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一、武術(shù)與奧運(yùn)的政治功能及影響
（一）武術(shù)與政治氛圍下的奧林匹克運(yùn)動(dòng)
隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)的逐漸臨近，武術(shù)是否能進(jìn)入奧運(yùn) 會(huì)成為所有中國(guó)人和國(guó)際友人關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。雖然奧林匹克憲 章明確提出：“奧運(yùn)會(huì)是個(gè)人或團(tuán)體競(jìng)賽項(xiàng)目中運(yùn)動(dòng)員之間的比 賽，不是國(guó)家間的比賽”；1894年國(guó)際奧委會(huì)成立之時(shí)，也曾清 楚的表明，奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，與政治不產(chǎn)生任何 關(guān)系。但是，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性使它無(wú)法擺脫國(guó)際政治風(fēng)云 變化的影響，競(jìng)技的結(jié)果和成就自然而然的要涂上政治的色彩。 奧林匹克運(yùn)動(dòng)應(yīng)是一種超越民族、超越國(guó)界的世界體育盛會(huì)。令 人遺憾的是，時(shí)至今日，惟獨(dú)富有中華民族五千年文明歷史、蘊(yùn) 含有豐厚的人類(lèi)文化精華和具有獨(dú)特風(fēng)格技術(shù)的中華傳統(tǒng)武術(shù), 被長(zhǎng)期冷落于奧運(yùn)會(huì)的國(guó)際體育大家庭門(mén)外。這里既有政治原 因，也有奧運(yùn)會(huì)設(shè)項(xiàng)本身的缺陷和問(wèn)題，需要國(guó)際體育社會(huì)積極
作者：馬愛(ài)民、程鵬宇，河南安陽(yáng)師范學(xué)院體育科學(xué)系，455000 地尋求改進(jìn)與解決辦法。武術(shù)需要奧運(yùn)，同時(shí)，奧運(yùn)也需要武 術(shù)，我們等待著這一天的早日到來(lái)。
（二）武術(shù)奧運(yùn)是世界發(fā)展交流的共同語(yǔ)言
從I960年中國(guó)武術(shù)隊(duì)隨周恩來(lái)總理出訪緬甸等國(guó)以后，我 國(guó)曾多次派遣武術(shù)代表團(tuán)、隊(duì)到各國(guó)進(jìn)行表演、訪問(wèn)。我國(guó)在改 革開(kāi)放以后，還派了不少專家赴國(guó)外講學(xué)、任教，使武術(shù)得以在 世界各地更快的傳播和開(kāi)展。一些國(guó)家和地區(qū)還派留學(xué)生專程來(lái) 我國(guó)習(xí)武。北美、歐洲、東南亞許多國(guó)家和地方都設(shè)有武館傳授 中國(guó)武術(shù)。1990年10月，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)在北京正式成立。第 11屆北京亞運(yùn)會(huì)和第12屆廣島亞運(yùn)會(huì)都把武術(shù)列為正式比賽項(xiàng) 目，標(biāo)志著武術(shù)已走進(jìn)亞運(yùn)賽場(chǎng)。1991年在北京舉辦的第1屆 世界武術(shù)錦標(biāo)賽，有35個(gè)國(guó)家和地區(qū)170名遍及世界五大洲的 武林好手參加了角逐。隨著武術(shù)推向奧運(yùn)會(huì)的宏偉目標(biāo)的逐步實(shí) 現(xiàn)，武術(shù)將進(jìn)一步增進(jìn)我國(guó)人民與世界人民的相互了解。奧林匹 克章程規(guī)定：一個(gè)女子項(xiàng)目有三大洲40個(gè)國(guó)家開(kāi)展，男子項(xiàng)目 有四大洲75個(gè)國(guó)家開(kāi)展，才能批準(zhǔn)為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。令人鼓 舞的是，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)自成立以來(lái)，現(xiàn)在已有世界五大洲的 86個(gè)國(guó)家和地區(qū)成立了由本國(guó)政府和地區(qū)當(dāng)局承認(rèn)的武術(shù)組織， 完全具備了國(guó)際奧委會(huì)規(guī)定的列入奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目的條件和要 求，并廣泛征求各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的意見(jiàn)和建議，經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐的檢 驗(yàn)，制定了切實(shí)可行的競(jìng)賽規(guī)則和公平參與的裁判標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)， 國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)醫(yī)學(xué)會(huì)依據(jù)世界反興奮劑領(lǐng)導(dǎo)組織和機(jī)構(gòu)的規(guī) 定，在舉行的第6屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽上，充分與奧運(yùn)反興奮劑的 要求接軌，全面進(jìn)行了興奮劑的項(xiàng)目檢查。