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研究的目的及意義中國(guó)各地域經(jīng)濟(jì)、文化的形成和發(fā)展，具有明顯的地域特征和民族 特點(diǎn)，這些各具地域特征和民族特點(diǎn)的文化相互交流和相互融合，共同 構(gòu)成了絢麗多彩、光輝燦爛的中華文化。此前，對(duì)中國(guó)武術(shù)史和中國(guó)武術(shù)文化的研究，主要是以時(shí)間為主線, 對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)行整體性描述，并未引入“地域”的概念，對(duì)不同地域、不同 民族武術(shù)文化的個(gè)性及其產(chǎn)生這種個(gè)性的原因探究不夠深入，屬于一維 度的研究模式。本書旨在研究關(guān)東武術(shù)文化源起、形成和發(fā)展的規(guī)律，論證游牧、漁 獵以及農(nóng)耕等經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)是影響關(guān)東武術(shù)文化發(fā)展的直接動(dòng)力，騎射 文化為關(guān)東武術(shù)之源起；展現(xiàn)關(guān)東地域武術(shù)技術(shù)流派的娉變;論證移民 （特別是齊魯、燕趙）對(duì)關(guān)東武術(shù)技法、流派以及武術(shù)文化所產(chǎn)生的影響， 從而揭示關(guān)東武術(shù)文化的鮮明特點(diǎn)以及關(guān)東地域武術(shù)發(fā)展的主要成就， 以史為鑒，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)關(guān)東武術(shù)文化健康、和諧、穩(wěn)健地發(fā)展。本書研究的意義:在對(duì)關(guān)東地域武術(shù)進(jìn)行充分調(diào)研、挖掘與整理的 基礎(chǔ)上，運(yùn)用文化學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及武術(shù)文化等方面的理論 與方法，從多視角探討關(guān)東地域多元化的武術(shù)文化積淀，梳理出關(guān)東地 域武術(shù)文化的發(fā)展歷程、主要成就，揭示關(guān)東武術(shù)文化的精神內(nèi)核，總結(jié) 出關(guān)東武術(shù)的區(qū)域性特色,并對(duì)這種區(qū)域性特色的形成、發(fā)展與嬉變的內(nèi) 在規(guī)律進(jìn)行梳理與探求，構(gòu)建關(guān)東武術(shù)文化系統(tǒng)的基礎(chǔ)，補(bǔ)充中國(guó)地域武術(shù) 文化版圖。關(guān)東武術(shù)文化研究是中國(guó)地域武術(shù)文化研究的重要組成部分，對(duì)于 完善中國(guó)武術(shù)史、中國(guó)武術(shù)文化內(nèi)容具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本書將探討關(guān)東地域武術(shù)文化在不同歷史時(shí)期發(fā)展的文化脈絡(luò)及 其與政治、經(jīng)濟(jì)、民族演變和地域文化之間的交互影響，歸納、總結(jié)出關(guān) 東地域武術(shù)文化形成與發(fā)展的原因以及典型拳種的技術(shù)流派及風(fēng)格特 色。進(jìn)一步挖掘與整理出關(guān)東地域傳統(tǒng)武術(shù)的文化底蘊(yùn)和發(fā)展規(guī)律，提 升武術(shù)文化的內(nèi)涵,弘揚(yáng)中華武術(shù)精神。研究的內(nèi)容與方法研究的主要內(nèi)容關(guān)東武術(shù)的本體文化通過對(duì)關(guān)東武術(shù)中的拳種、拳械、拳技、拳理、拳經(jīng)、拳譜、武林掌故 與武術(shù)人物等本體文化進(jìn)行系統(tǒng)地考察和研究，對(duì)關(guān)東武術(shù)的本體文化 的根本特征加以梳理與總結(jié)。關(guān)東武術(shù)與其他文化之間的關(guān)聯(lián)要對(duì)關(guān)東武術(shù)文化進(jìn)行研究，就必須厘清關(guān)東武術(shù)文化與宗教、民 俗、社會(huì)制度等相關(guān)文化之間的交互影響,從而能夠?qū)﹃P(guān)東武術(shù)文化的 整體格局和本質(zhì)屬性進(jìn)行全面認(rèn)知與系統(tǒng)闡釋。關(guān)東武術(shù)文化基本特征由于各地域自然環(huán)境和文化之間的差異，各地域的武術(shù)文化都有其 獨(dú)特的特征。依據(jù)地域文化、人類文化學(xué)以及地域武術(shù)文化的相關(guān)理 論，對(duì)關(guān)東武術(shù)文化的基本特征進(jìn)行歸納和總結(jié),從而進(jìn)一步完善中國(guó) 武術(shù)的理論體系,豐富中國(guó)武術(shù)文化的內(nèi)涵。