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一、內(nèi)功經(jīng)
序
內(nèi)功得傳，脈絡(luò)甚真，不知脈絡(luò)，勉強(qiáng)用之，無益而 有損。
經(jīng)文
前任后督，氣行滾滾。
注解
任脈起于承漿，直下陰前高骨。督脈起于尻尾，直上由夾脊 骨過泥丸下印堂,至人中而止。 -
井池雙穴，發(fā)勁循循。
注解
井者肩井也，肩頭分中。池者曲池穴也，肘頭分中，此周身發(fā) 勁所也。
千變?nèi)f化，不離乎本。得其奧妙，方以無垠。
注解
本者自然之真氣。用功以得之方能悟其妙。
尻尾升氣，丹田煉氣。
注解
尻尾骨盡處也，用力向上翻起，真氣自然即上升矣。
氣下于海，光聚天心。
注解
小腹正中為氣海，額上正中為天心，形光于外也。臍下三寸 為丹田穴也。用功時(shí)存元?dú)庥诖颂幰病?br />
既明脈絡(luò)，次觀格式。
注解
格式者人門一定之規(guī)也，不明格式脈絡(luò)亦空談耳。
頭正而起，肩平而順，胸含而閉，背平而正。
注解
正頭起項(xiàng)，項(xiàng)面神順，肩活背式平正，胸含身微有收斂，此式中真轉(zhuǎn)也。
足堅(jiān)而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，肋開而張。
注解
足既動(dòng)，膝用力，前陰縮，兩肋開。
氣調(diào)而均，勁松而緊。
注解
出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊,緩緩以行之。
先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內(nèi)有丹 田，氣之歸宿，吸入呼出勿使有聲。
後解
提者，吸氣之時(shí)存想真氣上升至頂也。下者，真氣落下也。伏 者,覺身之氣漸小墜人丹田也。
下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣入喉，以意送 下，漸至于底。
注解
收者懼氣泄也，提玉樓者提耳后之高骨也，使氣往來勿阻 也。不拘坐立，氣自喉以達(dá)肺也,氣雖聚于丹田，存想漸至于底方 妙。既明經(jīng)絡(luò)，姿勢、氣竅再詳解決。
通透穿貼，松悍合堅(jiān)。
注解
曰通，筋之順也，曰透骨之速也。通透往來無礙也，伸筋拔力 以和緩柔軟之意也。曰穿，勁之連也，曰貼，勁之絡(luò)也。穿貼橫豎 連絡(luò)也。伸筋拔力，剛堅(jiān)凝結(jié)之意也。桿者剛之極也，氣血結(jié)聚之 謂也。松如繩之系，悍如冰之堅(jiān)。曰合，勁之整一也。曰堅(jiān)，勁之 旋轉(zhuǎn)也。合者，合周身之勁使之整一也。堅(jiān)者，橫豎斜纏之謂也。
按肩以練步，逼臀以堅(jiān)膝，圓襠以固胯，提胸以下 腰。
逢解
按肩者，將肩井穴之勁沿至涌泉。逼臀者，兩臀極力貼住 也。圓襠者，向內(nèi)外極力掙橫也。提胸者，提前胸以坐腰也。
提頦以正項(xiàng)，貼背以轉(zhuǎn)斗，松肩以出勁。
注解
兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑穴向外轉(zhuǎn)出， 至斗骨而回，出勁之時(shí)，將肩井穴之勁順意松開自己無礙矣。
橫勁豎勁，辨之明白，橫以濟(jì)豎，豎以濟(jì)橫。
注解
豎者肩至足底也。橫者兩背與手也。自襠至足底，自膝至臀， 是以腿而之豎與橫也。若以身而言，豎者自腋至二肩穴也，橫者 自六腑穴轉(zhuǎn)頭骨也。
五氣朝元，周而復(fù)始，四肢元首，收納甚妙。
注解
吸氣納于丹田，升真氣于頭。一運(yùn)真氣自襠下于足底，復(fù)上 至外胯，升于丹田，復(fù)自于口降于丹田。二運(yùn)真氣，自背骨膊里出 手，復(fù)至六腑穴轉(zhuǎn)人丹田，一升一降，一下一起，一出一人，并行 不悖，周流不息，久久用之，練神氣還本返原。
天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神，靜伸光 芒，動(dòng)則飛騰。
連解
氣勝，形形隨意，意勁神，神帥氣，氣帥形,形隨氣，性調(diào)氣。 凡初入門者，每日清晨靜坐，盤膝閉目，鉗口，細(xì)調(diào)呼吸，一出一 入皆從鼻也，少時(shí)氣定，遂吸一口納人丹田，助以津液，則真火自 降矣，但吸氣時(shí)須默想真氣自涌泉發(fā)出，升于兩肋，自兩肋升前 胸，自前胸升后腦，漸升于泥丸。降氣時(shí)須默想真氣由泥丸自印 堂，由印堂至鼻，由鼻至喉，由喉至夾背，由夾脊透于前心，由前 心沉于丹田，丹田氣足，自然能從尾閭升于夾脊，而上于泥丸矣， 周而復(fù)始從乎天地循環(huán)之理也。
