- 武術(shù)改革的成果逐漸顯現(xiàn)
新中國成立以后，武術(shù)的發(fā)展逐步走向正軌，武術(shù)的組織機(jī) 構(gòu)相繼成立，眾多武術(shù)的發(fā)展政策、實(shí)施目標(biāo)都在一步步的實(shí) 現(xiàn)：在教育上，從20世紀(jì)50年代起，武術(shù)就被列入到中、小學(xué) 的體育教學(xué)大綱中，并被定為體育院校的正式課程。1978年體 育院?；謴?fù)招收武術(shù)研究生；在科研上，大量珍貴的武術(shù)史料被 發(fā)掘整理，大量的教學(xué)、科研文獻(xiàn)出版發(fā)行，國際的學(xué)術(shù)交流日 益增多；在競賽上，1956年武術(shù)首次采用了評分制，比較具體 地區(qū)分了運(yùn)動員的技術(shù)水平，盡管很不宗善，但卻使武術(shù)向規(guī)范 化方向發(fā)展前進(jìn)了一大步。1957年武術(shù)被正式列為全國競賽項 目。1958年中國武術(shù)協(xié)會正式成立。1959年《武術(shù)競賽規(guī)則》 正式頒布，使武術(shù)有了客觀、統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)，同一年，武術(shù)開 始實(shí)施競賽制度，極大地推進(jìn)了全國各個省市競技武術(shù)的發(fā)展； 在國際交流上，1985年歐洲武術(shù)協(xié)會在意大利成立。1987年亞 洲武術(shù)聯(lián)合會在日本橫濱成立。1990年國際武術(shù)聯(lián)合會在中國 北京成立。1994年國際武聯(lián)正式成為世界單項體育聯(lián)合會的會 員，從而更進(jìn)一步確立了競技武術(shù)在國際體壇的地位。新中國成 立以來，武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展史，就是健身武術(shù)和競技武術(shù)逐漸分 野，競技武術(shù)逐步完善、推廣、提高的歷史。事實(shí)表明，武術(shù)競 技化的發(fā)展方向，順應(yīng)了現(xiàn)代體育的發(fā)展趨勢，提高了武術(shù)整體 發(fā)展的水平，擴(kuò)大了武術(shù)在國際體壇的影響力，為武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn) 會打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
二、武術(shù)文化與奧林匹克精神的相通之處
（一） 包容會通的精神
歷史悠久的中國文化自始至終貫穿著包容會通的博大胸懷， 武術(shù)的發(fā)展亦是如此。在萌芽初始到發(fā)展定型極為漫長的歲月 中，從抵御外敵的生存本能到修身養(yǎng)性的精神需求，從單一的攻 防格斗到豐富多彩的套路形式，從南拳北腿到十八般兵器，從實(shí) 踐探索到理論升華等等，武術(shù)逐漸形成一個龐大的體系，種類繁 多，門派林立。雖各有所尊，但能兼容并蓄；雖百家爭鳴，互相 激蕩，卻也能互相吸收，長期并存。同樣，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動也 是一部沖破狹隘民族主義的束縛，體現(xiàn)世界文明相互尊重、和諧 共處的發(fā)展史。奧運(yùn)會正如顧拜旦所期望的那樣，已成為世界性 的體育盛會，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了運(yùn)動競賽本身。奧運(yùn)會通過競 技比賽的形式，為世界人民提供了一個充分展示民族文化、宗教 信仰、價值觀念、風(fēng)土人情的大舞臺。她促進(jìn)了各國之間文化的 交流與了解，增進(jìn)了友誼與信任，表達(dá)了人們對公正、團(tuán)結(jié)、友 誼、和平共處、公平競爭的向往。如果說武術(shù)體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng) 文化的多元化，那么奧林匹克運(yùn)動所展現(xiàn)的就是世界文明的多元 化。