關(guān)東武術(shù)文化形成的因素分析總結(jié)歸納出關(guān)東武術(shù)文化的基本特征只是“知其然”，而要了解關(guān)東 武術(shù)文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須對(duì)其形成與發(fā)展的原因進(jìn)行縝密地分 析，才能“知其所以然”。研究方法研究原則堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)思想，理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。中國(guó) 武術(shù)歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，涵蘊(yùn)著自強(qiáng)不息、厚德載物的中華民族精 神，值得我們窮畢生之力進(jìn)行研究、傳承與弘揚(yáng)。當(dāng)然，從辯證唯物主義 的角度出發(fā)，傳統(tǒng)武術(shù)文化中也確實(shí)存在某些神秘化和片面性的糟粕, 要求我們不抱偏見，不作武斷，不憑主觀，不求速達(dá)，崇公業(yè)，圖遠(yuǎn)利，去 蕪存菁，客觀地繼承與發(fā)揚(yáng)這份珍貴的文化遺產(chǎn)。堅(jiān)持關(guān)東武術(shù)文化的特殊性、變異性和傳統(tǒng)性原則，把握關(guān)東武 術(shù)文化的基本特征。文化的形成與發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過程，受到 所處地域的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等諸多因素的影響，其中任何一個(gè)因 素的變化，都會(huì)導(dǎo)致文化發(fā)生變異，所以，每一種文化都有其特有的發(fā)展 路徑，因地、因時(shí)而異。堅(jiān)持不僅關(guān)注“結(jié)果”，更關(guān)注武術(shù)文化構(gòu)建的“過程”的原則。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治體制變革、生產(chǎn)生活方式以及思維方式的轉(zhuǎn)變等諸多 因素的影響，關(guān)東武術(shù)文化各種特質(zhì)的形成，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的構(gòu)建過 程。由此，對(duì)關(guān)東武術(shù)文化的研究，不僅要對(duì)不同地域武術(shù)文化的共性 進(jìn)行梳理與概括;同時(shí)也要研究因地域差異而產(chǎn)生的個(gè)性特征,不僅要 描述該地域武術(shù)的表象，更要全面、準(zhǔn)確地研究該地域武術(shù)的文化特征 和內(nèi)涵。堅(jiān)持以時(shí)代性眼光看待關(guān)東武術(shù)文化的發(fā)展。研究關(guān)東武術(shù)文 化,要時(shí)刻記住在不同的歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)、文化條件等因素的 時(shí)代性制約，從而能夠較為客觀、公正地評(píng)析其地域文化特征，否則單憑 異代人主觀的臆測(cè)和懸空的推論，決不可能恰當(dāng)?shù)胤从钞?dāng)時(shí)實(shí)際的 情況。研究的具體方法文獻(xiàn)資料法。訪談法。實(shí)地考察法。比較法。分析法與歸納法的綜合應(yīng)用。研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)研究的重點(diǎn)通過對(duì)關(guān)東獨(dú)特的地理、人文環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及政治體制的 沿革等方面的研究，認(rèn)識(shí)關(guān)東武術(shù)文化特征形成與發(fā)展的必然性。研究的難點(diǎn)對(duì)關(guān)東武術(shù)文化的基本特征進(jìn)行歸納與分析。對(duì)關(guān)東武術(shù)文化的嬉變歷程進(jìn)行梳理與總結(jié)。研究的創(chuàng)新點(diǎn)依照馬克思主義哲學(xué)原理，從生產(chǎn)力發(fā)展的研究視角出發(fā)，對(duì)關(guān) 東武術(shù)文化的源起、發(fā)展以及特點(diǎn)進(jìn)行縱向研究。從文化人類學(xué)的研究視角出發(fā)，探究關(guān)東武術(shù)文化與關(guān)東獨(dú)特的 自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境所發(fā)生的交互關(guān)系。