|
|
自夏朝建立以來(lái)，文事與武備便成為國(guó)家安定與發(fā)展的兩大管理系統(tǒng)。 文事是指文治和教化等范疇，而武備是指軍事和武裝等范疇，在當(dāng)時(shí)奴隸 社會(huì)的背景下，武備比文事顯得更為重要，并有了“國(guó)之大事，在祀與戎” 的共識(shí)。啟繼位之初，有扈氏（今西安一帶）就起兵反抗啟。啟與有扈氏 大戰(zhàn)于甘（今陜西戶(hù)縣），滅有扈氏，王位始得以鞏固。其子太康繼位后， 荒淫無(wú)道，東羿首領(lǐng)羿趁機(jī)起兵攻夏，太康逃死于外，傳弟仲康。仲康死 后，其子相立，又為羿所逐殺。相妻逃奔有仍氏，生少康。少康長(zhǎng)大后， 開(kāi)始聯(lián)合擁夏勢(shì)力復(fù)國(guó)。從有關(guān)夏代的歷史文獻(xiàn)中，可以看到許多有關(guān)戰(zhàn) 爭(zhēng)的記載。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，諸侯相競(jìng)，講求武備，“獨(dú)尊儒術(shù)”、“君子勤禮”受到 極大沖擊，又因與夷狄雜處，非尚武事不足以圖存，因此是一個(gè)列國(guó)混戰(zhàn)、 攻伐最劇烈的時(shí)代。在春秋時(shí)期的294年間，戰(zhàn)爭(zhēng)竟達(dá)483余次，《戰(zhàn)國(guó) 策?趙策三》載，當(dāng)時(shí)七雄都“能具數(shù)十萬(wàn)之兵，曠日持久數(shù)歲”。在戰(zhàn) 國(guó)時(shí)期的254年間，戰(zhàn)爭(zhēng)也達(dá)230次，大量農(nóng)民涌向戰(zhàn)場(chǎng)，最終結(jié)束了車(chē)甲 縱橫的車(chē)戰(zhàn)時(shí)代，使軍隊(duì)的作戰(zhàn)方式發(fā)生了根本性的變化^在這種頻繁用兵、連年征戰(zhàn)的過(guò)程中，無(wú)疑會(huì)促使兵器得到改進(jìn)、攻防技術(shù)得到發(fā)展 秦統(tǒng)一六國(guó)后，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建中央集權(quán)國(guó) 家。后來(lái)的各代依然是以武備換取國(guó)家的安寧。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的吳起在總結(jié)戰(zhàn) 爭(zhēng)的原因時(shí)認(rèn)為，“一曰爭(zhēng)名，二曰爭(zhēng)利，三曰積惡，四曰內(nèi)亂，五曰因 饑?！庇捎谶B年戰(zhàn)爭(zhēng)，引起了文人雅士的感嘆。如南朝梁武帝的長(zhǎng)子、文 學(xué)家蕭統(tǒng)就強(qiáng)調(diào)：“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令?！敝赋鲆Ｖ箲?zhàn)爭(zhēng)，提倡文教。 盡管如此，也難以改變社會(huì)上主張“文德不如武備”、“習(xí)禮不如講武”的 狀況，以至于出現(xiàn)了 “文武分途”，并徹底打破“混沌”狀態(tài)，而進(jìn)入“分 離”狀態(tài)?！拔奈浞滞尽睂?shí)際是國(guó)家的大事分兩大系統(tǒng)來(lái)分立管理，以形成 “文教治內(nèi)，武備對(duì)外”的新格局，在當(dāng)時(shí)歷史背景下，必然會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)階 層。一是“士”（文士）階層。士，舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分 子。它是以文為主體，尚禮重德，且以讀書(shū)做官為主要人生追求的群體。 如文儒學(xué)士和縱橫策士等。二是“俠”（武士）階層。俠，舊時(shí)是指有武 藝、講義氣、肯舍己助人的群體如豪俠武士和刺客劍士等。它是以武術(shù) 為載體，通過(guò)行俠仗義的活動(dòng)而得到社會(huì)的關(guān)注與認(rèn)同，可以講，在不同 的歷史發(fā)展過(guò)程中，俠客以出身貧賤、武藝超群、仗義疏財(cái)、同情弱者、 扶弱濟(jì)困而起到了較大的正面作用，并受到人們的普遍好評(píng)。但“儒以文 亂法，俠以武犯禁”也是顯而易見(jiàn)。介于兩者之間的還有導(dǎo)引方士和神仙 方士等。
