參考文獻(xiàn)
- 對中國武術(shù)走向世界的思考.吉林體育學(xué)院學(xué)報
- 中國武術(shù)的文化特征與發(fā)展前景.華南師大學(xué)報
- 武術(shù)與奧運(yùn)會.體育文化導(dǎo)刊
武術(shù)奧林匹克運(yùn)動思考與設(shè)想
中華武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化在體育運(yùn)動方面高度凝結(jié)的 產(chǎn)物。在與現(xiàn)代體育運(yùn)動的碰撞與交融中，武術(shù)到底以什么樣 的姿態(tài)或形式發(fā)展？新中國成立以來，上至國家政府有關(guān)部門, 下至民間各類武術(shù)團(tuán)體，人們都在不斷地思考與嘗試，取得了 不少的成果、經(jīng)驗，但也引起了更深一步的辯論和爭鳴。本文 以武術(shù)運(yùn)動和現(xiàn)代競技運(yùn)動的文化比較為基礎(chǔ)，借鑒現(xiàn)代競技 運(yùn)動最高水平與最大規(guī)模的運(yùn)動模式——奧林匹克運(yùn)動的思想, 提出“武術(shù)奧林匹克運(yùn)動”的設(shè)想，為武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展戰(zhàn)略和 模式提供參考。
一、以系統(tǒng)、全息的文化觀點看待“武術(shù)運(yùn)動”
說到武術(shù)，從不同的角度有不同的涵義。狹義的武術(shù)是指中 國武術(shù)，又叫“功夫”。即指的是受中國傳統(tǒng)文化熏陶而成的集 散手技擊、套路和功夫為一體的各種自成體系與特色的武術(shù)門 類，如少林武術(shù)、武當(dāng)武術(shù)；太極拳、形意拳、八卦掌。廣義的 武術(shù)涵義有二：一是指具有中國功夫文化特色的所有武術(shù)形式組 成的統(tǒng)一體，包括其他國家、地區(qū)或民族受中國武術(shù)的影響而形 成的各種特色的武術(shù)形式（如跆拳道、柔道、泰拳、合氣道等）; 二是指以技擊為基本形式的各種風(fēng)格的運(yùn)動項目，包括拳擊、日 本的K-1、自由搏^^等。總而言之，武術(shù)并不是一項體育運(yùn)動,
作者：茹凱、蘇學(xué)良，首都體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育學(xué)，
而是以技擊為主導(dǎo)的豐富多樣的運(yùn)動形式的集合。
本文中的武術(shù)指以上第一種廣義的武術(shù)。可稱之為“文化的武 術(shù)”。因為它雖然門類多樣，但具有統(tǒng)一的內(nèi)在文化核心，形異而 神同，正所謂“天下武術(shù)是一家”，與主要源于西方的“競技文化” 相對而并立。二者的主要聯(lián)系和區(qū)別可用下表來說明。
武術(shù)與競技運(yùn)動文化比較
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武術(shù) |
競技 |
起源 與 產(chǎn)生 |
情境 |
人與人或自然界其他生物個體 之間的生存斗爭 |
人與人之間的競賽性對抗 |
目的 |
克敵制勝、生存自立 |
娛樂化、社會化 |
條件 |
不受人為規(guī)則限制，自然感悟 創(chuàng)纏而成 ， |
在一定社會原則指導(dǎo)下緝創(chuàng) 而成 ' |
形式 |
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游戲 |
發(fā)展 |
方向 |
1.?技術(shù)由簡單向多樣化發(fā)展
2.?以總體共性為基礎(chǔ)的形式 風(fēng)格多樣化 |
1.?規(guī)則由模糊向清晰、嚴(yán) 格、規(guī)范化發(fā)展
2.?以項目個性為基礎(chǔ)的技術(shù) 同一化 |
營養(yǎng) |
養(yǎng)生（功法）；藝術(shù)（套路）； 游戲（摔跤） |
藝術(shù)——藝術(shù)體操 |
成熟 |
標(biāo)志 |
內(nèi)功外拳、技藝雙馨 |
種類多樣化、規(guī)則客觀化 |
文化 |
個性 |
個性化 |
社會化 |
土壤 |
東方養(yǎng)生文化 |
西方社會文化 |
理念 |