（二） 以人為本的思想
武術(shù)是中華民族人文精神的重要體現(xiàn)。生產(chǎn)勞動、社會實(shí) 踐、對抗外敵是武術(shù)發(fā)展的不竭動力，而中國傳統(tǒng)文化的滲透、 提煉、概括，是武術(shù)理論形成的依據(jù)和發(fā)展的源泉。武術(shù)文化在 發(fā)展中始終貫穿了中華文明以人為本的人文精神。“以人為本” 用傳統(tǒng)的思想解釋就是：在天地之間，以人為尊；在人神之間， 以人為本?！耙匀藶楸尽钡母疽x在于使人性得到全面和諧健 康的發(fā)展。中華武術(shù)遵循內(nèi)外兼修、神形共養(yǎng)的鍛煉方式，追求 天人合一、物我一體的思想境界，推崇護(hù)貧濟(jì)困、精忠報國的人 格典范。與之相似的是，奧林匹克運(yùn)動體現(xiàn)的也正是人本主義精 神。她強(qiáng)調(diào)展示人的本質(zhì)和人的力量，高揚(yáng)人的主體精神，尊重 和維護(hù)人的尊嚴(yán)，倡導(dǎo)和促進(jìn)個性的和諧發(fā)展?！秺W林匹克憲 章》指出，奧林匹克主義是將身心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地 結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。她將體育運(yùn)動與文 化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗 中所體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般倫理基本原則 的推崇為基礎(chǔ)的。奧林匹克主義的中心思想是人的和諧發(fā)展。從 根本上講，中華武術(shù)和奧林匹克精神在運(yùn)動理念、價值追求上是 相通的。
三、武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)應(yīng)遵循的原則
歷年來，奧運(yùn)會的主辦國都力求在奧運(yùn)會上展現(xiàn)本國的特色 文化和人文精神。曾受中國傳統(tǒng)武術(shù)文化影響至深的韓國跆拳道 運(yùn)動和日本的柔道運(yùn)動，還通過本國舉辦奧運(yùn)會的機(jī)會，分別被 列入1992年的韓國漢城奧運(yùn)會和1964年的日本東京奧運(yùn)會中， 極大地提高了這兩項運(yùn)動在國際的知名度，并隨著運(yùn)動的廣泛開 展，其運(yùn)動的理念、文化也受到了各國運(yùn)動員的尊重。
1936年，中國武術(shù)第一次與奧運(yùn)會結(jié)緣，那時的奧運(yùn)會賽 場上還看不到中國人勝利的影子，但是武術(shù)的精彩表演卻讓世人 看到了中國人的精神，武術(shù)開始了向世界體壇前進(jìn)的步伐。武術(shù) 融入奧林匹克大家庭之中，并不等于是被西方的體育模式所同 化，它不僅要體現(xiàn)武術(shù)的競技性，也要體現(xiàn)它的民族性；不僅要 在規(guī)則的統(tǒng)一、動作的規(guī)范上下工夫，也要突出它的特點(diǎn)和韻 味。此外，在武術(shù)的服裝、服飾、器材等細(xì)微之處也要體現(xiàn)民族 的特點(diǎn)。
總之，武術(shù)不僅要適應(yīng)奧林匹克的游戲規(guī)則，更重要的是武 術(shù)要為奧林匹克運(yùn)動增添新的內(nèi)容，帶來新的光彩。武術(shù)源于中 國，屬于世界。我們盼望著具有鮮明民族文化特征的中華武術(shù)早 日步入奧運(yùn)的神圣殿堂。
參考文獻(xiàn)
- 中國武術(shù)百科全書.北京：中國大百科全書出版社, 1998
- 奧林匹克運(yùn)動.北京：人民體育出版社，1993
- 域外學(xué)校體育傳真.北京：人民體育出版社，1999
