如果武 術(shù)套路進入奧運殿堂，勢必將擠出其他項目，因此將會有較大的 難度。
綜上所述，有人說“武術(shù)進奧”比“北京申奧”更難，這句 話是很有道理的。
五、結(jié)論與建議
（一） 武術(shù)源于中國，屬于世界，讓中華武術(shù)造福人類，是 歷史賦予我們的使命。
（二） 如果具有中國傳統(tǒng)文化底蘊的武術(shù)項目能與奧林匹克 運動其他項目同臺競技，將有助于促進世界文化的多元性，無疑 將會使奧林匹克運動項目的內(nèi)容更加豐富，更加有利于弘揚奧林 匹克精神。
（三） 中華武術(shù)的實質(zhì)和未來發(fā)展與奧林匹克精神相適應(yīng)， 這是中華武術(shù)進入奧運會的必然所在。
（四） 任何一個體育項目只有具備世界性、國際性、觀賞性 和可操作性，才有可能邁進奧運會的大門。因此，只有增加武術(shù) 套路的難度，才能提高它的可比性和觀賞性。要用規(guī)則來引導(dǎo)技 術(shù)的發(fā)展，要用規(guī)則引導(dǎo)運動員練習(xí)高難動作，武術(shù)套路堅持的 發(fā)展方向是高、難、美、新，這是符合奧運會的競賽要求的。
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人文奧運與中國武術(shù)“內(nèi)外合一”的
國際化發(fā)展理性思路的研究
—、弓I. 言
中國武術(shù)在悠悠歷史的積淀中，形成了中華民族所獨具的傳 統(tǒng)文化體系，形成了中國人特有的文明與存在的方式。精深、博 大、神秘、厚重，武術(shù)成為世界認識中國，感受東方魅力以及中 國對外交往的重要內(nèi)容和橋梁。
在今天世界的全球化發(fā)展趨勢下，中國武術(shù)■的國際化，進入 奧運會，融入奧林匹克主義精神和文化當(dāng)中，驀茶術(shù)工作者的責(zé) 任和義務(wù)。因為武術(shù)是中國的國粹、中華民族的瑰寶，是世界許 多武術(shù)和技擊形式的母體，更因為“武術(shù)屬于世界”。
二、問題的提出
中國武術(shù)作為一種教育現(xiàn)象和文化現(xiàn)象在中國傳統(tǒng)文化的環(huán) 境里存在和發(fā)展著，既具備了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更體現(xiàn)出了 中國傳統(tǒng)文化的特征，同時也對世界體育文化產(chǎn)生了深遠的影 響。中國武術(shù)文化（它的人文理念）涵蓋了儒、釋、道、易學(xué)、 醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等理論元素，也無時不在體 現(xiàn)著謙恭包容又競爭向上，尊章守則又開拓創(chuàng)新的矛盾統(tǒng)一，貫 穿著天人合一、形神兼?zhèn)?、德藝雙修的健身和教育理念。這些文 化特質(zhì)及理念又不自覺地包容了一個道理：文化的共通。相似
作者：李廷奎、付凱，吉林大學(xué)體育學(xué)院，
130012 的：“奧林匹克主義是增強體質(zhì)，意志和精神并使之全面均衡發(fā) 展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育與文化和教育相結(jié) 合。創(chuàng)造一種以奮斗為樂，發(fā)展良好的榜樣的教育作用并尊重基 本公德，原則為基礎(chǔ)的生活方式。”（引自《奧林匹克憲章》） 2008年北京奧運會提出了具有劃時代意義的“人文奧運”理念， 更加突出了奧林匹克精神作為多種教育和文化價值的社會活動的 升華，文化與精神的契合讓我們看到了中國武術(shù)的國際化和奧運 化的前景和希望。
當(dāng)前中國武術(shù)正積極地向國際推廣，為的是讓世界人民都可 以享受到這種中華民族傳統(tǒng)文化的神奇、博大并從中受益，但我 們看到了大多數(shù)的人（包括國內(nèi)和國際社會）只是部分地接受了 武術(shù)的表現(xiàn)形式，不清楚其中所包含的道理和基本武術(shù)理論，知 道中國有古老傳承的文明與文化，卻無法想像武術(shù)文化竟承載著 這么厚重的文化理念和文化淵源，甚至不知道武術(shù)的內(nèi)涵和“武 術(shù)文化”。我們的國際推廣只是像“盲人摸象” 一樣，把中國武 術(shù)這一民族瑰寶——“大象”，展示成人們所摸到的“蛇”或“蒲 扇”，像一些人所說的：“武術(shù)，應(yīng)該就是打吧!”甚至前國際奧 委會主席薩馬蘭奇先生也認為武術(shù)是“東方形式的自由體操”。 這從某種程度上不能不說是我們武術(shù)推廣的失敗，甚至悲哀。
