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（二）奧林匹克教育思想與中國(guó)武術(shù)中的人文精神
體育運(yùn)動(dòng)與文化教育融為一體，這種理念來(lái)自顧拜旦對(duì)古希 臘奧運(yùn)會(huì)的深刻理解和認(rèn)識(shí)。體育與競(jìng)技不應(yīng)是肌肉和力量的炫 耀和展示，亦不是單純對(duì)比賽勝負(fù)結(jié)果的追求，它是一種不可替 代的文化教育和培養(yǎng)手段，其目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，在體育 與競(jìng)技中獲得美的享受和人格的尊嚴(yán)，建立公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)與集 體意識(shí)，從而培養(yǎng)時(shí)代所需要的完整人格和品質(zhì)。奧林匹克提倡 “重要的是參與，而不是取勝”的精神，強(qiáng)調(diào)奧林匹克理想對(duì)青 少年的教育作用。強(qiáng)調(diào)奧林匹克的文化教育功能，倡導(dǎo)奧林匹克 精神和理想，加強(qiáng)奧林匹克教育，已經(jīng)成為奧林匹克未來(lái)發(fā)展的 重要任務(wù)。《奧林匹克憲章》指出：“奧林匹克主義謀求把體育 運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來(lái)，創(chuàng)造一種在努力中求快樂(lè)，發(fā)揮良 好榜樣作用的教育價(jià)值并尊重基本道德原則為基礎(chǔ)的生活方式。” 薩馬蘭奇在為《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》教材作序時(shí)說(shuō)：“離開(kāi)了教育， 奧林匹克主義就不可能達(dá)到其崇高的目標(biāo)?！?br />
北京提出了 2008年“人文奧運(yùn)”的主題，是基于中國(guó)深厚 的文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其意義在于突出中國(guó)古老文化， 以文化魅力吸引世界，它以體現(xiàn)“以人為本”的人文精神為核 心，表現(xiàn)為一種人文關(guān)懷。中國(guó)武術(shù)“以德服人，以人為本”的 思想源于儒家的道德理論，儒家強(qiáng)調(diào)“仁”，“仁”被作為武術(shù) 倫理思想的核心，使武術(shù)不僅僅是技擊、健身之道，更成了精神 修養(yǎng)、人格凈化的途徑。因此，在“仁”的倫理道德法則中，追 求文武雙全，提倡仁勇兼?zhèn)洹Ｔ凇叭省钡那疤嵯聫?qiáng)調(diào)“勇”，即 “仁者必有勇” “勇而無(wú)禮則亂”（《論語(yǔ)》），儒家提倡的仁勇兼 備思想，對(duì)武術(shù)的發(fā)展起到了導(dǎo)向作用。因此，中國(guó)武術(shù)“以人 為本”實(shí)際是一種以道德修養(yǎng)為宗旨的道德人本主義。它把個(gè)人 價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)體道德精神境界的升華，視為人生價(jià)值目標(biāo)。
2008年北京奧運(yùn)會(huì)的特質(zhì)之一就是“天人合一”。這份寶貴遺產(chǎn) 也許是西方體育文化所缺，而正是中國(guó)武術(shù)文化能夠給予的。
（三） 奧林匹克的競(jìng)爭(zhēng)超越精神與武術(shù)剛健有為精神
在奧林匹克精神中最具有影響力、最動(dòng)人的口號(hào)就是"更 快、更高、更強(qiáng)”。這是人類(lèi)最為可貴的競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)造精神，它激 勵(lì)著人們不斷地進(jìn)取和超越自己。在這種精神鼓舞下，人類(lèi)在競(jìng) 爭(zhēng)中向一個(gè)又一個(gè)高峰攀登。
