第一節(jié)拳勢論
岳武穆王心意六合拳論
適合于五綱十二目，統(tǒng)一全體之共用也。取助于身，則能使 全身四體百骼，內(nèi)外合其道，誠者自成，道則自到也。言似雖奇， 實習(xí)則明。以拳之應(yīng)用，則能獨能使內(nèi)中之氣伸縮往來循環(huán)不 息。充周其間，視之不見，聽之不聞，尋之不得，練時潔內(nèi)華外，漾 漾流動，上下四方，無所不生，無所不有，至此，拳內(nèi)真意真經(jīng)誠 中行外而不可庶也。學(xué)者于此用心，至誠不息，可以至無聲無嗅 之極端也。
無極論
無極者：空空靜靜，虛若無有一物也。故曰：太儀、太初、太 始、太素而太極。太儀者:未見氣也。太初者:氣之始也。太始者： 質(zhì)之實也。太素者:氣之始之本民。五太者:胎、胞、氣、質(zhì)、形之本 也。氣之混沌而相離，虛無漂渺而為之無極也。
無極者，有之極也。至無而生有，有必還無，有無相生，無有 盡始。虛無者:無形之象也。無極者:含一造化不分之氣也。此氣 乃先天真一之主氣，隱蘊無形，其中有一點生機含藏，名為生命 之根，造化之源，生死之道，即道家之金丹也。性者，理也，金丹 也。形名雖殊，其理則一。
兩儀論
兩儀者，由一氣而生，即天地也，亦即陰陽也。獨陽則不生， 獨陰而不長，陰陽醞釀，而萬物化生，此天地自然之理也。人生亦 小天地也，凡四體百骸，一舉一動，無一不可以陰陽之分，陰陽合 者體健，陰陽衰者體弱，而舉動失措。蓋陰陽，由先天真一氣而 生，然欲養(yǎng)先天真一之氣，而持不失,亦必先自陰陽調(diào)和始，此習(xí) 心意拳者,不可不知兩儀者也。
如以人體而言:肩陽也，胯陰也，肩與胯合，即陰陽相合也。 肘與膝合，手與足合，此皆陰陽相合也。
以動作言之:伸陽也，縮陰也，起陽也，落陰也，伸縮自然，起 落合度，即陰陽相合之謂也。陰中有陽，陽中有陰，陰極則生陽， 陽極則生陰，錯綜變化，其見端愧，學(xué)者須體會其意，而明辨之可 也。
三節(jié)：即梢節(jié)、中節(jié)、根節(jié)?！叭?jié)不明，渾身是空”、“三節(jié)不 明，非僵即空”、“三節(jié)不明，變換不靈”，這些都是在實踐中總結(jié) 出來的經(jīng)驗。
任何物體都有三節(jié)之分。以人的整體而言，頭為梢節(jié)，軀干 部為中節(jié)，下肢為根節(jié)。以頭部而言:天庭以上為梢節(jié)，鼻部為中 節(jié)，地閣以下為根節(jié)。以軀干部而言：頸項部為梢節(jié)，胸部為中 節(jié)，臍下丹田為根節(jié)。以下肢而言:足為梢節(jié)，膝為中節(jié),胯為根 節(jié)。以上肢而言:手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)。若以手而論:指 為梢節(jié)，掌心為中節(jié)，掌根為根節(jié)?？傊酥簧恚瑹o處不有三 節(jié)，三節(jié)中又各分三節(jié)。