讓人們?nèi)チ私?，從多層面把武術(shù)看成是文化和現(xiàn)象的綜合，有 理性踏踏實實地去推廣，像“跆拳道“ 一樣，讓世界感受到現(xiàn)象、 精神和文化的統(tǒng)一，才應(yīng)該是中國武術(shù)國際化發(fā)展的基本思路和必 循方向。本文力圖論證：全面展示、“內(nèi)外合一“是武術(shù)的基本道 理，也是得到世界人民認可、參與和武術(shù)國際化發(fā)展的根本。
三、人文奧運與武術(shù)文化
奧林匹克文化是伴隨經(jīng)濟、政治、文化的全球化而發(fā)展起來 的典型的西方文化，其目的是建立“和平而美好的世界”。而體 育的全球化，充斥著多種形式的利益矛盾，包括政治、經(jīng)濟、文 化等各方面，而這些又都需要體育文化價值觀念的支撐和維護。 奧運會是以多民族、以世界文化共通為基礎(chǔ)的文化形態(tài)，但它始 終是以西方體育思想為依托的，受到西方價值觀和利益觀的影 響。不過，奧運文化要想成為世界體育文化的代表，沒有東方傳 統(tǒng)文化的融入是不完整的。
人文奧運的提出，就是要獲取一種文化形態(tài)的平衡和一種和i皆 向上的社會文明態(tài)勢。體育是人的教育，既有對健康、挑戰(zhàn)、發(fā)展 的教育，又有強烈的人文精神追求和人性的張揚。人文教育的回歸 是國際社會的發(fā)展方向，純經(jīng)濟化的價值觀也使西方社會對人文和 理性、對人本性的東西的發(fā)掘和回歸產(chǎn)生渴求，這也是以修身養(yǎng)性 為目的、以道德教化為前提、有獨特的東方特色和東方哲學(xué)理念的 武術(shù)文化能迅速為世界所接受和傳播的關(guān)鍵。雖然這種文化并沒有 讓國際社會從系統(tǒng)上清晰精神、意識、氣息、剛?cè)嵯酀?、自然?諧、天人合一、武以觀德、拳與禪通等內(nèi)涵和道理，但是通過對孔 子、孫子的熱衷，通過對東方古老文明的驚奇和探詢，通過本性的 潛意識的東西可以做到自然的融入、水到渠成的接受。
而筆者認為，武術(shù)進入奧運會的關(guān)鍵，恰恰在于在國際化發(fā) 展中要通過武術(shù)的表象（套路、散打等）和武術(shù)的內(nèi)涵（文化、 理念等）的系統(tǒng)化、合一化的展現(xiàn)，使人們知道為什么本性自然 的可以接受這種文化，武術(shù)為什么是人文回歸、自然回歸的一種 人生存態(tài)度的文化，是強身健體、性命雙修的優(yōu)秀體育項目。
四、“內(nèi)外合一”的理性國際化發(fā)展思路分析
“內(nèi)外合一”是武術(shù)合乎自然和生命規(guī)律的基本理論和實踐 基礎(chǔ)，通過“外有健全之體，內(nèi)具高尚之德” “外練筋骨皮，內(nèi) 練精氣神” “外體天，內(nèi)體人，天人合一”的內(nèi)外雙修，達到技 藝的純青。同樣，武術(shù)的國際化發(fā)展也應(yīng)該遵循這一理性的生命 延續(xù)和旺盛的規(guī)律。而不能盲目的急于求成，單方面急進勢必得 不償失。
（一）文化內(nèi)涵和技術(shù)表象共同發(fā)展的“內(nèi)外合一”
中國武術(shù)的技術(shù)表現(xiàn)形式：武術(shù)套路和散打，無論在技術(shù)進 步、賽制改革、規(guī)則規(guī)范、世界適應(yīng)性、國際推廣和交流等方面 都做出了積極的貢獻，但是不能得到世界更多更廣泛認同的關(guān)鍵 點在哪呢？那就是認知差異：西方只能從一個絕對的體育表象形 式看待和認知武術(shù)運動 種比較有東方特色的肢體運動；而 我們卻是從武術(shù)的手眼步、精氣神、攻防含義、動靜起伏、風(fēng)格 韻味、思想（兵法）運用等文化認知去看待和體用武術(shù) 種 民族傳統(tǒng)體育文化。這是從根本上就已經(jīng)產(chǎn)生，并在結(jié)果上必然 會導(dǎo)致較大技術(shù)差距的認知差異。
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