二、納卦經(jīng)
乾坤
頭項(xiàng)效法乾，取剛健純粹。
足膝效法坤，取其鎮(zhèn)靜厚載。
注解
凡出一手，先視虎口穴，前頦用力平正提起，直達(dá)提氣穴，著 力提住，由百會(huì)穴，轉(zhuǎn)過昆侖，下明堂，貫兩肋。其氣由鼻孔泄時(shí)， 即便吸人丹田，兩耳各三寸六分，謂之象眼穴。用力向下截住，合 周身全局。用之久，自知其妙也。凡一用步，兩外虎眼，極力向內(nèi)， 兩內(nèi)虎眼，極力向外，委中大筋竭力要直，兩蓋骨竭力要曲。四面 相交，合周身之力向外一扭，涌泉之氣自能從中透出矣。
巽兌
肩背宜于松活，是乃巽順之意。
襠胯宜于緊靠，須玩兌澤之情。
注解
塌肩井穴，須將肩頂骨正直落下，與比肩骨相合。曲池穴比 肩頂骨低半寸，手腕直與肩齊，背骨遂竭力貼住，此是豎勁不是 橫勁。以豎則實(shí)，以橫則虛。下肩井穴，向背骶骨直至足底，故謂 之豎。右背則將左肩之勁，自骨底以意送于右背，直送兩扇門，故 謂橫勁，兩勁并用而不亂，元?dú)夥侥苌等缫?，而異順之意?矣。襠跨要圓而緊，氣正直上下，不可前曲，不可后仰。兩跨分前 后，前胯用力向下，涌泉來時(shí)，向上甚大，兩胯極力按之，陰陽兩 竅用力收位,總以逢口相兌，外陰內(nèi)陽互吞并為生。
艮震
胸要竦起，艮山相似。
肋有呼吸，震動(dòng)莫疑。
注解
艮象日，時(shí)行則行，時(shí)止則止，其義深哉。肋者，肋也，魚腮 也。胸雖出而不高，肋雖閉而不束，雖張而不開。此中玄妙，雖以口授，用力須以意出，以氣勝，以神足，則為合式。非出骨勁也，用 肋以呼吸為開閉，以手之出人為開合，以身之縱橫為開閉，高步 勁在手足，中步勁在肋，下步勁在于背。自然之理也。
坎離
坎離之卦，乃身內(nèi)之義也，
可以意會(huì)，不可以言傳這解心腎為水火之象，水宜升，火宜降，兩象既濟(jì)，水火相交，真 氣乃萃。精神漸長，聰明且開，豈但勁乎。是以善于拳者,講勁養(yǎng) 氣，調(diào)水火，在此一定不易之理也。用功之時(shí)，塌肩井穴，提胸肋， 反龜尾，欲神氣上交于也。須以意導(dǎo)之,下氣聚勁練步，皆欲心氣 下達(dá)于背也，亦須以意導(dǎo)之。
三、神運(yùn)經(jīng)
神運(yùn)之法
練形而能堅(jiān)，練精而能實(shí)。
練氣而能壯，練神而能飛。
連解
因形勢以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基。故氣勝能縱 橫，精神斂能飛騰。
神運(yùn)之體
先明進(jìn)退之勢，復(fù)究動(dòng)靜之根。
進(jìn)因伏而后起,退方合而即動(dòng)，以靜為本，故身雖疾,而心自 鍛。靜之妙當(dāng)以內(nèi)外呼吸之間,縱橫者，勁之橫豎，飛騰者，氣之深微。
神運(yùn)之用
擊敵有用形、用氣、用神之退束。
被擊者有仆也、怯也、索也之深淺。
注解
以形擊形，自倒后乃勝。以氣擊氣，手方動(dòng)而生畏。以神擊 神,身未動(dòng)而得人。形受形攻，形傷而仆于地。氣受氣攻，氣傷而 怯于心。神受神攻，神傷而索于膽。
神運(yùn)之意
縱橫者肋中開合之式，丹田呼吸之間。
注解
進(jìn)退隨手之出入，去來任氣之自然。氣欲漏神欲斂，身宜穩(wěn) 而步宜堅(jiān)。既不失于輕，復(fù)不失于重，探如鷹之飛騰，疾若虎豹之 強(qiáng)悍。
四、地龍經(jīng)
地龍真經(jīng)，利在底功。
注解
用腿足擦人腔部下節(jié)。
全身練的，強(qiáng)固精明。
注解
氣血精神練成一團(tuán)隨用。
伸可成曲，住亦能行。
注-解
伸屈自由，行住任我，何為不可。
曲如伏虎，升比騰龍。
速解
縮四肢，頭伏，手腕上挺，起立如常。 行住無跡，伸曲淺蹤。
逢解
上下伸縮，變化莫測。
身堅(jiān)似鐵，法密如龍。
注解
不堅(jiān)則亂，不密則失。
翻猛虎撲，搏疾鷹捉。
注解
虎猛而鷹疾。
倒分前后，左右分明。
汰解
閃展騰挪使敵回不能顧。
門有變化，法無空形。
注解
返側(cè)仰伏,手足攻擊奧妙無窮。
前攻用手，二三門同。
速解
攻前以掌當(dāng)先，肩肘濟(jì)之。
后攻用足，竣膝通攻。
速解
下步用攻，以足當(dāng)先。
遠(yuǎn)則進(jìn)擊，近則迎接。
連解 憑襠要迅速。
太絳身地，一身而成。
注解
側(cè)倒在地，用手輕按活動(dòng)。 仰倒若坐，尻尾單憑。
注解
以尻尾作轉(zhuǎn)軸。
高低任意，遠(yuǎn)近縱橫。
逢解
暗屈一足著地即起。
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