養(yǎng)練結(jié)合、內(nèi)外合一 武道合一、形神統(tǒng)一 |
重差別，養(yǎng)練分離
重結(jié)果，哲學(xué)追求與體育運(yùn) 動分家 |
特征 |
整體性、全息性 |
多樣化、綜合化 |
鍛煉 |
價值 取向 |
重技藝 |
重體能 |
重內(nèi)在神韻 |
重外在表現(xiàn) |
方向 |
重養(yǎng)生，先內(nèi)后外 |
重超越外在的客觀的極限， 由外動內(nèi) |
表現(xiàn) |
講究“精、神、意、氣、功” |
講究“更快、更高、更強(qiáng)” |
從上表可看出武術(shù)和現(xiàn)代競技在起源發(fā)展等文化學(xué)方面存在 巨大的差異，是并行而互補(bǔ)的兩大系統(tǒng)。
二、奧林匹克運(yùn)動是現(xiàn)代世界性體育競技文化發(fā)展 的極至，其成功的經(jīng)驗值得武術(shù)發(fā)展借鑒
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動為什么能在不到百年內(nèi)得到迅速的發(fā)展和 空前的繁榮，為人類的進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)？概而言之，可資武術(shù) 運(yùn)動借鑒的有以下幾點：
（一） 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動適應(yīng)了人類社會進(jìn)入工業(yè)文明后， 交往日益密切，迫切需要各種有效加強(qiáng)國際溝通手段的潮流。
（二） 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動順應(yīng)了現(xiàn)代體育國際化發(fā)展的潮流。 它的發(fā)展不僅大大促進(jìn)了體育國際化的發(fā)展，而且能在體育國際 化的大潮中不斷地汲取營養(yǎng)，壯大自己的力量，才形成了今天的 規(guī)模和聲勢。
（三） 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動有高遠(yuǎn)的人類學(xué)、社會學(xué)的指導(dǎo)思 想——奧林匹克主義：要將人的身、心和精神方面的各種品質(zhì)在 運(yùn)動中均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將 體育運(yùn)動與文化教育融為一體。高遠(yuǎn)的人類社會目標(biāo)，為其自身 的發(fā)展開拓了廣闊的道路。
（四） 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動博大的文化包融精神，使其不斷地 從世界各個民族的文化中汲取有益的養(yǎng)分，豐富自己的內(nèi)容。將 古代與現(xiàn)代，東方與西方，匯聚一處，融為一體。
另外，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動善于吸收現(xiàn)代科技成果進(jìn)行科學(xué)管 理，完善組織結(jié)構(gòu)，對商業(yè)化、職業(yè)化等問題的寬容處理，都是 其成功發(fā)展的重要經(jīng)驗。
正因為以上的原因，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動雖然在發(fā)展過程中無 時無刻不面臨著困難、挫折甚至幾度陷入危機(jī)，卻能在不斷的探 索中發(fā)展和成長。
目前“奧林匹克” 一詞已經(jīng)大量為其他領(lǐng)域所借用，來表示 人類社會各個方面的競爭、奮斗與拼搏；奧林匹克五環(huán)標(biāo)志作為 國際和平與友誼的象征，更是在五大洲廣泛流傳。
三、 武術(shù)奧林匹克運(yùn)動的提出
與競技體育相對，武術(shù)也是一個獨特的運(yùn)動文化集體，武術(shù) 的發(fā)展也應(yīng)定位于世界性的社會文化運(yùn)動。
（一） 武術(shù)運(yùn)動代表的是多樣、個性與和諧、發(fā)展相統(tǒng)一的 生命哲學(xué)，不僅僅是被動地把“人的身、心和精神方面的各種品 質(zhì)均衡的結(jié)合起來，并使之得到提高”，而是主動協(xié)調(diào)，有機(jī)統(tǒng) 一，并共同發(fā)展。這種“和合發(fā)展”的生命哲學(xué)思想，正與現(xiàn)代 世界“和平、發(fā)展”的主題相應(yīng)。
