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三、緊繞征戰(zhàn)武藝，為軍事訓(xùn)練服務(wù)是關(guān)東武術(shù)相關(guān)文化的共同特征薩滿教作為關(guān)東地域的原始宗教，在部族集體的祭祀活動(dòng)中，薩滿 通過引領(lǐng)部落成員以模擬戰(zhàn)斗和狩獵的形式來鼓舞士氣和進(jìn)行原始格 殺武技的訓(xùn)練，以提高部族的戰(zhàn)斗力；而在“跳家神”的“神刀舞”中就包 含很多武術(shù)要素。關(guān)東青銅短劍的器形短重，古樸厚實(shí)，以勢大力沉的劈砍來提高殺 傷力，凸顯著關(guān)東先民的務(wù)實(shí)精神;“曲折多戰(zhàn)斗之容”的關(guān)東樂舞，是關(guān) 東人民狩獵生產(chǎn)和部落戰(zhàn)爭在藝術(shù)上的反映，表演者通過武打的形式來 展現(xiàn)武將們的高強(qiáng)武藝。四、關(guān)東武術(shù)文化的成因分析自然環(huán)境是關(guān)東武術(shù)文化形成的自然根源。關(guān)東地域獨(dú)特的自然 和生態(tài)環(huán)境，構(gòu)成了東北地域的漁獵、游牧和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)相兼的多元文化 類型,使騎射成為關(guān)東先民的必然選擇。政治體制是關(guān)東武術(shù)文化發(fā)展的制約要素。猛安謀克與八旗制度 屬于一脈相承的軍政一體、兵民合一的政治體制。這種以務(wù)實(shí)、實(shí)用為 特征的政治體制，在很大程度上制約了套子武藝在關(guān)東地域的發(fā)展。生產(chǎn)力是關(guān)東武術(shù)文化形成與發(fā)展的主導(dǎo)因素。隨著生產(chǎn)力的發(fā) 展，關(guān)東武術(shù)由“術(shù)”入“道”，由“技”達(dá)“禮工它豐富了關(guān)東武術(shù)的文化 要素，提升了關(guān)東武術(shù)的文化內(nèi)涵，也推動(dòng)武術(shù)文化的內(nèi)涵與外延發(fā)生 變化。由此我們可以得出結(jié)論:生產(chǎn)力與武術(shù)文化發(fā)展之間存在因果關(guān) 系，即生產(chǎn)力的發(fā)展是因，武術(shù)文化內(nèi)涵的提升則是果。在中國近代史上，關(guān)東是移民數(shù)量最大、頻率最高的地區(qū)。外來移 民的涌入，使關(guān)東地域由以游牧漁獵為主的少數(shù)民族聚居地轉(zhuǎn)變成為有 “北大倉”之稱的農(nóng)耕地區(qū),并為關(guān)東武術(shù)文化的娉變構(gòu)建了主脈絡(luò)。大 量被流放而來的博學(xué)鴻儒，為關(guān)東武術(shù)文化播撒儒家文化的萌芽；大量 “闖關(guān)東”移民的涌入，促進(jìn)了關(guān)東武術(shù)拳種的興起與繁榮;護(hù)院、鏢行加 速了關(guān)東武術(shù)與外界的交流；自中原而來的義和團(tuán)等民間結(jié)社組織以習(xí) 拳的名義抗擊列強(qiáng)入侵,展現(xiàn)了關(guān)東人民威武不能屈的武德精神。一、問題的提出文化的發(fā)展既有時(shí)間的變遷，又有地域的差異。時(shí)間的變遷，意味 著在不同的歷史時(shí)期，文化所呈現(xiàn)出的時(shí)代性特征;而地域的差異則意 味著自然環(huán)境對文化形成所施加的影響。任何文化的歷史演變總是與 地域上的表現(xiàn)相伴，而地域的文化樣貌又總是特定歷史過程的產(chǎn)物,由 此，文化的全息圖景必由時(shí)間與空間兩個(gè)坐標(biāo)軸來表現(xiàn)。中國是一個(gè)地域遼闊、多民族統(tǒng)一的文明古國，生活在不同地域的 先民依照自然地理的環(huán)境條件創(chuàng)造了相適應(yīng)的文化體系，形成了不同地 域間的文化差異，也形成了自己本地域、本民族的文化特點(diǎn)。因此，文化 所具備的時(shí)代性、地域性和民族性特征，在中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)得更為 鮮明。中國傳統(tǒng)文化之主流，是以農(nóng)耕為主導(dǎo)的漢民族文化為基礎(chǔ)，其 他各民族文化均以此為框架，并結(jié)合本民族的政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)形成和發(fā) 展起來。