在拳中，“若無三節(jié)之分,即無著意之處。蓋梢節(jié)不明，無依 無宗;中節(jié)不明，渾身是空;根節(jié)不明，動輒跌傾'這就說明，如 果對三節(jié)不明，那么在意、氣、力的練習(xí)時，究竟應(yīng)該從哪里始 發(fā)，應(yīng)該在哪里含藏，應(yīng)該在哪里發(fā)放，必然茫然無知，練拳、練 功時都會分不清勁節(jié)的轉(zhuǎn)換變化。
氣自丹田生，勁由腰中發(fā)，所以丹田與腰部即是全身中節(jié)之 中，又是一身的根節(jié)之根。根節(jié)是勁氣的發(fā)源地，中節(jié)又是勁氣 的含藏之處，梢節(jié)則是勁氣的發(fā)放之點。故言，發(fā)之于根節(jié)，變化 于中節(jié)，運達(dá)于梢節(jié)。只有明白了三節(jié)，才能逐步掌握和運用好 根節(jié)的催發(fā)勁氣;只有明白了中節(jié)，才能掌握和運用好勁氣的含 蓄及變化；只有明白了梢節(jié)，才能掌握和運用好氣的發(fā)放之點， 達(dá)到貫通三節(jié)的目的。明確了三節(jié),著意才能有的放矢;明勁、暗 勁、化勁三種勁節(jié)，才能正確地體現(xiàn)出來。練時三節(jié)必須分明，用 時三節(jié)又必須合一，因此說分而有三，合而為一。
在心意拳理論中，之所以要把一個人的整體區(qū)分為三節(jié)，其 意義和目的完全在氣節(jié)、勁節(jié)上的運用。從三節(jié)的運動規(guī)律來 講，終不外乎起、隨、催。這就是說，梢節(jié)起時，中節(jié)一定要隨，而 根節(jié)必須要催。這是因為梢節(jié)之勁來源于中節(jié)，中節(jié)之勁又來源 于根節(jié)。當(dāng)手進攻時，肘一定要沉，肩一定要催，肩催則動力到 肘，肘催則動力到手，三勁合一才能有推山之力。手足之勁源于 肘膝，肘膝之勁源于肩跨，而肩胯之勁氣總源于腰腹，所以說“一 身之勁在于腰，一身之氣在于腹”。拳經(jīng)云:“三才三身非無因，分 明配合天地人;三元靈根能妙用，武藝之中即超群”。
四梢論
梢指的是物體的末端，在心意六合拳中四梢指的是人體中 的肉、筋、血、骨的末梢，即發(fā)為血梢，舌為肉梢，手腳甲為筋之 梢,牙為骨之梢。
發(fā)為血梢，屬心心努氣生，氣足血旺，血輸發(fā)轉(zhuǎn)，發(fā)能沖冠，毛發(fā)雖微，力能撼山。
毛發(fā)是人體中氣血運行的末端,又是人體表皮的門戶，驚起 血梢就是要緊閉門戶，使全身的毛孔閉合，氣血聚集，以增身體 中的內(nèi)勁，達(dá)到毛發(fā)倒豎氣沖冠，全神貫注在心間，緊閉門戶氣 不散，周身合一力撼山。
舌為肉梢，屬脾脾醒舌頂，舌卷氣降，舌欲催齒，
肌肉成強，臟腑充實，柔中有剛。
舌是接通任督二脈的橋梁，舌上卷則任督脈通，清氣循任督 脈下行，溉養(yǎng)全身，周流四肢百骸。這就是舌卷氣降的道理。
舌還有助于催發(fā)勁力。發(fā)力時舌要催齒，所發(fā)勁力越大，舌 的催頂之力越大。所以，人在運動時，舌也在一松一緊的隨之運 動。由于舌的運動變化，促使津液的大量產(chǎn)生，生津則解渴，滋肺 潤喉；口中所產(chǎn)生的津液還被稱為“玉液瓊漿”，咽下可以助消 化，強身健體，所以舌在心意六合拳中的作用是不可忽視的。