從金、清時(shí)期關(guān)東特有的軍政一體的政治體制和民族精神著手, 剖析關(guān)東武術(shù)文化的個(gè)性與中華武術(shù)文化的共性，構(gòu)建關(guān)東武術(shù)文化的 深層形態(tài)結(jié)構(gòu)。關(guān)東地理環(huán)境與關(guān)東文化特征關(guān)東地域的界定“關(guān)東”之含義“關(guān)東”，《辭海》中解釋為泛指關(guān)隘以東地區(qū)。具體有三說，一是秦、 漢、唐等定都在今陜西的王朝，稱函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)為“關(guān)東”，以西 為“關(guān)西”，并有“關(guān)西將，關(guān)東相”等說;二是古鎮(zhèn)名，北宋置，在今河南靈 寶縣闋鄉(xiāng)西，以在潼關(guān)之東得名，當(dāng)豫、陜交通的要沖；三是自明洪武年 間，明太祖朱元璋命徐達(dá)修建山海關(guān)及其相連的長(zhǎng)城，將華北與東北分 割，形成兩大地域。自此，所謂“關(guān)東”，即由秦漢時(shí)期所指的函谷關(guān)或潼 關(guān)以東區(qū)域逐漸變?yōu)榻衤柫⒂诤颖迸c遼寧交界處的“天下第一關(guān)”—— 山海關(guān)以東的遼寧、吉林、黑龍江三省，俗稱“關(guān)東”或“關(guān)外”。如《皇朝 經(jīng)世文編》第四十八卷《海運(yùn)南潛議》中說:“關(guān)東豆麥每年至上海者千余 萬石?！币κ空谄渌鞯摹冻鋈鳌分性疲骸拔艮D(zhuǎn)天下粟，遼東常苦饑。 今開沈陽田,谷運(yùn)關(guān)以西?！鄙綎|、河北等省到這三省謀生的“流民”，稱為 “下關(guān)東”或“闖關(guān)東”。本書所要探討的是中國(guó)近代約定成俗的“關(guān)東”, 即今遼寧、吉林、黑龍江三省為一體的關(guān)東地域武術(shù)文化。歷史沿革歷史上的關(guān)東，雖因時(shí)間的蔓延和所轄區(qū)域的廣狹變化，有遼東、遼 海、安東、東三省等異稱，但其作為中國(guó)不可分割的一部分，卻無可爭(zhēng)議。 最早有東北地域相關(guān)記載的典籍是《尚書?禹貢》?！渡袝?禹貢》有言： “禹別九州島，隨山浚川，任土作貢”,今遼寧省西部地區(qū)就轄于九州之中 的“冀州”，而“青州”則將遼東半島置于轄境之內(nèi)。后來,《尚書?堯典》 又拆“九州島”為“十二州”，《大明一統(tǒng)志》記載「舜分冀東北為幽州，即 今廣寧（現(xiàn)為遼寧北鎮(zhèn)）以西之地;青東北為營(yíng)州，即今廣寧（現(xiàn)為遼寧北 鎮(zhèn)）以東之地?！贝送?，《呂氏春秋?有始覽》、《爾雅?釋地》以及《周禮??職方》等文獻(xiàn)中也有相關(guān)的記載。由此可看出，自古以來,關(guān)東地域雖被 中原王朝視為未經(jīng)教化的蠻夷之地，但已是中原王朝的領(lǐng)土。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之前，中原王朝一直是通過納貢、封賞等形式來確認(rèn)對(duì)關(guān) 東地域的羈縻統(tǒng)治。此時(shí)的東北仍以方位“東北”代稱，同時(shí)又把民族作 為地區(qū)的代名詞。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕是實(shí)力強(qiáng)大的七個(gè)諸侯國(guó)之一，但其北面經(jīng)常遭受強(qiáng) 敵東胡南下騷擾,西面則有軍事強(qiáng)大的秦國(guó)虎視眈眈，秦、燕兩國(guó)之間雖 有趙國(guó)相隔,但因趙時(shí)常受秦的驅(qū)使進(jìn)犯，燕國(guó)不勝其擾,這成為燕國(guó)心 腹之患。為了防御秦、趙和匈奴的襲擾，燕國(guó)開始修建長(zhǎng)城，并首次在關(guān) 東地域設(shè)郡，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)關(guān)東地域的直接統(tǒng)治?！把嘤匈t將秦開為質(zhì) 于胡，胡甚信之。歸而襲破走東胡，東胡卻千余里?！嘁仓L(zhǎng)城，自 造陽至襄平,置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡。”①其中，襄平是 當(dāng)時(shí)遼東郡的首府（今遼寧省遼陽市），遼西、遼東兩郡及右北平郡的一 部分均在今遼寧省境內(nèi)。但當(dāng)時(shí)僅限今遼寧地區(qū),并不包括吉林和黑龍 江兩省地區(qū)。秦統(tǒng)一六國(guó)后，在燕、趙長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上，“筑長(zhǎng)城，因地形，用險(xiǎn)制塞, 起臨洪，至遼東，延袤萬余里”②。以防御匈奴騎兵的襲擾。遼東段長(zhǎng)城. 仍將今遼寧省的大部分地區(qū)納入遼東、遼西與右北平三郡。