漢文化與少數(shù)民族文化之間的相互滲透、交互糅合、互取所長， 再經(jīng)長期積淀而共同鑄就了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的民族文化與 精神?？梢哉f，各個(gè)民族在以各自的方式創(chuàng)造著本民族文化的同時(shí)，也 在不斷地補(bǔ)充、更新與完善著中華文化,實(shí)現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一。武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的分支，它在承載中國傳統(tǒng)文化基本要素 的同時(shí)，也必然負(fù)載著不同民族文化的個(gè)性特征。中華民族由56個(gè)民族 共同組成,中華文化自然也是此56個(gè)民族文化體系的有機(jī)統(tǒng)一，因此，研 究中國武術(shù)文化，不僅包括漢族的武術(shù)文化體系，而且也要對其他民族的 武術(shù)文化現(xiàn)象和本質(zhì)加以梳理和探尋,從而更全面地認(rèn)識中國武術(shù)文化的 全貌，缺一則說明對中國武術(shù)文化體系的研究是殘缺的，至少也是不完整的此前，對中國武術(shù)史和中國武術(shù)文化的研究,主要集中在中原內(nèi)地，將 山東、河南、江蘇、安徽、河北、浙江等以農(nóng)耕為主業(yè)的漢民族聚居地作為研 究的核心區(qū)域，反映的是單一的農(nóng)耕文化形態(tài)的武術(shù)史和武術(shù)文化特征, 而缺乏對其他少數(shù)民族以及邊疆地域武術(shù)文化的研究與補(bǔ)充，但這并不意 味著其他少數(shù)民族的武術(shù)文化被“漢化”而喪失其本民族的文化特點(diǎn)，恰恰 相反，少數(shù)民族武術(shù)文化因文化之不同而凸顯其獨(dú)有的民族精神和文化特 征。因此，研究關(guān)東武術(shù)文化，認(rèn)識和了解邊疆地域及少數(shù)民族的武術(shù)文 化，對于更為全面地認(rèn)知中國武術(shù)文化版圖具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。關(guān)東地域是中華眾多民族的肇興之地，以其獨(dú)特的自然和生態(tài)環(huán) 境，影響乃至決定著關(guān)東先民的生產(chǎn)生活方式和文化創(chuàng)造活動(dòng),構(gòu)成了 關(guān)東不同民族的漁獵、游牧和農(nóng)耕并存的多元文化類型。關(guān)東先民逐水 草而生、居無常處的生活方式，與漢民族農(nóng)耕文化中的“重土輕遷”形成 鮮明的差異。這些文化選擇方面的差異，一方面是因?yàn)榄h(huán)境，體現(xiàn)出關(guān) 東人民為謀求生存而適應(yīng)環(huán)境的能力；另一方面,也反映出他們對所處 特定環(huán)境的理性思考和創(chuàng)造性改造。關(guān)東武術(shù)文化的生成、發(fā)展，與關(guān)東 地域的自然生態(tài)環(huán)境和人文歷史有著緊密的聯(lián)系，是生活在關(guān)東這片廣沃 土地上的人們能動(dòng)地適應(yīng)和創(chuàng)造性地改造自然生態(tài)環(huán)境的結(jié)果?；诖? 本研究將在充分調(diào)查、挖掘與整理的基礎(chǔ)上,梳理出關(guān)東地域武術(shù)文化的 鮮明特點(diǎn)，彰顯中國地域武術(shù)文化的多元化發(fā)展和多彩紛呈的地域性特 色,從而進(jìn)一步論證中國地域武術(shù)文化研究的可行性和必要性。二、研究的目的及意義中國各地域經(jīng)濟(jì)、文化的形成和發(fā)展，具有明顯的地域特征和民族 特點(diǎn)，這些各具地域特征和民族特點(diǎn)的文化相互交流和相互融合，共同 構(gòu)成了絢麗多彩、光輝燦爛的中華文化。此前，對中國武術(shù)史和中國武術(shù)文化的研究，主要是以時(shí)間為主線, 對中國武術(shù)進(jìn)行整體性描述，并未引入“地域”的概念，對不同地域、不同 民族武術(shù)文化的個(gè)性及其產(chǎn)生這種個(gè)性的原因探究不夠深入，屬于一維 度的研究模式。