牙為肉梢，屬腎
化精填骨，骨豎齒固，保齒之道，
最忌涼熱，唇包齒藏，上下成行。
骨在五臟之中屬腎，腎乃生骨髓之源，腦為髓海。腎臟健旺、 精髓充足的人不但大腦清醒,同時骨骼堅實。反之，腎臟衰弱的 人，大腦精髓會虧損，骨骼也會隨之老化，身體自會虛弱。所以腎 不壯則骨不堅，骨不堅則齒不固。
人在惱怒時，總會咬牙切齒，咬牙切齒狠勁出。在爆發(fā)勁力 的一霎間，一定要舌頂齒叩，要有牙欲斷筋之狠，才有助于勁力 的增大和發(fā)放。
甲為筋梢，屬肝在體為筋，在臟為肝，虎威鷹猛，以爪為鋒，手握足踏，瞬間力發(fā)。
甲為筋梢，屬肝。筋是主四梢之伸縮、手掌之開合、身體之動 轉(zhuǎn)、兩足之進退的重要組成部分，在技擊中出掌必須是伸掌如瓦 愣，曲中求直，不可伸直展放。過曲不力，過直易折，故宜微屈。足 趾在足掌落地的同時要掌踏趾叩，五趾抓地。
總之，在爆發(fā)勁力的一霎間，要有發(fā)欲沖冠、舌欲催齒、牙欲 斷筋、指欲透骨之意，才可在瞬間爆發(fā)出最狠毒、最兇猛的剛猛 之勁。
四梢是人體的主要組成部分。在人體中，營養(yǎng)在血，其華在 發(fā)，肉豐在脾，其靈在舌;筋強在肝，其鋒在爪;骨堅在腎，其固在 齒。所以,人生無氣則不能生存，無精則不能營養(yǎng)，無血則不能灌 溉，無骨則不能支持，無肌則不能聚力，無皮則不能包裹,無毛則 不能司汗，無筋則不能伸縮，故在平時應(yīng)注意盈血、充髓、健脾、 強筋之鍛煉。
“驚起四梢，火機一發(fā)物必落”。在爆發(fā)勁力的一霎間，四梢 一定要驚得起，要有發(fā)欲沖冠，舌欲催齒，牙欲斷筋，甲欲透骨 之意，才能在瞬間發(fā)出火燒身的靈勁與爆發(fā)彈性力?！懊骱跛纳?增神力，明乎三心生靈氣;四梢三心要合全，精神勇敢力推山；四 梢三心歸一體，運用靈活一混元”。
五行論
五行者:金、木冰、火、土。
在心意六合拳的練習(xí)中要求內(nèi)對人體之五臟：心、肝、脾、 肺、腎;外應(yīng)人體之五官:舌、目、耳、鼻、人中;拳合踩、撲、裹、束、 決之五勁。
五臟者:心、肝、脾、肺、腎。
心動如火焰，肝動如飛箭，脾動氣團聚，肺動震雷聲,腎動快 如風(fēng)。
五官者:舌、鼻、目、耳、人中。
舌通心，鼻通肺，目通肝，耳通腎，人中通脾。
五勁者:踩、撲、裹、束、決。
踩勁:如踩毒物。
裹勁:裹物而不露。
束勁:上下束而為一。
決勁:如河決口也。
撲勁:如餓虎之撲食。
五臟與五勁：
心動如火焰合于踩勁。踩者如踩毒物,烈毒如火焰。
肝動如飛箭合于撲勁。撲者，要快，要猛，要遠(yuǎn)，快猛如飛。
脾動氣團聚合于裹勁。裹者含而不露，氣力團聚，蓄而待 發(fā)。
腎動快如風(fēng)合于束勁。束為了長，束長彈抖之力，疾快如 風(fēng)。
肺動震雷聲合于決勁。決者驚炸之勢如震雷。
五臟肺屬金，五官鼻通肺屬金