文武分途后，秦以來(lái)重文輕武現(xiàn)象日益嚴(yán)重。客觀上保證了文事和武 備的雙方需求，但實(shí)際上是各有專(zhuān)攻，各行其是，并逐步造成了雙方的對(duì) 立，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)時(shí)重文輕武現(xiàn)象本身就是一種偏見(jiàn)， 而領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)多又勇猛過(guò)人、性格剛烈，被文人貶為“武夫”，客觀上 又相對(duì)缺乏書(shū)寫(xiě)能力，留給后人的兵書(shū)、武術(shù)史料很有限。綜合上述，得 出了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，而且流行長(zhǎng)久。文與武兼?zhèn)錁?gòu)成武術(shù)文化的準(zhǔn)確對(duì)接“文”漢語(yǔ)的本意是花紋，引申為后天加工的品德和修養(yǎng)，還有文治、 禮治、教化、天文和人文等意思，而“武”的漢語(yǔ)本意是“止戈為武”，泛 指軍事、武裝、戰(zhàn)爭(zhēng)、武藝、勇猛等意思。文武兼?zhèn)?，就是能文能武。?按照前面所劃分的“混沌”狀態(tài)、“分離”狀態(tài)，到此就是“兼容”狀態(tài)。 自唐代武則天長(zhǎng)安二年（公元702年）創(chuàng)立武舉以來(lái)，至光緒二十七年 (1901年）廢止，約實(shí)行了 1200年，為我國(guó)古代選拔和培養(yǎng)“膂力驍壯、 才堪將略”的軍事武術(shù)人才起到了積極作用。其中“才堪將略”，強(qiáng)調(diào)的就 是文武兼?zhèn)?。僅從歷代武舉考試內(nèi)容變化看，先由唐代的較為單一的武藝 和力量，逐漸向著宋明清武藝和程文的方向發(fā)展（表3)，其目的就是選拔 和培養(yǎng)文武皆能、德才兼?zhèn)涞能娛挛湫g(shù)人才。
四個(gè)朝代在考試武藝的基礎(chǔ)上，又增設(shè)了理論考試。如唐代的言語(yǔ); 宋代的策問(wèn)和兵書(shū)墨義；明代的兵法、天文、地理；清代的策二問(wèn)、論一 篇等，這些內(nèi)容是以兵書(shū)為主線(xiàn)的，兼顧其他方面的知識(shí)，主要考察考生 的表達(dá)能力、記憶能力、書(shū)寫(xiě)能力、理解能力等。宋以來(lái)遵循“策問(wèn)定去 留，弓馬定高下”的錄取原則，收到了良好的效果，這一變化對(duì)促進(jìn)軍事 武術(shù)人才向文武兼?zhèn)浞较虬l(fā)展有積極意義。
在武舉制的影響下，正改變著文治天下的局面，歷代都有文武兼?zhèn)洹?德技兼修的軍事家、武術(shù)家所涌現(xiàn)。如南宋岳飛（1103 - 1142年），軍事 家，民族英雄。少時(shí)勤奮好學(xué)，并練就一身好武藝。20歲時(shí)投軍抗遼，臨 行前，其母姚氏在他背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵 奉的信條。岳飛投軍后，很快因作戰(zhàn)勇敢升遷。當(dāng)時(shí)宋都開(kāi)封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識(shí)，稱(chēng)贊他 “智勇才藝，古良將不能過(guò)”。