本書旨在研究關(guān)東武術(shù)文化源起、形成和發(fā)展的規(guī)律，論證游牧、漁 獵以及農(nóng)耕等經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)是影響關(guān)東武術(shù)文化發(fā)展的直接動(dòng)力，騎射 文化為關(guān)東武術(shù)之源起；展現(xiàn)關(guān)東地域武術(shù)技術(shù)流派的娉變;論證移民 （特別是齊魯、燕趙）對關(guān)東武術(shù)技法、流派以及武術(shù)文化所產(chǎn)生的影響， 從而揭示關(guān)東武術(shù)文化的鮮明特點(diǎn)以及關(guān)東地域武術(shù)發(fā)展的主要成就， 以史為鑒，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)關(guān)東武術(shù)文化健康、和諧、穩(wěn)健地發(fā)展。本書研究的意義:在對關(guān)東地域武術(shù)進(jìn)行充分調(diào)研、挖掘與整理的 基礎(chǔ)上，運(yùn)用文化學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及武術(shù)文化等方面的理論 與方法，從多視角探討關(guān)東地域多元化的武術(shù)文化積淀，梳理出關(guān)東地 域武術(shù)文化的發(fā)展歷程、主要成就，揭示關(guān)東武術(shù)文化的精神內(nèi)核，總結(jié) 出關(guān)東武術(shù)的區(qū)域性特色,并對這種區(qū)域性特色的形成、發(fā)展與嬉變的內(nèi) 在規(guī)律進(jìn)行梳理與探求，構(gòu)建關(guān)東武術(shù)文化系統(tǒng)的基礎(chǔ)，補(bǔ)充中國地域武術(shù) 文化版圖。關(guān)東武術(shù)文化研究是中國地域武術(shù)文化研究的重要組成部分，對于 完善中國武術(shù)史、中國武術(shù)文化內(nèi)容具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本書將探討關(guān)東地域武術(shù)文化在不同歷史時(shí)期發(fā)展的文化脈絡(luò)及 其與政治、經(jīng)濟(jì)、民族演變和地域文化之間的交互影響，歸納、總結(jié)出關(guān) 東地域武術(shù)文化形成與發(fā)展的原因以及典型拳種的技術(shù)流派及風(fēng)格特 色。進(jìn)一步挖掘與整理出關(guān)東地域傳統(tǒng)武術(shù)的文化底蘊(yùn)和發(fā)展規(guī)律，提 升武術(shù)文化的內(nèi)涵,弘揚(yáng)中華武術(shù)精神。三、研究的內(nèi)容與方法（一）研究的主要內(nèi)容關(guān)東武術(shù)的本體文化通過對關(guān)東武術(shù)中的拳種、拳械、拳技、拳理、拳經(jīng)、拳譜、武林掌故 與武術(shù)人物等本體文化進(jìn)行系統(tǒng)地考察和研究，對關(guān)東武術(shù)的本體文化 的根本特征加以梳理與總結(jié)。關(guān)東武術(shù)與其他文化之間的關(guān)聯(lián)要對關(guān)東武術(shù)文化進(jìn)行研究，就必須厘清關(guān)東武術(shù)文化與宗教、民 俗、社會(huì)制度等相關(guān)文化之間的交互影響,從而能夠?qū)﹃P(guān)東武術(shù)文化的 整體格局和本質(zhì)屬性進(jìn)行全面認(rèn)知與系統(tǒng)闡釋。.關(guān)東武術(shù)文化基本特征由于各地域自然環(huán)境和文化之間的差異，各地域的武術(shù)文化都有其 獨(dú)特的特征。依據(jù)地域文化、人類文化學(xué)以及地域武術(shù)文化的相關(guān)理 論，對關(guān)東武術(shù)文化的基本特征進(jìn)行歸納和總結(jié),從而進(jìn)一步完善中國 武術(shù)的理論體系,豐富中國武術(shù)文化的內(nèi)涵。.關(guān)東武術(shù)文化形成的因素分析總結(jié)歸納出關(guān)東武術(shù)文化的基本特征只是“知其然”，而要了解關(guān)東 武術(shù)文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須對其形成與發(fā)展的原因進(jìn)行縝密地分 析，才能“知其所以然”。
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