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欣聞上海體育學(xué)院“085工程”內(nèi)涵建設(shè)重要項(xiàng)目——上海體育學(xué)院 體育文化系列叢書(shū)出版，我首先對(duì)這一成果的面世表示祝賀！黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全 面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā) 展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文 化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！斌w育是文化的重要 組成部分，它既是一種文化形態(tài)——體育本身就是人類文化和歷史文明 的生動(dòng)體現(xiàn)，不但與其他文化形態(tài)相伴而生、同步而行，還與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā) 展相輔相成、互促互進(jìn)；又是一種文化載體——體育還集多種文化形態(tài)、 藝術(shù)形態(tài)于一身，是世界不同文明之間的共通語(yǔ)言，是人類不同文化之 間的交流方式?？梢哉f(shuō)，體育集政治影響力、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力、文化傳播力、 社會(huì)親和力于一體，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和文化作用，是建設(shè)社會(huì)主義 先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義體育文化，是增強(qiáng)國(guó)家文 化軟實(shí)力、進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要途徑。正是基于這樣的考量，上海體育學(xué)院主動(dòng)對(duì)接教育強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó) 和體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的國(guó)家戰(zhàn)略，充分發(fā)揮自身體育特色和科研優(yōu)勢(shì)，自 2012年開(kāi)始，將“體育文化系列叢書(shū)”的編著工作納入學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的中 心工作之中，納入學(xué)校文化建設(shè)的六大工程（學(xué)校文化傳承工程、體育學(xué) 術(shù)精品工程、大學(xué)文化育人工程、校風(fēng)學(xué)風(fēng)提升工程、文化環(huán)境營(yíng)造工 程、文化傳播服務(wù)工程）之中，每年安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，資助體育文化理論研 究，開(kāi)展體育文化專項(xiàng)研究課題立項(xiàng)工作和體育文化系列叢書(shū)編撰工 作。經(jīng)過(guò)兩年多的孵化與培育，該項(xiàng)目已經(jīng)初顯成效——叢書(shū)第一輯由 上海人民出版社推出，是目前國(guó)內(nèi)第一套系統(tǒng)研究體育文化的系列 叢書(shū)。該叢書(shū)以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深 入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為 統(tǒng)領(lǐng)，以形成一批具有時(shí)代感、富有創(chuàng)新性、體現(xiàn)特色性的有質(zhì)量、有影 響的系列學(xué)術(shù)研究成果為目標(biāo)定位，堅(jiān)持國(guó)際視野、中國(guó)視閾、上海視角 和體育視點(diǎn)，關(guān)注體育文化建設(shè)的理論前沿，努力回答體育強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng) 國(guó)、上海國(guó)際文化大都市建設(shè)以及體育事業(yè)發(fā)展中具有根本性和戰(zhàn)略性 的體育文化基礎(chǔ)問(wèn)題，對(duì)于發(fā)揮體育文化研究的思想引領(lǐng)、價(jià)值導(dǎo)向和 智力支撐作用，進(jìn)一步提升體育文化在體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中 的貢獻(xiàn)度，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。系列叢書(shū)在選題和研究過(guò)程中，體現(xiàn)了“三個(gè)結(jié)合”。一是對(duì)接政策 精神與體現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值相結(jié)合。