肺動吼雷聲。在運動中肺氣的運用要求做到氣隨意行，聲隨 氣至，力隨聲發(fā)。氣要足,聲要亮，才能勁力與意氣相合為一。由 于鼻通肺，在肺氣排出時，要從喉部和鼻孔排放，發(fā)力與排氣都 要由小到大，由緩到急，動作與呼吸要配合，呼吸與發(fā)力也要配 合。所以，發(fā)力呼吸和動作要求協(xié)調(diào)一致，當(dāng)動作完成時，呼吸和 發(fā)力也要同時終止，要做到聲隨氣發(fā)，手隨聲落，發(fā)聲如雷吼，發(fā) 勁如炮崩，此乃心意六合拳之雷聲勁，又謂之決斷勁。
五臟肝屬木，五官目通肝屬木
肝動如飛箭。屬木，在體主筋，在情主怒。木能生火，因此 肝動能促使心火生，表現(xiàn)在五官上則目疾，目疾則心狠，心狠則 手毒，才能動如猛虎撲食,迅雷不及掩耳。如人發(fā)怒，兩眼會發(fā)出 兇光;若人得了黃膽性肝炎，兩眼就會出現(xiàn)黃色。所以，肝與目有 著很密切的關(guān)系。在與人交手時，一定要兩眼神聚，目光逼人，首 先從精神氣勢上壓倒對方，使人望而生畏，有觸其光而喪膽之 意，這就是神意打人。可謂“肝動神聚氣勢攻，拳隨身變雞步行; 目疾心毒手似箭，出勢雖猛內(nèi)氣平”。 -
五臟腎屬水，五官耳通腎屬水
腎動快如風(fēng)，是說在練拳過程中，無論是進退、閃轉(zhuǎn)、虛實變 化、蓄勁和發(fā)勁，都與腰有直接的關(guān)系，而腰主要指的是兩腎，腎 氣足則身體健壯，則全身的勁力靈，動作也就活，速度也就快。拳 經(jīng)提到耳通腎,從中醫(yī)理論說，耳通腎,故腎壯則耳聰，若腎臟虛 弱，則多出現(xiàn)耳鳴或聽覺遲鈍之病。
從另一方面講，腎氣足則精氣旺，精氣旺則清氣升身體壯， 身體健壯則無論是左旋右轉(zhuǎn)、上下束長，不但靈活自如，而且還 能產(chǎn)生很好的彈性。在心意六合拳中稱中節(jié)的束長彈性力為拔 中節(jié)。拳經(jīng)云:“束長二字一命亡”，所以，能否有很好的束長勁產(chǎn) 生與腰有直接關(guān)系，與腎也有直接的關(guān)系。
五臟心屬火，五官舌通心屬火
在心意六合拳中，心為君，意為相，周身為臣。內(nèi)三合中首先 提到心與意合，一身之變化在心，心一動而閃，心動則意發(fā)，意動 則氣隨之，氣動則力隨之。如拳經(jīng)所言:“意由心生，拳隨意發(fā)，心 如火藥拳如彈，心毒為上策，手狠才勝人”。也就是說，存心要毒， 不毒則不準(zhǔn)，進不能取勝，必有寒勢之心。所以在心意拳中，心為 君火，動為相火，不論是進退、虛實發(fā)力，勝負(fù)都與心有直接的關(guān) 系。心慌則意亂，意亂則氣散，少氣則無力。在練拳和技擊中要想 達(dá)到好的效果，必須做到心與意合，意與氣合，氣與力合,除內(nèi)三 合外，心還要與目、耳、身、舌相合。
心為君火，足起快時心火旺，心火旺則踩勁毒，心氣一動，四 肢皆動，內(nèi)勁出矣。所以,在練習(xí)心意六合拳時必須做到心狠、意 毒、踩要毒。踩毒則勢猛，舌要催，舌催則力充，動則必勝。
五臟脾屬土，五官人中通脾屬土
脾胃屬土，土旺則萬物化生。脾胃攝取食物,承擔(dān)著生產(chǎn)和 蓄藏身體所有器官所需的養(yǎng)分，脾有滋養(yǎng)潤活諸臟的作用，脾為 諸臟之母。養(yǎng)分足體者自壯，體壯者氣足，氣足則力大。所以脾主后天之氣，體壯氣足，蓄發(fā)自如;勁力裹含，發(fā)則必有。如脾胃不 好，人將會因缺乏營養(yǎng)而體弱多病，因土不能滋養(yǎng)而萬物枯死， 也就是無力氣可提。