把武術(shù)推向世界，已 成為各國(guó)人民的要求和愿望，也是中華民族責(zé)無(wú)旁貸的歷史使 命。在這種形式下，我們的方針是立足于國(guó)內(nèi)，同時(shí)積極穩(wěn)步地 向國(guó)外推廣。開(kāi)展廣泛的國(guó)際間文化交流，讓武術(shù)在各個(gè)國(guó)家和 地區(qū)生根開(kāi)花，讓全世界愛(ài)好中國(guó)武術(shù)的人們都能分享中華民族 的這一寶貴的文化遺產(chǎn)，使武術(shù)成為全人類(lèi)共同的文化財(cái)富。武 術(shù)為東、西方文化的交流，增進(jìn)我國(guó)與世界各國(guó)人民之間的了解 和友誼，發(fā)揮了積極作用。
（三）武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)是中國(guó)對(duì)世界體育運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)
因?yàn)槲湫g(shù)運(yùn)動(dòng)是一種超越語(yǔ)言學(xué)、政治和社會(huì)障礙的國(guó)際流 通語(yǔ)言，所以各國(guó)可以利用運(yùn)動(dòng)員的訪問(wèn)比賽達(dá)到政治目的，使 之成為完成某些極為困難、極為敏感的政治任務(wù)的理想工具。有 人宣稱“運(yùn)動(dòng)員是穿著運(yùn)動(dòng)服的外交家”，以其極其淡薄的政治 色彩，發(fā)揮著極其強(qiáng)大而難以替代的政治功能，在維護(hù)世界和平 這一更高層次上，實(shí)現(xiàn)崇高的政治作用，武術(shù)運(yùn)動(dòng)員可以說(shuō)扮演 了友誼的使者、國(guó)際親善的外交家角色?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是當(dāng) 今世界上影響面最大的體育賽事，“奧林匹克” 一詞也已超出了 體育的范疇，被廣泛的應(yīng)用到社會(huì)的其他領(lǐng)域。它在國(guó)際社會(huì)中 的地位和作用已深深影響到政治、經(jīng)濟(jì)、科技與文化領(lǐng)域的各個(gè) 方面。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和奧運(yùn)文化的融合與相互促進(jìn)，使奧運(yùn)會(huì) 更具有影響力和說(shuō)服力。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以其直觀形象和巨大的規(guī) 模，使奧林匹克精神深入到世界的每一個(gè)角落，觸動(dòng)人們的內(nèi)心 深處，喚起人們對(duì)真、善、美的無(wú)限追求。武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，不 僅能夠增加我國(guó)奧運(yùn)獎(jiǎng)牌數(shù)量，而且能更直接有效地推動(dòng)武術(shù)運(yùn) 動(dòng)在世界各地的開(kāi)展和影響，提高我國(guó)體育大國(guó)的地位，為世界 體育運(yùn)動(dòng)的全面發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)人的智慧和文化精華。
二、武術(shù)奧運(yùn)的人文教育特征
文化是由人創(chuàng)造的，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，人們所使用的各種物質(zhì) 設(shè)施和由此產(chǎn)生的各種藝術(shù)形態(tài)，如武術(shù)場(chǎng)館、器材、設(shè)備、服 裝、繪畫(huà)及雕塑等都是人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是物質(zhì)文化的結(jié) 晶。從精神文化方面而言，武術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅作用于生物的人，同時(shí) 也作用于精神的人和社會(huì)的人。人們通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)看到的是不斷 超越的進(jìn)取精神、頑強(qiáng)拼搏精神、團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神、公平競(jìng)爭(zhēng)精 神、愛(ài)國(guó)主義精神等。它能把世界不同民族、擁有不同文化和語(yǔ) 言的人們聚集在一起，使他們對(duì)中華武術(shù)產(chǎn)生忘我的極大熱情和 信念。