當(dāng)金將兀術(shù)率金軍南侵時(shí)，杜充率軍棄開(kāi)封 南逃，不戰(zhàn)而降。而岳飛率軍抗擊，在郾城大敗兀術(shù)的精銳騎兵，收復(fù)淮 水流域許多失地。從此，岳飛威名傳遍大江南北，使得“岳家軍”實(shí)力大 增?！霸兰臆姟奔o(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)勇敢，多次重創(chuàng)金軍。此時(shí)的宋高宗與秦檜 向金議和，為了掃除議和障礙，他們秉承金朝旨意，解除了岳飛等抗金將 領(lǐng)的兵權(quán)。岳飛抑制不住內(nèi)心的悲憤，仰天長(zhǎng)嘆：“十年之功，毀于一旦！ 所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無(wú)由再?gòu)?fù)!”他壯 志難酬，只好揮淚班師。秦檜指使爪牙，誣陷岳飛謀反，將其下獄。以 “莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭，時(shí)年39歲，其子岳云及部將 張憲也同時(shí)被害。寧宗時(shí)，岳飛得以昭雪。他的軍事思想散見(jiàn)于書(shū)啟、奏 章、詩(shī)詞中，后人編成了《岳武穆遺文》亦是紀(jì)念。
明代戚繼光（1528 -1587年）是一名文武兼?zhèn)涞奈湫g(shù)名家，抗倭名將， 杰出的軍事家。他祖籍安徽定遠(yuǎn)，后移居山東蓬萊。戚繼光出身將門(mén)，少 年時(shí)，喜歡讀書(shū)，通讀了各種古典書(shū)籍，16歲時(shí)，承襲父職，開(kāi)始了軍旅 生涯。40多年來(lái)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，特別是在抗倭戰(zhàn)斗中為明代立下赫赫戰(zhàn)功， 被后世尊為民族英雄。他在長(zhǎng)期的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，改革明代陳腐的兵制， 創(chuàng)新出一整套訓(xùn)練內(nèi)容，并著有《紀(jì)效新書(shū)》和《練兵紀(jì)實(shí)》等書(shū)籍，為 后人研究明代軍旅武術(shù)提供了寶貴資料。戚繼光一生戎馬，特別是在抗倭戰(zhàn)斗中率領(lǐng)“戚家軍”，以多種陣法， 連連擊敗倭寇，還東南沿海百姓一片安寧，戰(zhàn)功顯赫，堪稱(chēng)常勝將軍，愛(ài) 國(guó)將領(lǐng)。戚繼光智勇雙全，文武兼?zhèn)?，多謀善斷，練兵有方。他不僅戰(zhàn)功 卓著，而且在軍事理論上頗多建樹(shù)，所著兵書(shū)，為后世兵家所推崇，“談兵 者遵用焉”。這兩部書(shū)中有許多武術(shù)內(nèi)容的記載，還有他吸取當(dāng)時(shí)民間諸多 拳法創(chuàng)編的“拳經(jīng)三十二勢(shì)”，以及“長(zhǎng)兵短用說(shuō)”和“短兵長(zhǎng)用說(shuō)”等 著名的武術(shù)技術(shù)與理論，是當(dāng)今研究武術(shù)史不可多得的珍貴典籍?？芍^是：文韜武略屬繼光，精忠愛(ài)國(guó)岳飛強(qiáng)。文武并重要倡導(dǎo)，培養(yǎng) 武者更自強(qiáng)。明清兩代，是武術(shù)門(mén)派林立，基于成熟的時(shí)期，其中重要標(biāo)志之一就 是大量武術(shù)著述的問(wèn)世，多數(shù)編著者既是軍事家或武術(shù)家，又是文學(xué)家或歷史學(xué)家等，出現(xiàn)了 “武臣好文”，“文士論兵”的新現(xiàn)象。如俞大猷撰的 《正氣堂集》、唐順之編著的《武編》、程宗猷著的《耕余剩技》、茅元儀輯 的《武備志》；吳殳著的《手臂錄》、黃百家著的《內(nèi)家拳法》、萇乃周著 的《萇氏武技書(shū)》、王宗岳著的《太極拳論》等，它是文武兼?zhèn)?、智勇雙全 的具體體現(xiàn)。
瀏覽286次