五官人中通脾，主要是通于脾的竅位，人中又是手陽明經(jīng)、 足陽明經(jīng)和督脈的交會穴，所以，人中在醫(yī)學(xué)中有著起死回生之 功效。
五行有相生、相克之道理，按此關(guān)系，內(nèi)五臟同樣有相生相 克的道理。肺壯可以促使腎強，腎強可以促使肝健，肝健可促使 心康，心康又能促使脾健，脾健可促肺健。由于脾是滋潤諸臟的 主宰者，故脾健則可使諸臟滋潤而得以健旺，因此，脾為諸臟之 母。
五行、五臟、五官的關(guān)系如下表：
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克:金克木,木克土，土克水,水克火，火克金。
目能辨萬有之色，身能覺萬有之力，鼻能辨萬有之氣，耳能 辨萬有之聲，舌能辨萬有之味。
六合者：心與意合，意與氣合，氣與力合，此為內(nèi)三合；手與 足合，肩與胯合，肘與膝合,此為外三合。
所謂六合就是內(nèi)外相合，處處相聯(lián)，相互制約，互為因果，周 身到位。一合無有不合，一動無有不動，才能達(dá)到心想意動、氣 隨、力發(fā);動作合，周身一家，渾元均整。
心與意合
心為五臟之首，心一動，五臟六腑均無不動之理，心動則意 生，心為君，意為相，心欲攻則意要領(lǐng)，心欲止則意要收。意必須 順服于心,方謂之心意合二為一。否則心欲攻而意不動,心欲往 而意不隨，心欲止而意不收，心意不能相互配合，則進而不動，退 而不走，動則必敗。因此，心與意必須相合，才能取勝成功。
意與氣合
意與氣合，就是要以意領(lǐng)氣，氣隨意動，意欲往而氣必至，意 欲止則氣必斂，意欲攻則氣必發(fā)。也就是要在動作時，氣隨意動， 聲隨氣發(fā)，使敵聞聲喪膽。拳經(jīng)云:“寧在一氣先，莫在一氣后”。 與敵動手，要在對方吸氣之時攻之，呼氣之前而截之，造成對方 呼吸混亂。如在動手時意不能與氣很好的配合，則意亂氣散，必 敗無疑。所以，意與氣合是很重要的環(huán)節(jié)，習(xí)者不可不知也。
氣與力合
在練拳過程中，要求氣沉丹田，就是為了培養(yǎng)內(nèi)氣，內(nèi)氣足 則體自壯,力自大，所以氣與力是分不開的。如果在運動中不能 很好配合呼吸，除速度和勁力不能很好發(fā)揮外，還會出現(xiàn)偏差而 影響身體健康，心意六合拳“練功三害”中講的努氣、拙力和挺胸 提腹，即是如此。由此可見，要想有強大的勁力發(fā)放，就必須有充足的內(nèi)氣配合，所以氣與力的緊密配合是不忽視的。
豐與足合
兩手扣勁，兩足根向外扭勁，即是手與足合。常言說:“手到 腳不到，打人不得妙；足到手不到，情況更不妙；手到足也到，打 人如薅草”。動作時，如果手與腳不能很好的配合則會手忙腳亂， 根基不穩(wěn)，變化不活，勁力不整,更提不上攻擊對方。
除手腳配合之外，還要求速度與勁力也要高度配合,兩足根 向外扭勁，使兩腿產(chǎn)生擰勁，此擰勁可使后腿蹬勁更足，前腳的 踩勁更大，使兩腿的根基更穩(wěn)。兩手扣勁，手心內(nèi)收，形成手與腳 在勁力上的配合。只有手與足在勁力、速度和動作上都形成配 合，才能基穩(wěn)，力整,無往而不勝。
