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傳統(tǒng)武術(shù)超越的途徑是通過傳統(tǒng)武術(shù)的“生產(chǎn)”和“消費(fèi)”來實現(xiàn)的。一
銬恍式木文化銬承與發(fā)展研究
方面?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)是由前代人所生產(chǎn)的、凝聚著先輩們智慧的產(chǎn)物，對后人來說， 它是一種客觀的存在形式，是傳統(tǒng)武術(shù)超越的前提和起點；另一方面后人通過“消 費(fèi)”傳統(tǒng)武術(shù)，將傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)換成為現(xiàn)實力量，進(jìn)而在主體創(chuàng)造性活動中獲得 傳統(tǒng)武術(shù)新的內(nèi)涵?？梢哉f，傳統(tǒng)武術(shù)之所以擁有強(qiáng)大的生命力，主要是因為 它在歷史的“旅途”中不斷地“新陳代謝”，并根據(jù)時代發(fā)展的要求不斷地重 新選擇出場路徑和創(chuàng)造新的在場形態(tài)。
確切地說，每一時代的人想要開始自己的活動，都必須對前人的實踐成果 進(jìn)行繼承，并把前代人的實踐力量納入自己的活動之中，以強(qiáng)化自己的實踐能力。 對于前代人來說，傳統(tǒng)武術(shù)是一種生存技能，并將其傳授給后人；后人在繼承 前代人傳承的傳統(tǒng)武術(shù)生存技能同時，結(jié)合自己時代的實踐活動目的要求對其 內(nèi)容進(jìn)行淘汰、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，以提高自己的實踐能力。傳統(tǒng)武術(shù)就是以 這種不斷地超越方式，世代繁衍生息。故此，每一時代的傳統(tǒng)武術(shù)既有過去的 武術(shù)傳統(tǒng)，又有結(jié)合自己當(dāng)代實踐的時代特色。
任何傳統(tǒng)武術(shù)形態(tài)都不是永恒不變的，從傳統(tǒng)武術(shù)不斷超越的內(nèi)在品質(zhì)的 角度上來看，任何一種傳統(tǒng)武術(shù)形態(tài)都離不開當(dāng)時代的歷史語境，人們追求“正 宗”或“原汁原味”的傳統(tǒng)武術(shù)的行為與傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在超越品質(zhì)相悖。
了解傳統(tǒng)武術(shù)的概念和特點，有助于我們進(jìn)一步對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行更深層次 地探究，探尋傳統(tǒng)武術(shù)的理想，同時也便于我們探究傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)代的文化模式 和發(fā)展走向。
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