中國(guó)武術(shù)所推崇的剛健主要的是精神上的健康飽滿(mǎn)和氣質(zhì)上 的平和中正?！吨杏埂分姓f(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨 之，篤行之。”這五者即是“剛健有為”的實(shí)踐步驟。皆需含辛 茹苦，一生苦為舟才能達(dá)到有為之彼岸。“剛健有為，自強(qiáng)不 息”，是武術(shù)積極人生態(tài)度最集中的理論概括和價(jià)值提煉?？鬃?十分重視“剛”的品德，提出了剛健有為思想，高度肯定臨大節(jié) 而不奪的品質(zhì)。剛毅和有為是不可分的，有志有德之人，既要?jiǎng)?毅，又要有歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感?！断缔o下》說(shuō)：“天地之 德曰生。”天體運(yùn)行，健動(dòng)不止，生生不已，人的活動(dòng)乃是效法 天，故應(yīng)剛健有為，自強(qiáng)不息?！皠偨∮袨椋詮?qiáng)不息”精神的 一個(gè)突出表現(xiàn)就是“日新”?！叭招隆钡挠^念在歷史實(shí)踐中為人 們所普遍接受，《禮記?大學(xué)》稱(chēng)贊“茍日新，日日新，又日 新”，體現(xiàn)了積極倡導(dǎo)進(jìn)取的革新精神。在中華民族偉大復(fù)興的 今天，不僅需要武術(shù)的“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神，而且更 加需要奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的競(jìng)爭(zhēng)超越精神和創(chuàng)新精 神。
（四） 奧林匹克的和平理念與中國(guó)的“貴和尚中”思想
奧林匹克格言是：“體育就是和平?！眾W林匹克憲章對(duì)五環(huán) 圖案的解釋是：“代表五大洲的團(tuán)結(jié)和全世界的運(yùn)動(dòng)員在奧林匹 克運(yùn)動(dòng)會(huì)上相聚一堂?！?“貴和尚中”思想是處理矛盾的一種思 想方法。這里的“和”有調(diào)和、和諧、和平等含義，“中”主要 指對(duì)待矛盾應(yīng)該舍棄兩端而取中，即“中庸”。張載在《正蒙?太 和》中說(shuō)：“太和所謂道，中涵浮沉、升降、動(dòng)靜相感之性，是 生氤氤相蕩勝負(fù)屈伸之始。” “太和”便是道，是最高的理想追 求，是整體和諧狀態(tài)。這種和諧不排除矛盾，而是蘊(yùn)涵著浮沉、 升降、動(dòng)靜等，對(duì)立面相互作用、相互消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化過(guò)程的和諧， 是整體的、動(dòng)態(tài)的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)文化“貴和”思想往往與“尚 中”聯(lián)系在一起，“中也者，天下之本也；和也者，天下之達(dá)道 也。致中和，天發(fā)焉，萬(wàn)物育焉”。“和”是理想，“中”是途 徑。要達(dá)到“和”的理想境界，必須保持“中”道。做事不走極 端，著力維護(hù)集體利益，求大同存小異，保持和諧，是中國(guó)人的 普遍行為準(zhǔn)則。2008年北京“人文奧運(yùn)”的核心是向世界人民 宣揚(yáng)世界人民大團(tuán)結(jié)和宣揚(yáng)愛(ài)好世界和平的盛會(huì)。
“貴和尚中”是中國(guó)武術(shù)的基本精神之一。它是通過(guò)武術(shù)修 煉而逐漸形成的一種處理矛盾的思想方法，最終獲得一種和平和 諧共處的理念。武術(shù)中的內(nèi)家拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化之子,它的主要 目的不是在于擊人,而是在于“和”人，“中和”是中國(guó)內(nèi)家拳 的最高境界，也是內(nèi)家拳搏擊的指導(dǎo)思想。車(chē)毅齋說(shuō)：“形意拳 之道，合于中庸之道也。其道中正，廣大至易至簡(jiǎn)，……練拳術(shù) 不在形式，只在神氣圓滿(mǎn)無(wú)虧而已，神氣圓滿(mǎn)，形式雖方，而亦 能活動(dòng)無(wú)滯。神氣不足，就是形式雖圓，動(dòng)作亦不能靈通也?！?拳經(jīng)云：“尚德不尚力，用力之久而一旦豁然貫通，始悟前者， 所練體式皆是血?dú)馑弥?，術(shù)乃是成規(guī)，先前用法，中間皆有 間斷不能連手變化，皆因是后天用事，不得中和之故也?！眲?蘭說(shuō)：“形意拳之道無(wú)他，不過(guò)變化人之氣質(zhì)，得其中和而已。”
四、小結(jié)
通過(guò)對(duì)比分析，我們看到奧林匹克精神與中華武術(shù)精神有諸 多共通點(diǎn)，至少有以下四方面契合之處：
（一）奧林匹克的保護(hù)環(huán)境、與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的意識(shí)與中國(guó) 武術(shù)的“天、地、人”和諧一致的“天人合一”理念相契合。
'(二)奧林匹克關(guān)于體育與教育思想相結(jié)合的思想與中國(guó)武 術(shù)的“以德服人，以人為本”人文精神相契合。
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