肘與膝合
兩肘向下垂勁，兩膝往里扣勁，即是肘與膝合。肘是梢節(jié)之 中節(jié)，膝是根節(jié)之中節(jié)，拳經(jīng)云：“手似藥箭身似弓，消息全憑后 腳蹬”。后腿的蹬勁能否順利地把力往上轉(zhuǎn)送,膝是第一道關(guān)，力 是否能達(dá)至于手，使手發(fā)如箭，肘是最后一道環(huán)節(jié)。所以兩肘要 向下垂勁。拳經(jīng)云:“肩沉氣貫肘，肘沉氣貫手”，只有肘部下沉， 才能使氣力順達(dá)，手發(fā)如箭。兩膝往里扣勁，此扣并非膝部硬扣， 而是兩腳向外擰勁，兩腿自然內(nèi)旋，兩膝自然內(nèi)扣。人身運動源 于根節(jié)，轉(zhuǎn)換于中節(jié)，運用于梢節(jié)，中節(jié)的輕松靈活是運用的保 證，中節(jié)的相互配合更為重要。因此肘與膝合則根基穩(wěn)，變化活， 勁力整。
肩與跨合
兩肩放松沉勁，兩跨里根塌勁，即是肩與跨合。
一身而言，肩是軀干之梢節(jié)，又是上肢之根節(jié)?，胯是軀干之 根節(jié)，又是下肢之根節(jié)，所以肩與跨是連接梢節(jié)與根節(jié)的重要環(huán) 節(jié)，也是力轉(zhuǎn)換的重要部位，肩與胯是否能密切相合則是重中之 重。拳經(jīng)云：“肩沉氣貫肘，肘沉氣貫手，氣沉則氣貫丹田”。由此 來看,肩沉即可使內(nèi)氣下沉，穩(wěn)固根基,又可使氣力運用于手。兩 胯塌勁則勁力下沉以固根，固根則步穩(wěn)。肩與胯合既可使根基穩(wěn) 固，也可使周身勁力下傳上達(dá)，還可使中節(jié)上下裹含，使勁力蓄 而后發(fā)，使中節(jié)之束長勁順利發(fā)放。只有肩與胯合，才可貫穿三 節(jié)，周身合一。
總之，心意六合拳莫不有陰陽之分，一動則無有不動，一合 則無有不合，莫離相互聯(lián)合之道理。熟知六合之法，練習(xí)自能觸 類旁通，一舉一動無不相合。學(xué)者于此用心，志誠不息，定可得藝 上身。拳經(jīng)云:“練拳容易得藝難，靈勁上身天地翻;六合相聚人 難躲,遇敵好似弓斷弦”。
內(nèi)三合之外還須：心與眼合，肝與筋合，肺與身合，腎與骨 合。
外三合之外還須:頭與手合，手與身合，身與步合。
七要論
腰要塌
尾閭上提而陽氣上升，督脈之理。腰塌則勁蓄，腰挺則勁出， 腰軟則勁散，中節(jié)空則渾身空。
肩要垂
譜曰：“肩垂氣貫肘，肘垂氣貫手，氣垂則氣貫丹田”。肩下垂 即可促使氣貫肘，又可促使勁氣下注涌泉。垂肩必須真正使肩頂 骨落下，肩頂骨落下后，才能促使兩肋骨的向下沉塌，氣才能順 利達(dá)于丹田而貫注涌泉。
胸要扣
扣胸者，開胸順氣，順乎任脈之理，能將精氣上通于天谷泥丸中，中通心腎，下通氣海,而至于涌泉。
谷要提
谷道內(nèi)提。仙云:“緊撮谷道內(nèi)中提，明月輝輝頂山飛”。又謂 之:“醍醐貫頂，欽得不老,還精補腦”。
三要頂