叢書(shū)的編著，既回應(yīng)了黨的十八大、十八 屆三中全會(huì)、十八屆四中全會(huì)和習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話尤其是關(guān)于 教育、文化、體育等講話的精神要求，以及上海建設(shè)國(guó)際文化大都市的總 體部署，也體現(xiàn)了體育文化研究的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。二是本土研究 與比較研究相結(jié)合。體育文化既是一種本土文化，也是一種世界文化。 全球現(xiàn)代化視野下的體育文化具有國(guó)際共性，而各國(guó)家、各民族發(fā)展起 來(lái)的體育文化又具有獨(dú)特性、多樣性的特點(diǎn)。該叢書(shū)既具有國(guó)際視野， 又將本土化研究與比較性研究結(jié)合了起來(lái)，很好地體現(xiàn)了中國(guó)特色。三 是分類研究與分項(xiàng)研究相結(jié)合。該叢書(shū)既按照體育文化的類別展開(kāi)研 究，也兼顧了相關(guān)專項(xiàng)性體育項(xiàng)目的文化研究，形成了縱橫交叉的研究 體系。該叢書(shū)的出版得到了上海體育學(xué)院”085工程”內(nèi)涵建設(shè)經(jīng)費(fèi)的資 助，既是學(xué)校學(xué)科專業(yè)建設(shè)的重要成果，也是學(xué)校大學(xué)文化建設(shè)的重要 內(nèi)容，對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三落”（落實(shí)、落細(xì)、落?。┖?“三進(jìn)”（進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦）工作，推進(jìn)“學(xué)科德育”建設(shè)，進(jìn)一步增 強(qiáng)學(xué)校創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展的文化動(dòng)力，提升學(xué)校學(xué)科建設(shè)和專業(yè)發(fā)展 的文化底蘊(yùn)，都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。叢書(shū)的出版得到了上海市委宣傳部、上海世紀(jì)出版集團(tuán)以及上海人 民出版社等單位領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和幫助，在此，表示衷心的感謝！當(dāng)今世界，體育競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是一種技術(shù)性、技能性或技藝性競(jìng)爭(zhēng)，更 是一種體育價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng),是一種體育文化發(fā)展模式的競(jìng)爭(zhēng)。一流的體 育，不但要有一流的體育競(jìng)技，更要有一流的文化研究。該叢書(shū)的出版, 相信必定能在這一方面開(kāi)個(gè)好頭，為我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)提供 文化支撐。所謂關(guān)東，是源于明初修建山海關(guān)后所形成的地理和文化概念。山 海關(guān)及其相連的長(zhǎng)城的修建，將華北與東北人為地分割，形成兩大地域。 自此,人們將今遼寧、吉林、黑龍江三省的廣袤地域,俗稱為“關(guān)東”或“關(guān) 外”。大、小興安嶺以及長(zhǎng)白山三大山脈將整個(gè)關(guān)東地區(qū)環(huán)抱于內(nèi)，黑龍 江、鴨綠江與遼河三大水系貫穿其中，中部東北大平原，西部草原與內(nèi)蒙 古相連，南臨黃海和勘海，構(gòu)成了關(guān)東地域山水相連、開(kāi)放貫通、地貌多 樣、土地肥沃的基本自然環(huán)境特征?！瓣P(guān)東”之所以能夠作為一個(gè)完整的地域文化的概稱,就在于其同時(shí) 具備地理上的兼容性和文化上的同質(zhì)性。關(guān)東較為完整而又相對(duì)獨(dú)立 的自然地理區(qū)域，為關(guān)東武術(shù)文化“共同體”的形成與發(fā)展提供了環(huán)境條 件和物質(zhì)基礎(chǔ)，再加之地域內(nèi)政治、宗教、民族等人文因素的交互影響， 共同構(gòu)建了相對(duì)完整而又獨(dú)具特色的關(guān)東武術(shù)文化。由此，本研究將關(guān) 東武術(shù)文化定義為：由生活在關(guān)東地區(qū)的人類創(chuàng)造的與武術(shù)活動(dòng)相關(guān)的 物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的綜合。