少耗散的作用，是長(zhǎng)壽的秘 訣之一。還精補(bǔ)腦，吞津咽液，乃是保陰方法之一。
人體生理上的氣，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中稱為真氣，而真氣包含人 的宗氣（心肺之氣），中氣（脾胃之氣），腎氣以及經(jīng)氣（經(jīng)絡(luò)之氣）。人一出生，性與命就合為一體，性即是心，為神；命即是腎， 為氣。為了達(dá)到性靈命固的目的，必須對(duì)“精、氣、神”進(jìn)行鍛煉。 首先須加強(qiáng)對(duì)腎藏元精（外陰內(nèi)陽(yáng)）的采集和充盈，調(diào)動(dòng)腎中真陽(yáng)之 氣。下丹田是精氣的儲(chǔ)存、調(diào)動(dòng)之處，是與任、督二脈相互聯(lián)絡(luò)的關(guān) 竅所在。通過(guò)“以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身，以身發(fā)力”的內(nèi)外兼修之功鍛煉，可達(dá)到內(nèi)壯外勇、內(nèi)外合一，并能激發(fā)人體的潛能。
通過(guò)形體的鍛煉，意念的調(diào)攝，以保其精、壯其氣、通其脈、旺其神，使先天之精、氣、神不斷地得到后天之精、氣、神的滋養(yǎng)和 補(bǔ)充，只有這樣才能發(fā)揮作用和功能，使內(nèi)部即五臟敖華，外則肌 膚潤(rùn)澤，容顏光彩，耳聰目明，雖老尤壯。
通過(guò)意念的運(yùn)用，調(diào)整肺臟的呼吸，引導(dǎo)心火下降于丹田，使 真氣在下丹田聚集后上升，至于頂上，化為金精，入于腦海，這就 是運(yùn)精補(bǔ)腦的階段。當(dāng)金精入于腦海為神，再由神復(fù)化為液，液復(fù) 化為精，精復(fù)化為氣。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為此過(guò)程中，人的心神和大腦可得 到充分的休息和調(diào)整，從而使臟腑、經(jīng)絡(luò)的氣化活動(dòng)更趨同步和協(xié)調(diào)，產(chǎn)生更多的元?dú)?，故能使精神充盈，增進(jìn)健康和長(zhǎng)壽。
梅花粧拳是以上述理論指導(dǎo)養(yǎng)性練命的功法，同時(shí)又必須以 拳法而輔之。只有外練形體、筋骨，內(nèi)練精、氣、神，才能更快地 取得功效。因此，練功之時(shí)，應(yīng)把自己當(dāng)做“爐”，以體內(nèi)的精、 氣、神為藥物，運(yùn)用元?dú)馊裏?，可凝聚結(jié)成內(nèi)丹，這是把氣與性 （神）合練，使氣歸于神，可調(diào)心養(yǎng)神。丹田真氣充滿，又可以強(qiáng) 心肺，益脾胃。這也是氣力的根本所在?？蛇_(dá)到剛勇莫敵的境界。
梅花粧拳的五勢(shì)，是練全身之氣和練全身之力的。此氣是外護(hù) 于表，內(nèi)行于里，出入升降，在全身運(yùn)行，氣與血是相輔而行的， 一刻不停地推動(dòng)血液不斷循環(huán)流動(dòng)，使血液中滋養(yǎng)物質(zhì)灌溉全身。 使眼能看，耳能聽(tīng)，手能拿，足能行等。營(yíng)衛(wèi)運(yùn)和，身體所有器官 才能得到正常發(fā)育和進(jìn)行新陳代謝，所謂神仙之修養(yǎng)。練功可使血 液無(wú)阻擋地運(yùn)行于全身筋骨之間，促使筋肉充實(shí)，而又堅(jiān)強(qiáng)，又可沖破各種障礙，宜使氣隨意而注入，丹田經(jīng)腋肋達(dá)到想用之處—— 丹田之力。又可延長(zhǎng)呼吸量和調(diào)息，身體頑強(qiáng)，智力與日俱增，所 謂體力強(qiáng)而意志堅(jiān)。
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