因?yàn)槲湫g(shù)運(yùn)動(dòng)能以最直接、最不加掩飾的競(jìng)爭(zhēng)方式呼喚著 人的心靈，呼喚著人們表達(dá)自己久欲表達(dá)但又不易表達(dá)的那種 “征服”欲望。實(shí)際上，“武術(shù)崇拜是對(duì)宗教崇拜的一種否定性 揚(yáng)棄”，它把宗教的對(duì)象由天上的神變?yōu)榈厣犀F(xiàn)實(shí)的人，把對(duì)虛 無(wú)縹緲的神的崇拜信仰，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)運(yùn)動(dòng)員的精彩表演所展示的力 量和勇氣的一種贊賞。同時(shí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了一種 宣泄“競(jìng)爭(zhēng)欲望”的窗口。每當(dāng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)展開(kāi)，都會(huì)有成千上 萬(wàn)的狂熱觀眾助威，把贏的希望寄托在與自己感情上、利益上相 一致的運(yùn)動(dòng)員身上。與其說(shuō)觀眾是期望自己崇拜的對(duì)象贏，不如 說(shuō)期望自己去贏。武術(shù)奧運(yùn)會(huì)以公平競(jìng)爭(zhēng)的方式，呼喚著人們投 入到神圣、崇高、壯觀的運(yùn)動(dòng)中去，給奧運(yùn)的長(zhǎng)盛不衰注入活 力。
三、 武術(shù)與奧運(yùn)的科技功能
四年一次的奧運(yùn)會(huì)是對(duì)全世界各國(guó)運(yùn)動(dòng)水平的總檢閱，也是 各國(guó)科技水平的展示。科學(xué)的巨大進(jìn)步，特別是高新技術(shù)的日新 月異給體育插上了騰飛的翅膀，為武術(shù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平的提高提供 了物質(zhì)保障和充分的理論依據(jù)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)隨著運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、生理 學(xué)、解剖學(xué)的發(fā)展，建立在動(dòng)作分析基礎(chǔ)上的訓(xùn)練方法和理論有 了更為科學(xué)可靠的依據(jù)，給動(dòng)作的創(chuàng)新指明了方向。同時(shí)，對(duì)武 術(shù)運(yùn)動(dòng)及其健身強(qiáng)體機(jī)制的研究，又必將推動(dòng)相關(guān)的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、 生理學(xué)、解剖學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。
四、 武術(shù)奧運(yùn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
武術(shù)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化水平的提高，直接影響著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的今后 發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程上一個(gè)功不可沒(méi)的因素，在 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)向體育注入了新的活力，在一定程度 上促進(jìn)了體育的發(fā)展，體育的商業(yè)化為主辦國(guó)和國(guó)際奧委會(huì)帶來(lái) 了豐富的經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)代體育商業(yè)化的各種形式在奧運(yùn)會(huì)上得到 集中反映。入場(chǎng)券、電視轉(zhuǎn)播權(quán)、集郵、紀(jì)念幣、紀(jì)念章、彩票 以及為商業(yè)目的使用標(biāo)志產(chǎn)品的各種贊助等，都能為奧運(yùn)會(huì)和舉 辦國(guó)帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益。武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)后的經(jīng)濟(jì)功能遠(yuǎn)不止這 些，更為深遠(yuǎn)的是它能夠帶動(dòng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。如武術(shù)場(chǎng) 館的興建、改造；交通系統(tǒng)的完善；房地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用；器械、 服裝等用品的進(jìn)一步更新；旅游、通信、電子、餐飲等業(yè)務(wù)部門(mén) 的推動(dòng)等。
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