（二） 武術(shù)奧林匹克運(yùn)動正好適應(yīng)現(xiàn)代社會由“工業(yè)文明” 向“信息網(wǎng)絡(luò)文明”轉(zhuǎn)化的潮流。工業(yè)社會以有形資源爭奪和科 技競爭為主，而在信息社會，信息資源的交流成為新的經(jīng)濟(jì)形 式。文化本身已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新成分——文化產(chǎn)業(yè)。在武術(shù)多 姿多彩的形式背后，更有著豐富的技術(shù)信息、生活信息、理論信 息等文化信息，將會越來越被更多的現(xiàn)代人所理解和需求。
（三） 開展武術(shù)奧林匹克運(yùn)動還是對現(xiàn)代體育競技文化的補(bǔ) 充與和發(fā)展?，F(xiàn)代社會高科技網(wǎng)絡(luò)化、信息化程度的不斷提高， 人與人之間時空距離的空前拉近，人們已逐漸不滿足于體育運(yùn)動 簡單的模式，開始重視體育運(yùn)動的文化內(nèi)涵，提倡個性化與創(chuàng)新 性。武術(shù)形式的多姿多彩和富于變化創(chuàng)新的開放性文化特點，正 可以適應(yīng)這種時代的需求。
四、 武術(shù)奧運(yùn)會的可行性模式初步設(shè)想
綜上所述，將武術(shù)推廣成奧林匹克運(yùn)動，開展武術(shù)奧運(yùn)會， 較之簡單加入現(xiàn)代奧運(yùn)會幾項比賽，設(shè)置幾塊金牌的意義會更宏 大，而且具有一定的可行性。參考冬奧會和殘奧會的設(shè)立，武術(shù) 奧運(yùn)會的開展也非臆想。武術(shù)奧運(yùn)會可以在目前的武術(shù)世界錦標(biāo) 賽活動的基礎(chǔ)上改革發(fā)展，改革的方向應(yīng)以突出武術(shù)的文化特色 為原則和方向。競賽規(guī)則上要提倡重整體、重技藝、重神氣，減 少對單純體能的傾向性，鼓勵創(chuàng)新。例如，在技擊對抗項目上應(yīng) 以“點到為止”和“關(guān)鍵技術(shù)一招定勝負(fù)”的規(guī)則為主導(dǎo)；在技 藝表現(xiàn)類項目上應(yīng)參考文藝比賽的標(biāo)準(zhǔn)，重整體神韻的表現(xiàn)與創(chuàng) 造。規(guī)則影響一個運(yùn)動項目的發(fā)展方向，應(yīng)下大工夫研究，以發(fā) 展武術(shù)運(yùn)動的文化特色。在設(shè)項上要挖掘傳統(tǒng)武術(shù)中的精華部 分，改革創(chuàng)新。
（-）對抗技擊類競賽項目
此類項目主要表現(xiàn)武術(shù)的外在技擊功用。項目可以根據(jù)有無 持兵器從整體上分為：徒手技擊、持器械技擊。徒手技擊又可以 設(shè)置不分拳種的綜合項目和某種拳類的單項比賽。器械技擊可設(shè) 擊劍（日本的劍道可參考）、槍刺（歷史上林沖棒打洪教頭的方 法可以參考）等。
還可以突出武術(shù)中的某種技法來設(shè)項，如摔跤（中國式摔 跤、柔道可參考）、腿法（跆拳道等可參考）、推手等。
（二） 藝術(shù)表現(xiàn)類競賽項目
此類項目主要展現(xiàn)武術(shù)內(nèi)外相兼、形神統(tǒng)一的藝術(shù)魅力。比 賽形式主要是套路表演。各種流傳廣泛而成熟的拳種既可以單獨 比賽，又可打破門類，按武術(shù)風(fēng)格（如陽剛、陰柔、輕巧、渾厚 等）來分類比賽。充分展現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)魅力和身體運(yùn)動文化特 色，真正達(dá)到融合體育運(yùn)動與文化藝術(shù)教育的效果。
（三） 功夫展示類競賽項目
以充分展現(xiàn)武術(shù)的功力魅力為方向。主要從測評綜合功夫能 力入手，如可設(shè)傳統(tǒng)弓、馬、石、刀、步、箭，硬功，柔功，
輕 功甚至一些功夫技巧性暗器等，但絕對要禁止江湖騙術(shù)等不科學(xué) 的東西。
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