論武術(shù)在申奧中對奧林匹克的意義
奧林匹克運(yùn)動，一個動態(tài)、發(fā)展、開放的文化體系，是以世 界文化共通的價值認(rèn)同為基礎(chǔ)，以博大與包容呼喚著世界的和平 與進(jìn)取。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢越來越明顯的時代背景下, 奧林匹克運(yùn)動需要大量地、不斷地從全球各民族文化中吸取豐富 涵養(yǎng)來充實(shí)自身，增強(qiáng)體育運(yùn)動的生命力；同時，又在五環(huán)旗 下，公平競爭，展露民族尊嚴(yán)，弘揚(yáng)民族文化。不過，我們知 道，現(xiàn)行的奧林匹克運(yùn)動，是以西方體育文化為根基，根本上傳 承的是西方優(yōu)秀的體育文化，已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會多元文化發(fā)展 的需要。
中華武術(shù)是中華文化的重要組成部分，是人類文明流動的傳 奇。它歷史悠久，根植于東方沃土，生生不息，每個毛孔都滲透 著華夏文化傳統(tǒng)。本文擬從武術(shù)文化精神認(rèn)知角度來敘述武術(shù)入 奧對世界體育文化多樣性的貢獻(xiàn)，闡明“東西”文化的碰撞為奧 林匹克運(yùn)動譜寫新的歷史篇章，以及中國歷史久遠(yuǎn)的文化才智豐 富奧運(yùn)會的博大內(nèi)涵。
—、武術(shù)文化
在現(xiàn)代社會能夠稱得上有益于社會發(fā)展的精神文化的,必須 具有對人的尊重和對世界和平與發(fā)展的渴望這一特點(diǎn)。以修身養(yǎng) 性為目的，以道德教化為前提的武術(shù)文化，不僅透視出中國文化
作者：王楚澤，浙江師范大學(xué)體育學(xué)院，
321004 特有的魅力，而且還透視出有益于社會發(fā)展的精神。陰陽八卦， 是它的人文基礎(chǔ)；五行學(xué)說，是它的哲學(xué)思想；經(jīng)絡(luò)學(xué)說，是它 的生物學(xué)基礎(chǔ)；整體、圓融之美，是它的審美情趣。武術(shù)文化講 究神形兼?zhèn)?，?nèi)外兼修，身心俱煉，顯含蓄之美，展威武之姿。 如太極拳的一招一式，剛?cè)嵯酀?jì)，大有成為世界性體態(tài)語言之 勢。而在當(dāng)今的競技武術(shù)中，依然能感受到幾千年傳承下來的文 化基因，感受到自古至今武術(shù)運(yùn)動追求的機(jī)動靈活、變化莫測、 出奇制勝的運(yùn)動形式，它并不強(qiáng)調(diào)一招一式的“更快、更高、更 強(qiáng)”，而是展現(xiàn)整體的神韻。這種神韻體現(xiàn)了中國古典哲學(xué)的天 人合一、陰陽轉(zhuǎn)化的思想，講究世界觀和人生觀的和諧統(tǒng)一。
獨(dú)具特色的東方運(yùn)動形式和厚重的東方哲學(xué)理念，使世界各 族為中華民族的武術(shù)文化所傾倒，因此，它具有極強(qiáng)的時空穿透 力和文化區(qū)域的適應(yīng)性。以東方武俠文化為依托，以武術(shù)技術(shù)為 手段的武打片，使世界人民認(rèn)識了中國武術(shù)，尤其以《臥虎藏 龍》榮獲多項奧斯卡大獎，淋漓盡現(xiàn)中國武術(shù)的風(fēng)采。今天，以 各種傳媒為載體的武術(shù)文化已經(jīng)走向了世界，并被世界所認(rèn)同， 成為世界文化藝苑中不可或缺的部分。
二、武術(shù)精神
世界上任何一個民族都有最能體現(xiàn)民族氣質(zhì)的體育形式。中 國武術(shù)在中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，深受儒家思想的影響，從武術(shù) 的產(chǎn)生和發(fā)展中體現(xiàn)了中華民族的尚武氣質(zhì)和斗爭精神，包含了 公平、誠實(shí)、仁愛、友善的道德觀念。
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