兩漢時(shí)期,關(guān)東地域的轄境逐步擴(kuò)展到松花江和圖們江流域，相當(dāng)于今吉林省靠近黑龍江省的區(qū)域，在對(duì)東北地區(qū)的設(shè)郡上，除承襲燕、秦 之制（仍設(shè)遼西、遼東、右北平三郡）外，漢武帝時(shí)期（公元前140—公元前 87年）又增設(shè)蒼海、玄菟、樂浪、臨屯、真番等郡，對(duì)東北地區(qū)實(shí)施直接的 統(tǒng)治與管理。隋朝在關(guān)東設(shè)北平與遼西兩郡,其轄境相當(dāng)于從今河北省東北部至 遼寧西部地區(qū)。唐朝早期，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、社會(huì)安定、甲兵強(qiáng)銳，更 為重要的是，國(guó)力的強(qiáng)盛使得國(guó)家對(duì)少數(shù)民族持開放吸納的態(tài)度，而非 前朝堤防、戒備的心理，轄境進(jìn)一步延展。唐高宗總章元年（公元668年） 十二月設(shè)安東都護(hù)府的軍政機(jī)構(gòu)，管理遼東。其后，隨著渤海國(guó)與契丹 的崛起，安東都護(hù)府府治不斷內(nèi)遷，先至今遼陽市舊城，再遷至新城（現(xiàn) 為遼寧撫順高爾山山城），以后，又遷至幽州、平州、燕郡，直至遷到遼西 故城,恢復(fù)到唐朝之前歷代對(duì)關(guān)東地域的轄境。元代不僅承襲了遼、金對(duì)關(guān)東地域的統(tǒng)治，而且進(jìn)一步擴(kuò)大了統(tǒng)治 的區(qū)域?！洞笤唤y(tǒng)志》說:“開元路，南鎮(zhèn)長(zhǎng)白之山，北浸鯨川之海，三京 故國(guó)，五國(guó)舊城，亦東北一都會(huì)也。”從元朝時(shí)起，這里提到的“東北”，既 是方位又指區(qū)域。明洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋為抵御北方游牧民族的侵 擾，命中山王徐達(dá)修建山海關(guān)及其相連的長(zhǎng)城。自此，中國(guó)東北地域又 有了一個(gè)新名稱，這就是人人皆知的“關(guān)東”。它包括今遼寧、吉林、黑龍 江三省，泛稱“關(guān)東”或“關(guān)外”。清代時(shí)，作為清朝統(tǒng)治者的故鄉(xiāng)，關(guān)東被尊為“龍興之地”，受到格外 重視，并以盛京（今遼寧省沈陽市）為留者B，設(shè)文武大臣駐守其地。1907 年,清政府在關(guān)東設(shè)奉天、吉林和黑龍江三個(gè)行省,統(tǒng)稱為“東三省”。清 朝政府對(duì)于關(guān)東的態(tài)度是矛盾的，一方面清朝統(tǒng)治階層清楚地意識(shí)到， 逐鹿中原可以依靠本部族的鐵騎弓矢，但若要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安僅僅 依靠滿蒙兩族無法實(shí)現(xiàn)。因此，反對(duì)“華夷之辨”，淡化滿漢界限，強(qiáng)調(diào) “滿漢一家”，不再修建長(zhǎng)城;另一方面，關(guān)東作為其“龍興之地”，必須要 防止外人破壞“龍脈”，保持滿洲本民族的騎射精神，保障滿洲貴族在關(guān) 東的經(jīng)濟(jì)利益，所以保留山海關(guān)，修筑柳條邊，以作為阻止人口進(jìn)出關(guān)東 的屏障。近代,特別是當(dāng)日寇入侵中國(guó)時(shí)期，關(guān)東三省被稱為“滿洲”。金毓 赧說「至以滿洲之名，代替遼東盛京東三省之稱，而為一地方之名稱者， 實(shí)肇端于南滿洲鐵路?！奔粗盖骞饩w二十四年（1898年）簽訂的《中俄續(xù)訂 東省鐵路公司合同》第一款中所說的“東省鐵路達(dá)至旅順口大連灣?？?， 取名東省鐵路南滿鐵路”。遂東三省以鐵路之名冠以地方，長(zhǎng)春以南稱 為南滿洲，以北稱為北滿洲。中華人民共和國(guó)成立后，將東三省劃為一個(gè)大行政區(qū)，統(tǒng)以“東北” 名之，但民間仍稱之為“關(guān)東”，山海關(guān)以內(nèi)的人往往以“關(guān)內(nèi)人”自稱，與 之對(duì)應(yīng)的則是“關(guān)東”或“關(guān)外工在參考《中華地域文化集成》、《中國(guó)地域文化叢書 關(guān)東文化》、 《東北通史（上編）》（金毓薇）以及《關(guān)東文化》（李治亭等）等的基礎(chǔ)上，本 書將今遼寧、吉林、黑龍江三省設(shè)定為關(guān)東武術(shù)文化的研究地域，以不同 歷史時(shí)期的政治、文化為紐帶，以武術(shù)文化為研究對(duì)象，研究關(guān)東武術(shù)文 化源起、形成和發(fā)展的規(guī)律，揭示關(guān)東武術(shù)文化的鮮明特點(diǎn)，總結(jié)、概括 關(guān)東地域武術(shù)發(fā)展的主要成就，促進(jìn)關(guān)東武術(shù)文化的和諧、健康、穩(wěn)健地 發(fā)展。
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