頭頂，舌頂，手頂。頭頂則氣能沖冠。舌頂則吼獅吞象。手頂 則力能推山。
橫順要知清
起為橫，落為順；起為橫之始，落為橫之終；落為順之始，起 為順之終。頭縮而鉆，頭頂而翻;腰起而鉆，腰落而翻。起橫不見 橫,落順不見順。
起落鉆翻要分明
起是去，落是打，起落如水之翻滾，方是真起落也。無論如 何，起鉆落翻總要手不離心，肘不離肋，手起如鋼銼，手落如鉤 桿。起則進,落則打，起如箭,落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松。起如風(fēng)， 落如箭，打倒他，還嫌慢。腳打七分手打三，五官四梢要合全。氣 隨心意隨時用，硬打硬進無遮攔。打人如走路，看人如蒿草，膽上 風(fēng)吹響，起落似箭鉆。進不能取勝,必有怯敵之心。此是明勁，有 形有象之用也。至暗勁之時用法更妙，起如蟄龍升天，落如霹雷 擊地，起無形，落無蹤，去意如似卷地風(fēng)。落不起何用再起，落不 落何用再落，打起打落如水之翻浪，不翻不鉆一寸為先。
體內(nèi)八要論
心定神寧，神寧心安；
心安清靜，清靜無物；
無物氣行,氣行則絕象；
體外八要論
八法者:縱橫高低，進退反側(cè)。
縱:縱者放其勢,一往而不返。
橫:橫者裹其氣,開矢而莫阻。
高:高者揚其身，如有增長之意。
低:低者縮其身，如有鉆捉之形。
進:當(dāng)進者進，鼓其氣，膽其身，勇往直前，如蜇龍升天，抖擻 之意。
退：當(dāng)退者退，領(lǐng)其氣而回轉(zhuǎn)，如猿猴靈通巧出。
反:反者反身顧后，后即是前，前即是后。
側(cè)：側(cè)者側(cè)身顧左右，左右不分上下，要而言之，應(yīng)用在眼, 變通在心，勇往在氣。
十六字要法論
寸之法
寸步也，步法疾快成其寸也。
踐之法
踐腿是也，腿去腳踩有毒有猛成其踐也。，?
躦之法
向前上猛沖為之躦也。去者勢如蟄龍沖天，猛沖疾進之為就之法就是束也，上下束而為一成其就也。
夾之法
夾者剪也,夾剪之法成其夾也。
合之法
六合者，心與意合，意與氣合，氣與力合，手與足合，肘與膝 合，肩與胯合。
齊之法
齊毒內(nèi)外合一，為之齊也。
正之法
看正確是斜，看斜確是正，不偏不離、不俯不仰謂之正。
驚之法
驚者，驚其四梢，火機一動物必落。
脛之法
橫經(jīng)磨脛，手摸內(nèi)五行,意氣響連聲。
進退之法
進走低，退走高；當(dāng)進則進，當(dāng)退則退；進則鼓其氣而直前， 退則領(lǐng)其氣而回轉(zhuǎn),成其進退也。
起落之法
起是去，落是打;起為橫，落為順;起要鉆，落要翻;起如水之 翻浪，落如水之浪絕；起如蟄龍升天，落如霹雷擊地，成其起落 也。
陰陽之法
看陰而有陽，看陽而有陰，天地陰陽相合能下雨，打拳陰陽 相合能勝人，皆為陰陽之妙，成其陰陽也。
,五行之法
內(nèi)五行要活，外五行要順，活而順?biāo)斐善湮逍幸病?br />
動靜之法
靜是本體，動是作用；若言其靜未露其機，若言其動未見其
虛實之法跡，成其動靜也。
虛是靈也，實是精也，精靈皆有，為之玄妙，之全成其虛實 也。
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