本研究以關(guān)東地域內(nèi)的武術(shù)為研究對(duì)象，結(jié)合文化學(xué)、史學(xué)、地理 學(xué)、社會(huì)學(xué)以及武術(shù)文化等方面的理論，多視角探討關(guān)東地區(qū)多元化的 武術(shù)文化積淀，對(duì)武術(shù)中的各種文化現(xiàn)象和文化形式進(jìn)行具體闡釋，并 通過(guò)梳理、總結(jié)關(guān)東武術(shù)文化形成、發(fā)展與娉變的內(nèi)在規(guī)律，論證移民對(duì) 關(guān)東武術(shù)技法、流派以及武術(shù)文化所產(chǎn)生的影響，揭示關(guān)東武術(shù)文化的 鮮明特點(diǎn)與精神內(nèi)涵。一、關(guān)東武術(shù)文化的階段性特征關(guān)東武術(shù)文化的鮮明特點(diǎn)就在于其始終處在一個(gè)不斷發(fā)展與流變 的過(guò)程中。因此，關(guān)東武術(shù)文化呈現(xiàn)出顯著的階段性特征：在以游牧漁 獵為主的少數(shù)民族時(shí)期，以騎射文化為核心，并主導(dǎo)形成了注重實(shí)用、崇 力尚勇的武術(shù)文化特征;近代，隨著關(guān)內(nèi)移民的大量涌入，形成了以農(nóng)耕 為主的社會(huì)形態(tài)，不僅打破了關(guān)東傳統(tǒng)社會(huì)的原有結(jié)構(gòu)，而且改變了以 騎射文化為核心的關(guān)東武術(shù)文化形態(tài)，開(kāi)始轉(zhuǎn)而注重力、技、智、德的同 步提升，促進(jìn)了關(guān)東“套子”武藝的興起與繁榮，但技擊實(shí)用仍然是關(guān)東 武術(shù)文化的核心思想;新中國(guó)成立后，關(guān)東武術(shù)文化呈現(xiàn)出多元化的價(jià) 值取向，技擊實(shí)用的核心思想發(fā)生弱化，而強(qiáng)身健體、社交娛樂(lè)等功能則 日漸凸顯。二、關(guān)東武術(shù)之本體文化研究對(duì)于關(guān)東游牧、漁獵民族而言，騎射不僅是攻城略地的軍事武器，更 是他們的生產(chǎn)工具和思維模式。從歷史悠久的梏矢石弩，到皇家射禮活 動(dòng)所專用的鍍金大禮箭;從遼代皇帝的“四季捺缽”和金代“猛安謀克”制 度，到民族風(fēng)俗活動(dòng)中的懸弧、射柳之俗，都鮮明地體現(xiàn)出關(guān)東游牧民族 的騎射文化精神。以滿族為代表的關(guān)東少數(shù)民族之所以能夠不斷南進(jìn), 奪取中原政權(quán)，所憑借的正是“以國(guó)語(yǔ)騎射為先，兵挽八力，槍有準(zhǔn)頭，驍 勇聞天下”的尚武精神。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，這種驍勇無(wú)畏、 強(qiáng)悍擴(kuò)張的游牧、漁獵民族文化與中原謙恭、內(nèi)斂的農(nóng)耕文化互補(bǔ)所長(zhǎng), 不僅豐富和完善了中華民族文化的主體框架，而且改變著整個(gè)中華民族 的歷史進(jìn)程和文化屬性。因此關(guān)東騎射文化不僅是關(guān)東武術(shù)文化的核 心，也是關(guān)東地域文化的核心內(nèi)容。同樣，“百戲中獨(dú)近戎務(wù)”的“拔里速 戲”不僅是一項(xiàng)比較完備的競(jìng)賽項(xiàng)目，更是關(guān)東少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)武 技，具有娛樂(lè)與技擊相統(tǒng)一的特性。隨著以漢文化為理論基礎(chǔ)的武術(shù)拳種的傳入，習(xí)武被融入“修身、齊 家、治國(guó)、平天下”的文化系統(tǒng)之中，賦予武術(shù)以倫理教化和審美熏陶的 責(zé)任，即通過(guò)習(xí)武練拳來(lái)達(dá)到力、技、智、德同步提升的目的。武德大義 也成為關(guān)東武術(shù)文化的第一要義?關(guān)東勇與義的武德精神與關(guān)東人民強(qiáng) 悍勇武的武威結(jié)合，構(gòu)建了關(guān)東武術(shù)之魂,一種自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)和 愛(ài)國(guó)主義精神。關(guān)東地域的典型拳種，無(wú)論是戳腳文趟子拳、通背拳、少北拳還是霍 氏八極拳，均受到關(guān)東地域文化的思維方式和價(jià)值取向的影響，并能夠 隨著關(guān)東地域文化的不斷積淀與演變而發(fā)生適應(yīng)性的變化，對(duì)關(guān)東武術(shù) 的拳法理論的完善與創(chuàng)新產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。新中國(guó)成立后，關(guān)東競(jìng)技武 術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了輝煌、落寞和重新崛起的過(guò)程，但關(guān)東民間武術(shù)依然擁 有深厚的群眾基礎(chǔ)，至此，技擊實(shí)用的核心思想已不是唯一追求，而強(qiáng)身 健體、社交娛樂(lè)等功能則日漸凸顯。
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